烦恼是什么?就是念头，就是妄想、杂念。这个念头一起来，古德也说了：「不怕念起，只怕觉迟。」念起来不怕。如果你不起念头，那你已经成佛、成菩萨了。凡夫哪有不起念头的道理!一定会起念头。要觉悟的快，第一个妄念起来了，第二个就换成「阿弥陀佛」，把这个妄念压下去了，这就叫..

最近由于加州的气候反常，华航的空难，引起许多同修提出来，世界性的大灾难，不管是天然的，或者是人为的，近年来似乎是愈来愈多，而且愈来愈严重。一般社会大众以及学佛的人，对于这些现象，应该抱什么样的态度去面对它，如何能够避免这些灾难而不受到伤害?这是一个大问题，也是..

用贪嗔痴的心，到佛堂想得清净果，就得先把自己的贪嗔痴去掉，否则和佛菩萨不相应，没感应，就不要抱怨!是自己不诚、自己不信，你信了、诚了，自己就会加被自己，不需要佛菩萨加被了。文：梦参老和尚不管读那一部经，都是功德无量，特别是地藏经，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或..

文：南怀瑾由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念?应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念..

文：皆仁法师有人问起：是否有速疾成就阿耨多罗三藐三菩提的法门?答案自然是有的。但是，这个法门不是一般小根小器的修行者所能奉持的，所以提得人也极少。今天就和大家分享一下，就算我们做不到，但是“虽不能至，心向往之”也是可以的嘛。看不明白也不要紧，就当种下一个善根的..

宣化上人慈悲开示：“是食辛人，修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”你看，你读这个文，就可以明白了!“是食辛人”：这个吃五辛的人是哪一个?哪一个吃，就是哪一个!..

觉悟就是真明白了，不颠倒了，不糊涂了，不迷了，不染苦为乐了。宣化上人慈悲开示：“菩萨在家。当愿众生。知家性空。免其逼迫。”“菩萨在家”：菩萨不一定是出家，有在家也是菩萨，出家也是菩萨。菩萨在家，就是在家的菩萨，那么出家的菩萨当然也包括在内了。说“当愿众生”：我..

大悲观世音菩萨，千处祈求千处应，苦海常作度人舟宣化上人慈悲开示：怎么叫大悲观世音菩萨呢?他是慈能与乐，悲能拔苦。悲能拔苦，就是众生所欢喜的他能帮助你成就。“观自在菩萨”：《心经》上不是说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”吗?你要“观自在”，不要观他在。你自己常常..

那么这一段里面，我把它挑几个重点出来，第一个，「能通众人之志」，即是「通圣贤之志」。那么这一段是在一百五十页里面的第一行，我认为它这是一个重点，「能通众人之志」，就是「能通圣贤之志」。怎么来解释这一段，我用佛法的角度来讲。《普贤菩萨行愿品》，我们净土五经里面有..

关于戒邪淫，意淫可说是最难戒的了，其他邪淫行为可说都是由意淫引发的，所心擒贼先擒王，只要把意淫伏住了，其他邪淫行为就失去了根本，不攻自破，在此分享一下非常简单有效的方法：末学发现戒邪淫以来，意淫不起作用的时侯就是念佛最频繁的时侯，以前没发现这一点，前一段时间懈..

问：第二个问题，如果说植物有灵性，也应该有轮回，那么我们因为一顿素食伤害的生命，甚至於比一顿肉食伤害的生命更多。那佛教徒因为慈悲不杀生而素食，岂不是失去了意义?答：这个不必说了，植物可以说有灵性，没有神识，它的神识是别的灵魂寄居在它这个地方，它本身没有神识。草..

问：下面第七题，近日台湾某法师到吉林讲法，提倡用祈愿单，积极倡导一千万人念佛，每个人念佛圆满，写下地址、姓名、日期及个人祈愿之事，交回给该法师的寺院。寺院与一千万人念佛圆满达成日，将邀请世界各个老僧长老，举行盛大法会，并说必有菩萨圣僧与会，凡参加者能和菩萨圣僧..

文：达木我和妈妈说：“妈，你学佛吧……”话还没说完，妈妈就打断了我：“老了学什么佛，我一辈子心善，做善事，还用学佛吗?”我无言以对。妈妈毕竟是妈妈，是长辈，我总不能强求吧，万事随个缘，缘分没到，说再多都是徒劳，不仅适得其反，而且徒增烦恼!妈妈的回答，却令我陷入了..

所谓的“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为快乐享乐的处所。“家”是什么?家是烦恼，家是执着，家是无明，家是欲望，家是苦迫，家是贪嗔痴。什么是出家?出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是..

