第九章创建道场香港佛教律仪净苑之放生的意义(一)以下是节录法师在法仪刊物上开示放生的意义，可令更多人明白。每逢四月初八或其他日子，佛教界都常举行放生法会，放生不只是佛教徒的活动，非佛教徒也有兴趣参加，为使更多人明白放生的意义，籍此略于三方面来阐明。为何要放生?先..

问：念佛行者如何做到《观经》之回向发愿心?答：【次回向发愿心者：回向自己所修，愿生极乐之心也。莫思以我行之力、我心之贤得往生，应信依弥陀愿力之不思议，使不能往生之人亦得往生;临命终时，佛必来迎。此心深信，犹若金刚，不受一切破坏;此心深信，彻至临终者，十人即十人往..

“超度亡灵”，对死了的人真的有用吗?说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生(牛马乃至蚊蚁等..

问：佛家对于阴阳、占卜、推步盈虚、看天象这些怎么看？惟贤法师答：佛家是反对的。《佛遗教经》都说过的，那些不要学，那叫不正命。佛教八正道里面有一个正命，即要以正法而活命，不要以邪法而活命。以邪法而活命那就走到邪路上，对自己没有好处。佛家的有些人懂点《易经》、占卜..

《佛教小故事》鱼螺报恩杭州阮起鹏，年小时发愿放生，最喜放螺蛳鱼子，因用钱不多，救命很多;又恳切劝化旁人。康熙十九年，坐船经过富春，船底触石破了，水竟不漏进;靠岸后，见有几万鱼聚在船底破处，又有螺蛳攒满，才明白这是报答阮起鹏放生的恩。..

莲池大师(1535-1615)，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之..

问：末法时代众生，以障深慧浅为主要特征，不知一门究竟怎样讲?是指关于耳根圆通一门呢?还是佛法一门?或是相比外道典籍而言，准确答案应该是什么?别的经咒还需要读诵吗?答：我非常赞同一门深入，但我坚决反对：什么也不懂就一门深入下去。古代高僧大德在一门深入之前都是广学多闻..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给牠们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还..

清明时节佛弟子怎样做才对已故亲人最有利?清明，是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日..

宗舜法师：清明三问对于清明节，不论是否信仰佛教，大家或多或少会遇到一些疑问困惑，今择其最常见者三条，从佛教角度进行解答。即：一、人死一定变鬼吗?二、佛教祭祀鬼神吗?三、祭奠先人可以烧纸吗?说到清明节，大家都会想起一个词——“慎终追远”。《论语·学而》：“慎终追远..

菜鸟告诉你...实际上我们这个地球还是很美丽的对吧，这么多生命同生在这个世界。但是昨天我发了一个龙泉寺做的视频《菜鸟告诉你》，那个鸟老伤心了，哎呀，被人抓到，贩卖它的人拿起刀就要砍它的时候，那个鸟就说：“我也是生命啊，你别杀我，我也怕死啊。”那老板说：“少啰嗦，..

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩..

佛过去就和我们一样，都是造恶业的，不动如来，宝生如来，阿弥陀佛，不空成就如来，过去都是破重戒要堕落地狱的，但是碰到了中间「毗卢遮那佛」的慈悲，引导他们去大忏悔，忏悔以后，发了一个不动的誓愿，最后，不但消了自己的业障，还能够成佛，帮助更多受苦的众生，不动比丘过去..

观世音菩萨(资料图)随顺众生的方法需要有智慧，不可任意随顺我们面对的众生很多，用什么心态去对待他们?如何随顺?要一切站在他的角度考虑问题，一切以他为中心。恒顺众生就不是让众生恒顺我，是我去恒顺众生，去理解他的处境、需求、好乐，乃至于烦恼。但要于彼随顺而“转”。这里..

活在春天里的人在地球上，这么一个有生命的星球，我们人能够在地球上，能够制造当今的文明，要体现在保护弱小生命上，不能够欺负它。它小，我就把它吃了，那是低级生命的特点。所以我们生命要进步、社会要进步、世界要文明，放生很重要，这是一个很重要的行为，也是陶冶情操，提升..

