问：听说有的师姐跟男朋友住在一起，同居，没有结婚，都叫我们师兄，不然就叫我们同修可以吗？叫同修一定要结婚吗?答：你不结婚干嘛住在一起！这个叫威仪不好，你这样就让别人痛苦，对不对！虽然你们两个都学佛，你们两个没结婚就住在一起，这个就是不好的，有类似邪淫，那你说“..

所谓的学佛修行，获得觉悟，就是要把我们灵魂深处，阿赖耶“芯片”深处的潜能里，那最智慧、最慈悲、最光明的一面，让这些圆满的正面力量像太阳的光芒一样，照射出来，发扬光大。正是因为有太多的黑暗面，所以，我们才叫凡夫俗子。也因为黑暗面多，所以成熟显现出来的，大部分都是..

【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】这是三毒中的第三愚痴。愚痴是智慧的反面，能把智慧的光明盖覆了而成无明。经上说愚痴能增长三毒，也是一切凡夫的生死根本，是八万四千烦恼的根源。愚痴增长便成邪见，从邪见遂受畜生的果报。爱欲拿水来比喻，嗔恚拿火来比喻，这都是..

【道即是法界，】就是毕竟空的意思，平等的意思。[法界]的前面如果加两个字“平等”，那就更清楚了。什么是道，就是平等法界。我们待人处事都用平等的心，何等的幸福，何等的快乐!你不要看到一个官当得很大的来，就拍马屁，逢迎;这个人长得丑陋，像乞丐一样，你的内心里面就产生了..

「又《甄解》曰：义充法界，德备恒沙为圆」。义是义理，德是功德，功德多，我们称万德。法界就是自性，自性就是真心。大乘教佛常说，「心外无法，法外无心」，法怎么来的?心变现出来的。心找不到，这是说真心。妄心跟真心相似，妄心在哪里?你起心动念所想的，这都是妄心。举个明显..

宣化上人慈悲开示：又放光明名济度此光能觉一切众令其普发大誓心度脱欲海诸群生又放出一种大光明，名叫济度三昧。这种光明，能把众生从生死此岸，度过烦恼中流，济登涅彼岸。也就是四宏誓愿中第一愿“众生无边誓愿度。”众生有无量无边那样的多，我们要发愿，度一切众生出离苦海，..

我们学会也是秉承老和尚，这个六十年教学的理念，这个教学理念它的主要重点，就是在「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。所以我们每天大家来上班前，诵一遍《感应篇》，长期累积来薰习。我们读诵还没有悟处，就是我们业障还很重，业障重那更要加强读诵，不能够中断。..

1、第一个，你要能够了解弥陀阿弥陀佛的功德有哪些?你念这句佛号背后有四十八愿，你四十八愿完全不懂，你很难产生一个强烈的皈依心。念佛最重要的就是“一心归命、通身靠倒”，临命终的时候顺从本愿，但问题是你对本愿完全不了解。信心是建立在正见的基础之上才有所谓的信心。你对..

佛教说宇宙怎么来的?是我们自己念头变现出来的。这个所有宗教里头，没有这个说法。佛家讲心现识变，《华严经》上讲的，「唯心所现，唯识所变」。心，真心，就是自性;识是妄心，梵文称阿赖耶。真心，能现能生;妄心能变，就是阿赖耶能变，把真心所生出来的现象，把它变成六道轮回、..

namoamituofo南阿陀佛什么是妄想？两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东..

【慧律法师经典开示】佩戴楞严咒的利益那你就知道师父就是看到这一段你懂吗你不会念不会诵没关系，你只要佩带就这么简单所以师父看了这个啊很是欢喜所以一定要好好的把它节录出来，好好的利益众生这样也有人要批评这样你就知道成佛之道有多难行这样也有人批评说那带楞严咒就好了不..

《大悲咒》，来自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是佛家咒语。《大悲咒》真言，为所有学佛者必修课，能圆满众生一切愿望。佛门人经常听《大悲咒》，犹如见到了佛菩萨，能接受到佛菩萨的加持，内心的善根、慈悲心马上激发出来，会利益一切众生。修行人或与佛有..

摘自《人生改造命运要义》之七我们生活的环境，对于自身来说，非常关键。而生活的内容，更加是息息相关。做为一个居家之人，一生运用得好。不单是能改造现生的命运和环境，而且能使未来得大福乐，心安理得。人是家庭的灵魂，住宅是家庭的外衣。我们对于衣服不修边幅，不只是外观为..

奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能尝到甜美的果实。佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观..

