烦恼

化太岁、谢太岁的法事有什么渊源和道理

如今,“化太岁”、“谢太岁”的法事在中国民间十分盛行。在寺院里,也会随顺众生的愿望,在法会中供养摩利支天菩萨,来祈愿禳灾除障,而在道教科仪中,则礼敬斗姆元君来祈福解厄。这又是怎样一段渊源,这种“化太岁”的法事有没有什么道理呢?这件..

念佛需恭行,切忌好高骛远

现在的人好高骛远,有点小聪明,就忙着参禅、学相宗、修密宗,总把念佛看得没用。他们只知道禅宗机锋妙语的玄妙,相宗法相的精微,密宗威神的广大,却不知道纵然参禅达到大彻大悟,只要烦恼惑业没有断净,生死依旧难了。相宗,不破尽我执和法执,纵然明白种种名相,讲起来头头是道..

何为普贤菩萨十大行愿

“一者礼敬诸佛”礼者、身礼拜。敬者、语意恭敬。诸者、不定之词。或礼过去佛、或礼现在佛、或礼未来佛、皆约事相说。若约法性佛、则无三际之分。然礼法性佛、不离事相佛、礼事相佛、亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。依勒那法师有七种礼、贤首宗之圭峰大师加三种..

人身难得,存在着尊贵与痛苦

在我们这个肉体,现在当前的肉体是随缘的,大家知道它的尊贵性吗?知道你的肉体尊贵吗?没有这个肉体,你怎么能闻法、怎么能修道?因为它是可贵的。借着它把过去的烦恼断了,把过去的业障消失了,所以它很尊贵的。你要有这种观念了,你遇到什么困难,你都不会自杀的,绝对没有自杀..

为什么这个社会这么不平等

我们有些个道友财富很大,无忧无虑,什么烦恼看着都没有。那我们有些个道友打工,有时候还怕老板炒鱿鱼把你炒了,工作没有了,经常担心。为什么这个社会这么不平等?好多人就抱怨这个社会上不平等,人类不平等。有些个道友问到我这个问题了,他说:师父,你怎么样看法?我说:我依..

念阿弥陀佛能得到十方诸佛护念加持

念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多,比如横超三界,不需要断烦恼就能去,再念不退当中顿然超越四十一个阶位,快速成佛。只要专持名号,不需要其它的参禅观想等等,其它的方法,直接就能够直入如来地,极乐世界的涅的境界。而且时间不需要多生多劫这样的时间,或若一日、或..

一位20岁出家僧人的心路历程

和大部分同龄人比我是幸运的。幸运的是自己在童年闻到佛法,青年时代能够剃发出家,在清净的僧团中过着以不自在为自在的生活。我喜欢早上在殿上供花时看着那花上一颗颗晶莹的水珠;我也喜欢出家师父们披搭袈裟时的洒脱;我同样也喜欢磕大头时发出的那种“嚓嚓”声&helli..

不识本心,学法无益

必须了解理事不二,修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心,学法无益。”学佛就两个字,‘悟’与‘迷’,重点在有没有‘悟’。修行一定要悟,而‘悟’就是“发菩提心,提起正念。”时时刻刻提起正念..

心净则国土净,为何还要跑到极乐世界

多少人自以为是,说心净则国土净,当下就是净土啊,何必去十万亿之遥的另外一个净土?你不净心,跑到极乐世界干什么,难道是为了享受快乐吗?这样的话大家听过吗?太多了!那你说这话的毛病出在哪儿?就是心是心,土是土。心净则国土净,这没错,包括我和我所看到的这个世界所有的..

感应道交的先决条件

在大乘佛法的内涵当中,讲到宇宙间有两种力量是特别的殊胜广大:一个是我们内在心灵的力量,一个是外在佛陀的力量。当我们这一念心很清楚地现前,很坚定地忆念阿弥陀佛功德的时候,这个时候,所谓能念的心不可思议,所念的佛不可思议,这个时候产生了一种感应道交!在这感应道交的..

