有福报就快乐，没福报就算呆在皇宫里也整天忧愁苦恼，就像堕在地狱里。没福报是一切心理问题的根源，智慧、慈悲、人品、财富、美貌、气度，乃至所有一切都是福报的体现。知道发脾气不好，还是要发脾气;知道吃肉不好，还是要吃肉;知道顶撞爸妈不好，还是要顶撞……为什么道理都懂，..

问：某些年轻人学佛，整天只想出世间之事，对生活点滴毫不在乎，读书、工作得过且过，与同学大众格格不入，故而烦恼更多，思绪愈乱，反而想放弃学佛，请老法师指导。答：这个学佛是错误的。所以学佛，我们一般都是中下根性，不是上上根人，也不是下愚之人。上上根跟下愚反而容易，..

成观法师大乘百法明门论今注334.六烦恼论:四烦恼六者:疑、六不正见。一贪、二、三慢、四无明、五疑、六不正见「烦恼六」:即六烦恼。此六烦恼称为「根本烦恼」,因为它们是一切烦恼生起的根本,一切烦恼皆由此而生长。「烦」与「恼」不同。「烦」者,烦躁扰动;「恼」者,恼乱身心:烦者..

现在这个世间很乱，妖魔鬼怪很多。鬼神，要知道即使是天神，还是凡夫，他的烦恼习气跟我们没有两样，只是福报比我们大，他升到天上享天福去了。这些天神鬼神，现在在世间很多，我遇到的就不少，决定不能被他骗了。你要被他欺骗，你是走鬼神路，不是走佛菩萨的道路，你将来死了以后..

「《涅经》曰：灭诸烦恼，名为涅。离诸有者，乃为涅」，涅的意思很明显的给我们说出来了。灭诸烦恼，这个烦恼，大乘经上叫见思烦恼。见，看错了，把它当真。譬如说，我们头一个把身体当真，佛说你看错了。怎么看错了？哪一个不把身体当自己？整个六道里所有众生都是这样看法。对，..

【舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。】吾从成佛已来，这是称叹释迦牟尼佛的实智。吾是释迦牟尼佛的自称，如果实智不圆满，不可能成就佛道。比如，我们常说的等觉菩萨，还有一品无明未破，他的实智就不圆满。这里说已经成佛，就..

问：经常遇到有的学佛人，一张口就说一切随缘。话没错，问题是在什么情况之下随缘?什么情况之下不能随缘?有人贪痴很重的，这是不是也能随缘?答：不错，你提的这个问题问得很好。佛家常讲：「慈悲为本，方便为门。」方便就是随缘;普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，都是随缘..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在..

阿罗汉虽然已经进入了涅，断除了一切烦恼，但是肉身还没有离开世界，肉身具四蕴，属于苦谛，这叫有余涅。当阿罗汉离开这个世界，进入大寂灭的状态时，五蕴悉皆息灭，这叫无余涅，这是究竟的涅。有余、无余主要是以有无色身决定的。小乘认为，如果是有余涅，即使是阿罗汉，也会有业..

「性起正法不可思议」。我们这个世间叫缘起，不是性起，性起我们无法想像。我们生活在缘起的世间，就是因缘生法。性起不是因缘，没有因，也不需要缘。什么地方是性起的？诸佛如来所住的土是性起的，叫做实报庄严土，叫做一真法界，那个法界是性起，不是缘起。性起跟缘起有什么不同..

导语：虽然大家带着形形色色的目的信佛，但起码要深信因果真实不虚。今天播种不可能明天成熟。如果有极速因果的说法，今天造业，明天受报，没人可以活下去了。罂粟本身没有对错，善恶，一切都是人的思维和心态在做主导。你为什么学佛?有多少人是带着私心来学佛的?求升官、求发财、..

从无始以来一直在串习的我执，在一般人身上就表现为以自我为中心、追求享受、处处喜欢出头露面，以散乱度日子。学佛的首要目标就是要对治掉这个会产生无穷后患的我执，放下求名利、求财产、求享受的心，不再以自我为中心。现在很多初学者还没有树立起这样的目标，还没有把佛法当作..

一、有时候不快乐，是因为我们太在意别人的感觉，一句非议，一件小事，都在内心耿耿于怀，让外界控制了自己的心情。别人说的话做的事，或许说过就忘了，我们却还自我折磨。活着已然不易，不必跳下别人无心设置的陷阱。多活一点给自己看，很多人事与你毫不相干。二、人生中有许多东..