我到二十六岁，遇到方东美先生，才学了佛。我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，从西洋哲学讲起，讲到中国的，讲到印度的，印度讲佛经哲学。我听到这个题目，我就向老师报告：「佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学?」老师告诉我，「你还年轻」，我那一年二十六岁，说我还年..

头一句，「愿以此功德」，所以先要问问你，你这一天有什么功德？这一句是能回向。我今天有什么功德，总不可以拿烦恼习气去回向，今天我做了些什么好事可以回向的？「庄严佛净土」，这句话就是回向实际。佛净土是什么？法性土，也就是说与法性相应就庄严；与法性不相应的时候，那不..

【原文】叶公(1)问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔(2)。”【注释】(1)叶公：叶，音shè。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。(2)云尔：云，代词，如此的意思。尔同耳，而已，罢了。【..

◎因嫉妒而随喜他人造恶的罪过尤其在同一个行业里，因为互相竞争，比一般人更容易生嫉妒心。比如两个成绩好的法师之间、两个发心提水的人之间、两个卖豆腐的人之间，都经常引生各种嫉妒。而如果一个是卖金子的、一个是卖煤炭的，他们之间就不一定有这种烦恼。不过，总对别人心怀嫉..

劣者拥有钱财即是生起傲慢之因。高尚之士具足财富却是团结和好之因。好比狐狸填饱肚子后就会到处嚎叫，而狮子吃饱以后却会安静地睡觉。从对待财产的态度和享受财富的方式上，劣者和高士也大相径庭，性格卑劣的愚人，财富只会使他更加傲慢，认为天下再也没有比自己更富强的人了，讲..

第二个禅修环节，是语瑜伽：通过咒语、声音来安心。我们利用短短的时间，一起念诵观音心咒。佛教中有息、增、怀、诛四大事业，息业是白色，增业是黄色，怀业是红色，诛业是深蓝或黑色。世界青年佛学研讨会在香港已经举办了三届，每年都用不同的颜色代表不同的事业：第一年是红色，..

问：为什么虽然有时很想学佛，但很难长期坚持？索达吉堪布答：很多人说自己精进不起来，为什么？就是你对无常没有修好，对轮回的痛苦没有观好。如果对人身难得、寿命无常好好思维，怎么可能天天散乱放逸？我们为什么还不发觉自身已陷入烦恼的网罟中，被贪嗔痴慢嫉及八万四千烦恼控..

一个智者与一个愚者有什么区别?智者会这样想：我相信来世，那么今生的问题都解决了;我利益众生，那么自己就圆满了。这就是智者，就是佛啊!愚者就不会这样想，也不会这样做，所以他永远没有圆满的时候，永远没有解脱的时候。大家要明白，这样做到底利益了谁?最终真正获得利益的人是..

造罪业，你能够得到的，还是你命里有的。命里没有的，造什么样的罪业，得不到，你说你冤不冤枉?所以你就晓得，因果教育多重要!佛门当中，的确是殊胜，一般社会大众都知道，「佛氏门中，有求必应」。我求发财，应不应?应。命里没有财?命里没有财求佛，佛教你发财了，那是真的不是假..

我是一个佛弟子，深信因果恭敬三宝，我曾经一次次的努力工作，生意却一次次的失败，希望落空以后，有什么方法可以得到工作顺利，我不求发财，只求养活自己的生活，好好的修行成佛?海涛法师开示：我想各人有各人的业报，有些人因为过去世没有布施，所以这辈子永远都是在穷，如果你..

你若能忍辱，记忆力就会好。宣化上人慈悲开示：忍辱是最妙的一个法门，你若真能忍了，不觉得忍辱像吃黄连那么苦，而是觉得它像喝甘露那么甜，这才有受用呢!“张公百忍，九世同居。”所以佛讲忍辱波罗蜜，是非常好的，我们若能躬行实践这一个“忍”字，就会有大的成就。你修这个“..

「念念旋元自归」，念念他不向外攀缘，也就是我刚才讲的，他不分别一切法、不执着一切法，他缘自性。就跟宗门参究是一样的，能闻的是谁?能见的是谁?他把念头回到这来了。所以他「伏归元真」，元真是自性，他回归自性。「发本明耀」，明耀是智慧，智慧是自性本有的。惠能大师第叁句..

文：大安法师开示阿弥陀佛万德洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面..

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音烦恼浊有五种第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要;这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了心，就..

大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛)，在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGOD!”一样。但是，事实..

一、知足常乐・平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。受思深处宜先退，得意浓时便可休。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，..