【净土十疑论】智者大师「净土第二疑」之设疑作答(一)我们来看第二疑，这个问师父来读一遍，让诸位来对照一下：【问：诸法体空，本来无生，平等寂灭，今乃舍此求彼，生西方弥陀净土，岂不乖理哉?又经云，若求净土，先净其心，心净故，即佛土净，此云何通?】这一问的意思是说诸法原..

我们在大乘经教头六十年的修学，证悟没有，解悟真有。凡夫成佛，在理论上讲非常简单，就是放下。放下见思烦恼，就是执着，于世出世间一切法不再执着了，你就证阿罗汉果。换句话说，我们跟一切人事物有时候不能相处，见思烦恼没放下，你才出这个问题。这个东西放下之后，人事问题圆..

【往生仗佛力】印光大师开示：具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不生(二)「《印光大师文钞正编》复高邵麟居士书三：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不得生者。..

世间的纷扰本来就存在，但是能让纷扰触发了我们的喜怒哀乐，那是一种自愿，而非强迫。如何接纳与看待世间的一切，都没有外力的阻扰，完全在于我们的内心。无论我们的眼里能看到什么，耳朵里能听见什么，鼻子能闻到什么，口舌中又能品尝到什么，身体又能感触到什么，这一切的一切本..

抑郁，似乎成为了当下非常主流的一个词。很多时候，都会听说有人感觉自己好像抑郁了，或是将要抑郁了。其实，当越来越多的人熟知抑郁的状态时，往往说明，社会群体的心理问题已经越来越严重了，而且真的是不容小觑的严重。人人都会有烦恼，可是当这种烦恼和忧愁的状态得不到很好的..

学佛以后能否化妆打扮?很多人都有这样的疑问。化妆后的面孔容易搅乱自他的心，容易引起邪念，引发不净的行为，造作恶业。但善恶的关键是心态，化妆不化妆也要看发心。若是念头没有转过来，无论你做什么事都是恶事;若是念头转过来了，无论你做什么事都是善事。密宗里讲，自身就是坛..

持戒就是修福!一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生病了，..

今天呢我们在道场白华庵，跟大家分享一点点最近的一些问题吧。那么很多时候微信上呀，有这个朋友圈，它总是万变不离其宗的就是说，烦恼了怎么办?平常也在学佛，可能皈依已经很久了，但是一旦烦恼了，还是没有办法。那今天呢我们就借花献佛吧，我今天听来一个法，供养给大家吧。我..

简单来说，业力现前是苦，业力的来源是集，我们遇到的佛法是道;通过佛法可以把苦的来源灭掉，这就是“苦集灭道”。所以，我们很是急迫，希望早一点能从六道轮回的苦难中获得解脱。因为我们不知道前世和今生造了哪些业，有些造作的恶业已经忘得干干净净，但是我们要尽全力在报应还..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义智旭大师著19六广简伪滥复为四。初约如来藏义简。二约妙义简。三约真如义简。四约性字义简。一一简示。复各五番。一就世间法简。二就偏小法简。三就权渐法简。四就开示简。五就悟入简。初五番者。一就世间法简如来藏。系辞传云。..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)总之何处行何事，当察自心和相状，恒以正知及正念，修利他是佛子行。如果在这世界上活了七八十年，三四十年，真正也用心地去学了，也有上师三宝的护佑，那时候你心想“哦，我..

一。老妇汤静修坐化纪实一九八一年农历四月十五极大乘记上海市崇明县城桥北倪家宅老妇汤氏雀郎，法名静修，今年七十八岁，以纺纱为务。嫁夫后，未生育。曾领养一子一女。此子长大后，性情恶劣，对汤氏不尽孝道，反百般虐待。汤氏皈依三宝，虔诚奉佛。每天必做早晚功课。在文革时期..

(九)功夫得力不在于念佛念多少，一天念十万声佛号，功夫照样不得力，不得力就是伏不住烦恼，功夫不能成片，不能得一心，这就是不得力。所以，我们念佛人要紧的是功夫得力。如果他一天只念十声佛号，只修十念，他这十念得力，真能伏烦恼，那就不得了，那就是功夫。古大德常劝我们：..

【净土十疑论】智者大师略传我们今天继续来研究《净土十疑论讲义》，我们上回说完第一问答，最后到第十三页有介绍智者大师的生平事迹，因为时间上不够，所以我们今天从第十三页先来介绍智者大师的略传。请翻开到第十三页，从前面算过来一二三四，第四行智大师略传。智大师是我们中..

【往生仗佛力】印光大师开示：具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不生(一)下午藉着大家念佛共修的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经探讨了四十八段文，下面从第四十九段文接下去看。请大家看讲义第九页，从第四十九段文以后，都是印光大师..

觉醒的人，永远活在当下，他不因过去而懊恼，也不因未来而忧虑。在生命的每个时刻里，他都能成为自己命运的主人，也能用自己的智慧帮助其他人。他温柔地对待痛苦和烦恼，但痛苦和烦恼并不经常出现在他的生命中。经常看到一些人，不专心做一件事情，总是“此山望见彼山高，到了彼山..