问：净土法门是特别法门，不能以通途法门的法理解释，那么净土法门能解释通途法门吗？请慈悲开示，阿弥陀佛。大安法师答：净土法门在佛的一代时教当中被称为特别法门。所谓胜异方便，殊胜特别方便。但是它跟通途法门之间也是你中有我，我中有你的，并不是说不能够去融通的。益大师..

周利磐陀伽，此云继道。其母省亲，生于路傍故。姿性鲁钝，惟诵半偈，证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》这是介绍十六位尊者的第七位——周利陀伽。这位尊者很有特点，极为愚钝。“周利陀伽”，翻译成中文是“继道”。那个时候，当地有个风俗，女人快要生产时，是要回娘家的。周利陀..

世界上人由少至老，都离不了衣、食、住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽、虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣、食、住三事本来是..

【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。】所以一切众生，生死相续，以淫为首。一切六道众生在受生的时候都是淫为首的，断淫断生就不受生了。但是得有定功，要想出尘劳，出六道，先断淫。【汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。】“汝修三昧”，为什么..

有些人身体健康，工作稳定，家庭和谐，却总是满心烦恼，满面愁容。问他们为什么烦恼，答案也是五花八门。为前途，为名利，为更好的生活，总而言之，都是因为无法活得更光鲜、更精彩而烦恼痛苦。每见到这样自寻苦恼的人，和尚便免不了要生出一番叹息。什么样的人生才是成功的人生，..

现代人不容易快乐，烦恼很多，热衷于比较和胡思乱想，导致了心的失衡。如果大家能把自己所认为好的、坏的、对的、错的都往中间靠一靠，自己做到的、没能做到的，都用平常心看待，就会感到舒适与释然，也就容易多一些快乐。当别人有，自己没有，有时会觉得自己很没用，还会责怪家人..

我们可以将“禅定”称为佛陀对众生传播的一种掌控管理自己情绪的方法。用这种方法，可以自我调节情绪，让心灵不受情绪波动的影响。佛陀是最高的禅定证悟者、空性证悟者。到底什么是禅定？你得到的答案也许会很简单：该吃饭的时候好好吃饭，该睡觉的时候好好睡觉，该做事的时候好好..

呷绒多吉上师开示连载(488)：所以，很多人修这些法的时候只追求一个数量，或者只是为了得到大圆满法而去修五加行，虽然数量是有了，但质量没有达到，就只能是自己骗自己，内心的境界没有任何的提升。就像一个没有文化的人，虽然依靠一些关系当了官，但他早晚会倒霉的，因为暂时靠..

《佛子行三十七颂》讲记(106)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐于他苦，真当交换佛子行。有的人修行了很多年，还是在烦恼“我的儿子高考不行，女儿上课不听话”等等。放生也只是为了自己的..

【若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。】「嗔」，是狰狞忿怒的样子，「恚」，是心中存在的忿恨;其害之大，前面已说了很多。佛遗教说：「劫功德贼，无过嗔恚。」法句经上说：「能制自恚，如制奔车;善为御心，去暗入明。」在百喻经上，有一段关于嗔恚的故事，是很有趣的：有一..

悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间，为其说法。令受三归，为翻邪归正之本。令持五戒，为断恶修善之源。令行十善，为清净身口意三业之根。从..

《谷响集》本集所答之问者，有初信、有未信，有初修、有久修，有禅、有净、有密，有专修、有兼修，种种不一。故所答亦随机而异。但万变不离其宗，唯以般若为导、净土为归。――黄念祖◎答信摘抄・答A居士(一)劝继续忏悔，念佛求生三月十二日来信收到。此信实是您能否往生的关键，..

佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。◎一九八四年二月十五日开示何谓我执?就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。怎么才能知道“我执”破了没有?就要从每日起居饮食，以及日常生活行..

印光大师文钞原文：三归者(归，亦作皈。皈字从白从反，取其反染成净之义。)一归依佛。二归依法。三归依僧。归者归投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义。上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船。众生归依，即登彼岸。既归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，..

你想修行脱离苦海，第一要先断烦恼梦参老和尚《浅说地藏经大意》你想修行脱离苦海，第一要先断烦恼。你学戒、修定、成就慧业，目的是什么?断烦恼。坐禅持戒，这是很重要的，得定可以开智慧，但是比这更重要的是断烦恼。你修行的时候还有些障碍。我的道友来找我，我就告诉他，要注..

每个人学佛的目的都不一样，但是终极的都离不开达到得道开悟的境界。学佛的本质在于看清现实，看懂人生，对一切事物不再执着，也不再迷茫。一步步的通过修行，净化自己的身心，每个人都是可能有所成就的。佛教中，“贪嗔痴”被称为三毒，每个人都深受其害，被它们所障碍。而最起始..