《集颂》：“诽谤大乘菩萨藏，背舍佛说深广法。说像似法乱正教，以自爱乐令他转。”“菩萨藏”就是指“大乘”，“深广法”也是指“大乘”。天台宗讲的“藏教”、“通教”、“别教”、“圆教”，其中“别教”是指大乘的“独菩萨法”。大乘行人的标志是“发了菩提心”，大乘行法的标..

开示：圣空法师摘自药师宝忏随缘开示答：要。看看地藏菩萨，他的母亲就不信佛，不信三宝，还诽谤三宝。所以你要学地藏菩萨，发下广大无边的誓愿。他造的业，你就不怕了呀，你就可以生生世世学地藏菩萨去弘法立生，你怕什么？怕也没用，我们生生世世的父母不一定学佛，不一定不诽谤..

为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议，并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康？应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1病人要诚..

这古来有很多人哪，看着好像他这什么也不知道，后来还是弘扬佛法了。太白顶西边有一个虎山，那是白一马寺德老和尚出家的地方，清朝咸丰年间，到那庙里去了一个人，问：你是哪里人哪？说：我不知道。你看这个人，他哪里人都不知道，问：你家里姓什么？也不知道，说你有多大岁数？也..

你看报纸上面说，全世界大概有死亡人数里面占到15%都是死于血癌。中医和西医几乎都是无法治疗的。如果从药师咒的角度来说，怎样从根本上来治疗呢？首先我们要了解它的原因，任何事情只要把原因找到了，把根找到了就好办了。白血病，如果从西医的角度来看，是幼稚细胞数量增加了，..

再说个故事，这是发生在日本的真实故事：有一位妈妈要到楼下买东西，她将两岁的孩子留在家里。她想：“下去一趟顶多十分钟，买完东西就上来，应该不会有事。”当她一到楼下，邻居跟她打招唿，她抬头一看，看见自己的孩子爬出窗户，一个不小心，孩子掉了下来。当时她穿着高跟鞋而且..

摘自《54届楞严法会》答：功德不可论。《金刚经》讲了，无有功德，才可以说功德。如果有功德的话，那功德就有真实，有大小，有多少了。那哪来的功德？实际上，功德是没有形象的，不是我们心来衡量的。那就会有人问，放生的功德是否正确？哪个都有功德，哪个功德都最大，但是你要执..

摘自《55届楞严法会》答：精神病到底怎么得的？就是对一件事情思虑过度，你放下不就没了嘛。放下也是过日子，不放下也是过日子，根本就没有实体，摸不着、抓不到，何必折磨自己呢？何必拿着别人的事情、拿着已经过去的事情来折磨自己，能不能宽容一下自己，把自己先放生。实际上真..

成办善愿为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢?春节将至，民间有“二十六炖锅肉，二十七杀只鸡”等民谣谚语，更有民众为庆祝春节，祭祀鬼神祖先，准备大鱼大肉做成所谓的美味佳肴，致使大量无辜生命被残忍屠戮宰杀。对于杀生问题，高僧大德们又是如何看的呢?印光大师：家中杀生，便成杀..

问：信佛以后吃长素，家人反对怎么办？成刚法师答：这个前两天我给大家讲了，我们佛门弟子要想出苦得乐，自利利他，自觉觉他，出离这个生死的苦轮，就得断除我们的生死习气。不但不杀生，而且不贪食众生肉。因为众生肉都是从宰杀、流血牺牲来的，受极大苦，所以我们要以慈悲为体，..

古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。此心体虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由..

忏悔罪业(资料图)文：智敏上师业果不会消失。但是可以转变。承认这个道理，忏悔才有办法。否则业果造了之后，死板板的动不来的，那我们的忏悔法就没有用了。因为它可以转变，修忏悔法、作善事就有用。上海有一个老居士，七十左右的时候检查出癌症。从那以后他尽量放生。现在八十多..

死亡是任何人都绕不过去的，从出生之日起，我们无时无刻不在面对死亡，这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间，唯一不同的是，有的人活得时间长，有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久，所以每每出现临终的征兆时，都希望可以通过一定的方式延..