最如法的是怎么样做？你去市场走走看看，不定时、不定点，不定时间，不定地点，都是临时有钱去买，看看能活就买去放生，这是最如法。不然你鼓励别人去抓，你不放生，他还抓得少，你放生他抓愈多，这样做法就错误。我们不是鼓励人去抓。过去台中莲社有一次，我听净空老和尚讲的，差..

永明延寿大师汉传佛教八大教派发展壮大以后，禅门五宗完全独立。在五大宗派中，只有永明延寿禅师及其法眼宗回过头来，沿用完整的教法体系，不仅汇归，而且统摄全体教法。不立文字的禅宗，一旦作起文字商量，便要将所有的文字统摄到一起——这是法眼宗的壮举。提到永明延寿禅师的“..

“慈”，就是牺牲自己而施与他人之安乐；“悲”，就是同情他人而急欲救其痛苦。《大乘义章》曰“爱怜曰慈，怆恻曰悲”，又曰“慈能与乐，悲能拔苦”，《智度论》曰“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，即是此义。“主义”，即是“由思想而生信仰，由信仰而生力量”之谓。“慈..

一、绪言这是作者十年来身体力行并深深获得效验的一个主义，初行时未能自信，又怕人说我自赞、诳他、打妄语，只好自己受用，从未公开发表；今年春，看书看到有“教授的诲人精神，应将一解一得尽以传人”的话，乃于焦院第一周的精神讲话，向各同学讲过一次，最近想把这一得之愚，本..

三界无安，犹如火宅我们从因缘果报的角度来观察生命，发觉生命有很多的差別相：有些人现男众的身相，有些人现女众的身相。这些男女的身相，各有差別。如果把这些差別果报拨开，就可以看到每一个人內心深处，都有一样的心情——希望今生的生命或者来生的生命，能够远离一切痛苦，获..

日行一善“慈”，就是牺牲自己而施与他人之安乐；“悲”，就是同情他人而急欲救其痛苦。《大乘义章》曰“爱怜曰慈，怆恻曰悲”，又曰“慈能与乐，悲能拔苦”，《智度论》曰“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦”，即是此义。“主义”，即是“由思想而生信仰，由信仰而生力量”之..

临终助念是书院的慈善项目之一，目前主要针对学员及直系亲属。每次关于助念的培训，参与者都很踊跃，这也反映了很多家庭乃至整个社会的需求。生、老、病、死是人生四件大事，尤其是现在的中国社会，已步入老龄化门槛，并处于逐步加深的阶段。据世界卫生组织预测，到2050年，中国将..

禅的生活，就是让我们的心能够沉静，心速能够放慢，在舒展中欣赏和品味一切什么是禅的生活呢？禅的生活，就是要让个体生命放慢脚步，在快速生活中刹车；能够减轻对物质的依赖，用欣赏和品味的心态来生活。这样的话，我们会突然发现，原来生活中除了科技、物质以外，许多美丽的风景..

问：末法时代众生，以障深慧浅为主要特征，不知一门究竟怎样讲？是指关于耳根圆通一门呢？还是佛法一门？或是相比外道典籍而言，准确答案应该是什么？别的经咒还需要读诵吗？仁清法师答：我非常赞同一门深入，但我坚决反对：什么也不懂就一门深入下去。古代高僧大德在一门深入之前..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。六个方法可以..

我们学佛，首先就要懂得孝顺父母，进一步超度祖先请问师父，什么是真正的孝顺与超度？海涛法师：如果各位真愿意修行，千万不要生气，骂人，不然你就没修行，特别你在想大乘，你要帮助的就是众生，这个人偷你钱伤害你，你也要帮助他，这个才叫大乘，这个叫什么？念一下来：“平等大..

天地之大德曰生，如来之大道曰慈。人物虽异，心性是同。举凡三乘六凡，如来视之，皆如一子。何以故。以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修罗畜生鬼地狱，虽则高下悬殊，苦乐迥异。总皆未断惑业，未出生死。天福若尽，即便下降。狱罪若灭，仍复上升。犹如车轮，互为高..

佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。——《佛说观无量寿佛经》如果十方世界有众生愿意往生西方极乐世界，要发三种心。发心很重要，这三种心一发起来，即便往生，决定往..

《妙法莲华经·普门品》：佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。……是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏..

