这个人世间，几乎所有的人都是为了「钱」在苦恼，那么为钱苦恼的，不外乎两种人：一种是有钱的，一种是没钱的。没有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家来抢，他也想更多。所以这个贪欲没有止尽，《无量寿经》上说的「无田忧田。无宅忧宅。」没有房产的、没有田产，想要有个房;没有..

所谓的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，对成年女人、幼女、旁生或者非人[2]作不净行，以及一般在家人在非处等作不净行。本来十不善业中说的是邪淫，而此处说的是非梵行，这是为了便于对一般人阐述，或者因为嘎单派教言中也出现过。梵行是指断除一切淫行，因此这里所说的非..

南怀瑾《金刚经》揭秘了九大生命真相!07真相七：不要烦恼，才能真正消除烦恼思想哪里来?哪里去?「无所从来，亦无所去，是名如来。」你为什么去管思想?它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拼命想把妄想空了，你看，多傻啊!你为什么除妄想?妄想本来空的..

宗镜录略讲下册(第五十五章)南怀瑾教授讲述第五十五章一瞬光衣送夜穿01乃至无上菩提。悉皆克获。善巧方便。种种缘喻。广赞于止。生其善粮。是名随便宜以止安心也。上次讲到信忍、顺忍、无生寂灭忍，乃至由定而达到‘无上菩提’，即大彻大悟，‘悉皆克获’。‘善巧方便种种缘喻广赞..

星云大师佛陀的本来面目09九、佛陀被人毁谤过吗?佛陀被人毁谤过吗?这是必然有的，如上题佛陀所受灾难已经言及，就是现在也还有。一个伟大的人物，在信他的人面前，他是神，他是圣，他是佛祖;在不信他的人面前，他是魔鬼，是罪恶，是坏人。耶稣教徒怎么看佛祖呢?他们都说是魔鬼，我..

佛陀在《金刚经》当中不止一次的说到这四句偈，佛陀说，让世人好好诵读此经，甚至只是这四句偈，那他所获得的福报功德，比七宝布施者要多得多。这四句偈是整本经的关键所在，总结全经要义：说空、说假名、说离相、说不住、说不取，以显般若本义。对于圣人先哲不敢多加揣测，愿以虔..

可见得这外面色相是假的，不是真的。诸位仔细去体会，体会到事实真相了，事实真相就是佛经里面所讲的诸法实相，体会到之后，那个好处就太大，烦恼就没有了，为什么?患得患失的念头没有了，得失不二!像你做梦里头，你得到的、失去的，醒来之后统统等於零，统统是空的，得失不二，没..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。前几日，有一位善知识与我说要与我共修供灯，虽然不知道自己这一生能供灯几千盏还是上万盏，但只要我供一日，他就会与我共修供灯一日。他说，他想在佛菩萨面前供灯，祈愿全天下的..

学佛是两种方式，一种从行门下手，就是真正用功夫，从清净心下手;另外一种，从解门下手，从研究理论下手。这两条路子，哪一条占便宜?给诸位说，从行门占便宜。行门下手心清净，很多佛法都不懂没有关系，为什么?他能够断烦恼，决定能够往生，心净则土净。从解门下手，统统搞清楚了..

(22222)寿命无量【又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧劫，故名阿弥陀。】光明无量，是无量的一种意义，这里说寿命也是无量啊。佛寿有三种，法身寿，报身寿，应身寿，如《法华经》以及《观经疏》中说的。但佛寿无量，随根机所见不同。这里说无量，也可以就是无量的无量。..

如果学佛了，大家都应该互相称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，..

烦恼里头最严重的是贪欲，我们在这一段讲得也特别详细。恚怎么起来的?贪不到才恚;如果你所贪欲的都能得到，你就不会起恚了。诸位要晓得，贪痴是妄念、是妄心、是邪知邪见，自性里头本来没有这个东西。我们很不幸，无量劫前迷失了自性，长劫轮回染上这个毛病。就像吸毒的人染上了毒..

『读诵』，这也非常重要。为什么?不读就把佛的教训忘掉了，不读就跟佛远离了。我每天把经念一遍，就是跟佛见一次面，听佛教训一番;读经就是听佛的教训，读经就是跟佛最接近，就是听佛教训。如果以密法来说，读经就是接受佛的灌顶。你看黄念祖老居士解释灌顶，他解释决定不会错的，..

【其有至心愿生彼国。】这是讲的「信愿行」三个条件统统具足。『至心』就是真心，真心建立在真信。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，可见得清净的信心、真诚之心是成功的基础。【凡有三辈。】这是大分，把它大别的分为三个等级，往生有三等，『三辈』就是三等。【其上辈者。..