忙里偷闲亦在人,人生谁满百年春

“忙里偷闲亦在人,人生谁满百年春。送迎毕竟无时了,悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛,但忧道业勿忧贫。忽然铁树花开也,妙转如来正法轮。”什么意思呢?跟大家分享一下:所谓“忙里偷闲亦在人”:就是“忙里偷闲”都是因人而异的。都说自己忙,没..

关于开悟的三个误区

今天我们简单地说一说开悟与不开悟的问题。到禅堂里打坐参禅,毫无疑问,都是发了愿,要打破生命的疑团、明心见性,这个叫开悟。但是,如果在修行中老是把开悟——“什么时候能开悟啊”这件事放在心上去向往、想象、推度,那永远开不了悟,因为这种心已经成为..

今闻地狱心惊毛竖,发露忏悔愿罪消灭

敬白道场说众等,今为施主某甲及诸众生,归命十方诸佛,龙宫法藏,舍利真形,菩萨大士,缘觉声闻等。现在道场,证明忏悔。又白。天曹地府,阎天子,五道太山,三十六王,地狱典领,天神,地神,虚空神,山林河海一切灵只,及众贤圣等,各有天通道眼,他心宿命,漏尽智人,现在道场..

在道场里要懂礼仪守规矩

在道场里要尊重三宝,要懂礼仪,要守规矩。站有个站的样子,不能歪,不能斜,不能乱讲话,不能不正眼看人,说话的语气更是要注意。尤其是女众说话时柔声细语,娇啼啼的女人气特别足,不好。走起路来像杨柳一样地摆来摆去,好好的路你就好好的走,在师父这里你就规规矩矩的。不要像..

佛陀跟我们的差别

佛陀的生命是万德庄严的,我们的生命是充满着痛苦。当然这都是有原因的,因为佛陀的内心世界比我们多了一道智慧的光明。我们缺乏智慧的光明,虽然有一种离苦得乐的动力,但是在快乐当中却陷入了轮回的生死果报,恶性循环。我们在享受快乐的时候,带动烦恼,由烦恼启动了生死的杀盗..

一切障不离心,了心的一法

根机利一点的人,用功起来,不算一回事,不假修证,当体本真,无欠无余,清净光明,不从他得,皆自本有。惟在你们不能如是行去!病在那里?就是一个“障”字。我们本来没有迷,因障而有迷,障去即悟;生死因障而有,若无障,生死亦无。倘若把障去了,我们的本来面目,自..

听佛的话,能做到的尽量去做到

佛在世的时候领上比丘们去乞食,乞食不能超过七家。有时候乞到了,有时候甚至没有。没有乞到饮食,回来怎么办?那只有修行,打坐思惟:唉,真苦啊!今天乞不到,如果明天也乞不到呢?所以,正思惟很容易。我们现在过堂吃饭,凉一点儿不行,咸一点不行,淡了又不行,硬了不行,软了..

虚法师开示烦恼的由来

六种根本烦恼这烦恼有多少种呢?可就多啦,略略地我就说个名词吧,大家不用细讲就可以知道,也就能躲避呀,所以这个烦恼有六种根本烦恼,随着起来有二十种随烦恼。这个根本烦恼是什么呢?贪心是一个烦恼,有贪心就容易起烦恼,贪不足烦恼就来了,恨心也是一种烦恼,愚痴心,煳涂人..

如实知自心

坐禅的过程和我们人生的经历一样,二者具有共性。刚开始头绪、想法总是很多,慢慢地越来越清晰,越来越直接,也越来越简单。刚开始坐禅,你要照顾的事情特别多,要照顾腿子痛,要照顾身体的坐姿,要照顾呼吸,要照顾妄想纷飞的念头。你也可能试验过很多法门,最后我们还是要回到一..

广钦老和尚100句行持语录

1、我们修行主要是专心于佛号,心心念念不离佛号,四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛,煮菜也阿弥陀佛,念念阿弥陀佛,事事随喜不挂碍,心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼,凡事当随从大众或他人的意见,不可强就自己的看法,只有自己的事情,可以听自己的意思,这是忍辱的方..

人真的有灵魂吗?