人如果业障重，妄念（杂念）就多，平时心浮气躁，不得宁静，打坐、念佛、诵经、持咒时杂念纷飞，有时甚至如脱缰野马无法控制。因此，妄念就是业障，也就是说妄念是业障的一种表象。消除业障的方法是念佛、忏悔、放生、行善、超度冤亲债主等。什么时候发现念佛、经、咒时杂念少了，..

因大量放生而捕捉动物等于虐杀动物放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。“如二水相投..

(一)印光大师有位居士写信给印光大师，提出蚊蝇、蝗虫之类都是害虫，杀死它们应该说是为民除害。大师针对此言论，进行了严厉的驳斥：蚊蝇、蝗虫之类都是因为感应到人心凶恶，才伤害人类。如果我们能够对它们心生善念，念佛布施，它们一定会自动离开，不会伤害任何人，哪能说杀它们..

如何改变过去已造的罪业？无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过..

军队所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福，而主将士卒同于冥冥中消除业障，增长福寿矣。若不以此事，以恳切至诚心诫勖士卒。则兵所到处，地方受淫掠之惨，殆有不堪言者。况甚至又有毁烧屋庐，..

无始以来我们造了无数的业，逐一受报，什么时候才能成佛呢？成不了了。就是说，（如果说）业果不定的话，成无因果了，这是不对的。业果决定的话，众生又成不了佛，这个也不对。那怎么办？“当知业可转，”固然业果是决定，但是可以转移。怎么转？下边通过比喻告诉你。“如二水相投..

挽回劫运要戒杀吃素放生“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”自古以来我们都愿牺牲他人，而利益自己，甘愿杀他人生命而补助自己的生命，生生世世互相残杀，彼此互相啖食，这碗肉羹的冤恨深似海。一切众生都好生恶死，但人用强制的手段残杀其他弱..

“借佛敛财”骗术揭秘骗术之一：公司办寺院骗取钱财出家人修寺院，目的是继承中国优良传统文化，搞好自身修持的同时，弘扬佛法，普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式，有一套传统严格的经济管理方法，账目每月公示。寺院里公私分明，职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠..

【印光大师开示白话译文】五戒就是：一，不杀生。二，不偷盗。三，不邪淫。四，不妄语。五，不饮酒。（不杀生。）好生恶死，动物和我们是一样的。我既然热爱生命，动物自然也不愿意死。由此看来，生命是可以杀的吗！一切众生，轮回在六道之中，随着善恶业而升降沉浮。我与它们在多..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。——《地藏菩萨本愿经》【经文解释】若能更为身死之后，死了之后，这个人已经死了之后，已经火化了；七七日内，四十九天；广造众善，给他放..

本文为2016年9月18日，寂静法师受邀参加在四川省成都市大慈寺举办的“普供养·报恩文化节”中精彩开示节选。想发财怎么办？有人说多布施就能发财，于是很多人开始布施，却没有变得富有。这是为什么呢？有这样一个故事，一个小和尚去挑水，却发现水缸怎么都装不满，他就想也许是桶..

平时人死了埋在坟墓里，吃荤的人把大鱼大肉吃到肚子里，那肚子不是变成了动物的坟墓了？把动物埋在肚子里，你看脏不脏？卫不卫生呀？现在还有人吃蛇、吃猫……真令人不敢想象！动物一吃到肚子里，冤魂就跟到肚子里；有一天找你算帐、要你命时，你怕不怕呢？就有好多皈依弟子常来师..

信众：师父您提到吃素和减少杀生，就是我还有两个问题想请教。第一个是：师父您说“吃荤的它有生命”，那想问：如果吃素那些素菜有生命吗？师父：是这样的，比如我们开车你不小心把别人碰到了，碰到是正确吗？肯定是不正确的，没有理由的。但是如果你觉得“反正我不正确了，碰倒了..

问：最近想通过佛法治疗多年的重度抑郁症，没想到眼睛也出现严重毛病，看东西出现闪光、黑影、重影等症状，我心里害怕极了，又不敢去医院治疗。本来抑郁症已把我折磨得只剩半条命，承受能力极差，不敢面对现实，随时都会晕倒。为什么被逼到绝路？只有在家坐以待毙，生不如死。我这..

什么人可以皈依呢？有人说我皈依没吃素，能不能皈依？在印度佛住世时，乃至经典所讲的吃素叫持斋，它不叫吃素，叫斋，而不叫素。这个素食，已经有一千六百年了，在中国佛教这个历史的过程当中，已经成为优良传统，学佛也以素食作为一种标准。按照佛教根本教义来说不是很明确，或者..