现代女性在家庭、社会中都占有重要的位置，并扮演着不同的角色，她可能是一位母亲、妻子、女儿、婆婆、媳妇;也可以是一位领导、老板、员工、下属......尽管分饰的角色不同，但不变的是那颗特有的女人心,此心能坚如磐石，也能柔如溪水。但如果不懂善用其心，智慧取舍，那生活也许将..

问：我常念大悲咒为何未见感应?请开示。答：当你问这个问题的时候，可见你诵大悲咒的时候，常常有一个想求感应，想求神通，想求些什么的心。你有这个心本身就是躁妄的，是头上安头，是感应不上的。大悲咒是从观世音菩萨大悲心里面流现出来的陀罗尼，它是实相的音声，是从清净、慈..

昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎?”拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”寒山云：“还有甚诀，可以躲得?”拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡..

现代社会的高速发展，每天都铺天盖地地为人们制造着“需求”，创造无穷尽的欲望，生活、工作和家庭的压力亦急剧增加。孩提的哭闹，少年的叛逆，青年的自杀，成人的尔虞我诈…人们的内心焦虑、不平、怨恨等情绪塞得满满，在竞争和攀比的怪圈中越陷越深，于是慈悲心不见了，笑容也消..

诸位同学，大家好。我曾强调过，作为一个真正的信众，真正的修行者，必须要务实老老实实在家里默默的努力，要静下心来，有程序的修行，必须要立场坚定，一门深入这才是捷径。现在的人心神不定，东风东倒，西风西随，立场不坚定，背个包四处乱窜，今天这个好，明天那个坏，你对他错..

悟显法师讲述/善友为依学佛没有正见，修学的路会走偏掉。凡夫的心是不定的、是浮躁的，现在的社会又有很多的恶缘，你的工作环境，你的学校环境，都充斥着功利，为了功利不择手段，所以缘非常地差。人跟人接触，无外乎都是起贪痴，所以缘非常不好，没有好缘，就没有办法使正知正见..

如果学佛不以成道成佛为目标的话，那只是人生的包装，生活的点缀而已，但是成佛却又是一个艰辛而又漫长的过程，更是一人与千魔斗，万人敌的过程。很多人在这个过程中没能熬过最艰难的三厘米，没能在最黑暗的黎明前见到佛光。通过对佛陀的认识，让我重见佛陀当年六年苦修的情景，心..

有些人在家里过得很舒服，谁都不敢惹，自己也觉得好像成了菩萨一样。其实这不是什么好事，有人惹你才好呢。以前喇荣有一个老喇嘛，他带了一个小喇嘛。那个小喇嘛很淘气，经常不听话，老喇嘛天天为他操心，有时候也打他。一个堪布跟老喇嘛说，你一个人好好修行多好啊，别管他了。那..

每一个圣人，都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的，在我们还没有彻底改变以前，一样有烦恼，一样有无明，一样有习气。换句话说：由凡夫走到圣人的心境，这个过程是非常辛苦的所以，改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己，佛现前也没有用！一点用处都没有。我们误会了..

什么是善的难易呢？古代大儒认为：克制自己的私欲须从难除的地方克除。这个“先难”，具体指：难舍能舍、难行能行、难忍能忍、难能而可贵。先要从难处下手，容易的自然就做到了。儒家讲求克己的功夫。“克己”，是克服自己的烦恼习气。要从难克服的地方克服去..

往生咒全名《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，一般我们念完阿弥陀经都会念三遍往生咒，这个往生咒，它的来历也不寻常了。那么经一般讲是显教，后面附了咒，以咒附在经后面，这个经典呢得到这个咒，它的义理就更为显彰；而咒得到这个经呢这个咒也会更灵验。所以这个经和咒就能够交..

今天呢我们在道场白华庵，跟大家分享一点点最近的一些问题吧。那么很多时候微信上呀，有这个朋友圈，它总是万变不离其宗的就是说，烦恼了怎么办？平常也在学佛，可能皈依已经很久了，但是一旦烦恼了，还是没有办法。那今天呢我们就借花献佛吧，我今天听来一个法，供养给大家吧。我..

各位有缘吉祥。今天我们道场白华庵，跟大家说说法器。都知道，到寺院里面会有晨钟暮鼓，常不是有一句话，叫做“晨钟暮鼓，惊醒世间名利客。”说的就是这个修行道场，在出世的这种法会中呢，它起到了很大的号召和警醒作用。那么，在我们佛门里面，常有一句说到这个钟声的..

一声磬响，烦恼顿息。我与弥陀，是二是一？也许有些人和我们一墙之隔，却不知道推开门进来又是一番天地。念佛之前说到“一句弥陀，法喜自在”，这就是看看我们用功，这是第三天了，有没有念得法喜自在。我们诵《阿弥陀经》，学习过《大势至菩萨念佛圆通章》，也学习过《..