宗镜录略讲下册(第五十四章)南怀瑾教授讲述第五十四章无花休怨春01上次提到止观是定慧之因;定慧乃止观之果。修道学佛基本上要先能做到定，要得定则先要得止。而且世界上所有宗教凡求出世法的，都必须要修止、修定。像现在各位的打坐乃至净土宗、密宗、禅宗的方法，拿止观的道理来..

《佛子行三十七颂》讲记(231)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)粗语伤害他之心，失误佛子之行仪，故与他人所不悦，断恶言是佛子行。如果他人让你特别生气，没有办法控制，你特别想骂他的话，你不要开口，压在心里断除它，一会儿气就..

是故佛说菩萨心不应住色布施，这一句我们一定要牢记，不应住色布施这才是菩萨心。这里说不应住色布施，这个色包括了声香味触法，包括了六尘，不应住色布施，就是说布施的时候一定要做到三轮体空，内不见能施的我，外不见受施人，中不见所施之物，这就是应无所住行于布施。菩萨为利..

佛教有五乘教法，分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。佛如大医王，佛法似良药，众生若病患，佛陀面向不同根器的众生开演不同的教法，好比医者针对不同病症的患者开出不同的药方，从而对症下药、治病救人。人乘和天乘尚处三界之内、六道之中，是未出生死苦海的凡夫;声闻乘..

常常我们会劝别人或者要求自己──要精进用功。问题是，什么才算是真正的精进用功呢?是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢?精进的方向在哪儿呢?精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么?就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心..

莫嫌老大不知愁对境翻能为尔谋训诲未从今日熟契经还向几时求清宵隐几惟贪睡白昼披襟事浪游倘不束心求至道未知黑发可能留讲起办道，诸佛菩萨只叫“除习气”。有习气就是众生，无习气就是圣贤。圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提，如反掌覆掌。这些话说..

修心的重要性心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。心异则千差竞起，心平则法界坦然;心凡则散毒萦缠，心圣则六通自在;心空则一道清净，心有则万境纵横。心能引导我们成佛，心也能使我们成为凡夫，心能为我们建造殊胜之地，也能让我们深陷地狱。心中生起一个分别就会使种种分别..

善导大师开示：今日今时闻要法毕命为期誓坚固(一)底下我们来看第二十段文，也是三首偈颂法语，照例师父读一遍让大家对照对照：劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信专专指授归西路为他破坏还如故旷劫已来常如此非是今生始自悟正由不遇好强缘致使轮回难得度今日今时闻要法毕命为期誓坚固坚..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十四段文，底下从第五十五段文，接着看下..

在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的安乐，不断射来五支箭――贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭者饱尝生不如死的剧苦。为了断除..

1、刻薄才子，怀才不遇有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢?原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓到别人的弱点，所以..

注：凡转载此文者，必得无量功德。我所写文章数百篇，别的文章我不敢说转载必得无量功德，但这文章我敢说。此文写到一半时，我梦见我和我的家人站在一朵巨大的莲花中心，莲花四周，有一望无尽头的三十二相菩萨坐莲花宝座，将我团团包围。我半夜醒来，忆起梦境，大吃一惊。我知道我..

大家真的要懂得因果，深信因果，这是根本。虽然现在很多人都在修空性、无我，但根本都是因果。所谓“万法皆空，因果不空”，你把因果弄明白并且深信了，才会有真正的空性见，才会产生真正的无我的智慧，之前是不可能的。当遇到有人伤害自己这些对境时，你就知道这是自己往昔所造的..

大家都知道梵音楞严咒拥有灭情灭欲的作用，持诵者通过此咒成功戒淫的多不胜数，但是由于此咒较长，能够持诵者毕竟占据少数，那么如果有一个咒语是用来专门对治淫欲，且不会太长又好学的，那么就是文殊除淫欲咒也。当今时代，色情泛滥，处处都是情欲陷阱和诱惑，导致很多人都被诱惑..

某天看了一篇文章，文章来自网络，标题忘记了，是说某人有八个姨太，我看到这个人有八个姨太，就想这个人的寿命不会长，后来看到，这个人果然是52死的。和我三姨夫同岁死。这个文章的主要内容是说他死后，他的七姨太和八姨太相依为命，情同姐妹，一直活到80几岁而先后死去。看了这..

唐代丰千禅师住在天台山国清寺。一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声，他寻声一看，原来是一个很小的小孩，衣服虽然不整洁，但相貌非常奇伟，他问了附近的村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待家人来认领。因他是丰千禅师拾回..