佛教中是不相信有一个永恒不变的灵魂,如果相信了灵魂的实在,那就不是正信的佛教徒,而是“神我外道”。不错,在一般人的观念中,除了他是唯物论者,往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂,晚近欧美倡行的“灵智学会”,他们研究的物件,也就是灵魂。以为人的作善作恶,死后的..

邪淫者身上经常出现的8种现象

邪淫,之所以有一个邪字,是因为它不正经,并有一种邪气歪念在内。行邪淫之人,久而久之也会被邪淫的邪气歪念所同化,变成邪人。那么邪淫者的邪主要表现在哪些方面呢?1邪念丛生邪淫者长期看淫秽影片和读物,其思想会变得邪里邪气,一些邪淫者的脑子里全是淫秽的念头,时刻在幻想着..

才知道,赞叹佛陀的福报这么大!

编者按:你经常赞扬别人吗?你是否觉得赞扬和鼓励是自己进步不可缺少的动力?请看今天的《佛教故事》,对佛的赞颂不仅可以使大众坚定修行的信心,对自己也有不可思议的利益!很久以前,印度有一位阿输迦王。虽然国王并没有真正契悟佛法的真理,但是对佛法不但具有相当的信心,而且..

千古佳话 拥有一颗虔诚求法的心是多么的重要!

编者按:你相信佛法吗?你相信自己能够修成正果吗?请看今天的《佛教故事》,人人都有佛性,众生都有成佛的希望,关键就看能否善用其心。心念很重要,老比丘求法之心坚定不移,所以得到阿罗汉果,年少的比丘只有戏弄之心,所以什么也得不到。和煦的阳光穿过树荫,徐徐地洒在大殿外..

警惕不要被它伤害 否则后果很严重

编者按:你恨过什么人吗?你经常发怒吗?你知道在贪、嗔、痴、慢、疑这五毒中,哪一个危害最大?请看今天的《智慧法语》,五毒中后果最严重的就是恨心,有了它就别想要福报了。作为一个修行的人,要时刻守护好心念,一念嗔心起,百万障门开,到时候什么智慧就都没有了。诸烦恼中,..

念佛的人,福气究竟有多大?

念这句阿弥陀佛,就是念法界全体,法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨,是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号,持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤..

元宵节为什么要点灯!正月十五供灯敬佛最吉祥!

.诸多高僧大德法体安康、长久住世,是为众生安乐和解脱之所系。上师善知识是一切佛子世出世间功德的源泉,作为弟子的“报恩尽孝”,一是以信心、出离心和菩提心摄持依教奉行,二是行持善法积集上师长久住世的善妙缘起。此外,农历正月十五元宵节,为了今世父母、亲友身心健康,遮..

《旅途脚印》:爱箭

藏族有句谚语:“草地上中了箭,很容易拔除;心中了爱箭,就难以自拔了。”爱欲,是会给人带来痛苦的利箭。佛在《出曜经》中云:“犹如自造箭,还自伤其身,内箭亦如是,爱箭伤众生。”难怪西方人也将爱情比喻为丘比特的箭,虽然无数文人用美文嘉言赞叹褒颂过它,但只要是箭都会有..

大德并非无烦恼,而是烦恼摧伏者

高僧大德并非无烦恼,而是烦恼摧伏者历史上的奔公甲格西,在与烦恼抗衡时,一旦生起不好的念头,就立即用右手拉住左手,高声怒喝:“奔公甲,比丘慈诚加瓦!不得放肆!”他通过种种强有力的手段来对治烦恼,后来在博朵瓦尊者的所有弟子中,成为首屈一指的修行人。可见高僧大德刚开..

人心不和平,世界怎么会和平?

地狱天宫,谁人造?有这样一种说法:19世纪肺病威胁整个人类,20世纪战争和癌症是人类的大敌,到了21世纪,焦虑、忧郁、恐惧等心理疾病席卷这个世界。对于这种说法,大家应该有所体会,上个世纪确实爆发了许多战争,本世纪中,人们内心不断涌现贪婪、嗔恨等烦恼,由此引发很多心理..

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