随着网络技术的发达，在手机上就能够接触到许多的佛经。接触到佛经的机会多了，对佛经有兴趣的人也多了。但是遇到能够帮助自己开示讲解佛经的师傅可不容易。有的人是因为生活工作环境中没有学佛的氛围，所以也就难于相遇能够开解佛经的师傅。有的人身旁倒是有信佛之人，但他却不能..

“信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。”一、坚决不许打饿七民国二十五年，有一位慧空法师给印光大师写信，说他准备打饿七，印光大师回信严厉告知：“灵严山坚决不允许开此一法”。我们来看看这封短信，言简意赅，《复慧空大师书》：“观汝来书，系犹以宗门之知见为主，于净土法门..

如果学佛了，大家都应该互相称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，..

汗，不敢上台发言，不敢在人群中说话，不敢表达自己的观点，不敢和领导交流，总想一个人呆着，害怕各种社会交往，以上种种表现均属于社交恐惧症。社交恐惧症令人非常痛苦，让人十分烦恼。孝敬父母、照顾家庭、人情礼节、干好事业、修福修慧，有很多事情等着我们去做，可是一旦患上..

1、整个宇宙环境是这样变现出来的，你自己自作自受，你怎么能怨人?怎么能怪人?各人因果，各人承当，这个话讲得好，你造什么因就出现什么现象、果报，你自己得受，受的时侯还说是别人的，错了，别人如果能够造诸法给我们享受就好了，十方三世，诸佛菩萨，大慈大悲，他应该变造极乐..

梦是个妄境，所谓“全身皆妄”，全部的妄境是真心变现的，“全真即妄”，就是我们全部的心性化成外面虚幻的境界，所以性相是一不是二，性相一如，性相不二，真跟妄是一，它不是二。我们今天见不了性，是把真跟妄分做两边，不晓得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二，你真正契入这..

梦里那么多人不都是自己变的吗?一念不觉宇宙出现，生命出现，生命不是别的，是自己。我从哪里来的?我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体，宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体，这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻，因为比喻让我们学习的人容易体会，好..

1、手淫的快感不是免费的午餐，是对身体能量的严重消耗，这个根本能量又被称为元气，先天无形真精。精液是后天的，是由先天无形真精转化的，手淫不射精液或者哪怕就是意淫一下，那个先天无形真精就在发散消耗。专家只看到精液是由蛋白质和水组成，而忽视那个最宝贵的先天无形真精..

假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：迷则成失【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。】堕淫害浅：【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中，只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。】堕魔害深：【此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍..

我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀？念阿弥陀佛的时候别把释迦..

一、真正的修行和功德：让每个靠近你的人都很舒服！不刻意，不勉强，自然而然，从善如流。二、水，看似清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀;心，看似通透，不是因为没有杂念，而是在于明白取舍。三、你的善良里，藏着你的福气，你有多善良，就会多有福。茫茫人海，坎坷旅..

在佛教圈里，总能听到一句话叫“广种福田”。那么你知道为什么“福”可以种?种的又是哪些“田”?我们怎么种呢?一起来看：真正的贫穷不是没钱，而是缺少福报。人天路上，修福为先。缺少福报，即使有财也很难守住。缺少福报，即使有钱依然烦恼重重。那么，福报要如何得来呢?其实很简..

什么是业障?大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，确实讲清楚明白了。我们听不懂，这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。什么是业障?放不下、没看破是业障，佛教我们看破、放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种..

佛陀游化到舍卫国，居住在胜林给孤独园。有一天，佛陀问比丘们：“有一个贪欲心很重的穷人，他心中贪恋着物质，是不是会生起很大的苦恼?”比丘们异口同声地答道：“是的!佛陀!”佛陀又问：“如果这个穷人受不了物欲的诱惑，向人贷款来满足私欲，这会不会使他生起苦恼?”“会的。”..

摘录自阿姜查尊者《森林中的法语》佛陀教导我们要努力工作，但是我们的行为不能混杂贪念，应该是以放下与离欲为目标。我们做我们应该做的事，但是不可执着，这就是佛陀的教导。不过这似乎很无聊，缺乏热切投入的诱因，世人做事就是为了获得某些好处――例如人们来看你，是因为你的..

呷绒多吉上师开示连载555我们看看，我们为了自己的生活是很愿意吃苦的，为了吃好一点、穿好一点，苦一点也可以。本来吃、穿、住、行是人生需要的，但你不是不够，是为了贪而去吃苦。真的，我们都很贪，不是不够的。为什么贪呢?一直攀比，周围的人里面，他有一辆车，你也要一辆车;..

有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢?原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓到别人的弱点，所以他这十年要升级时，都..