问：为别人解释佛经的观点时，由于自己理解有误解释错了，这个过失大不大？索达吉堪布：做任何事情的过程中，无心犯下的过失，称为错误；故意去做的坏事，称为罪恶。从这个道理来看，有些人讲经说法时，若非存心讲错，只是有时理解有误，过失应该不大；但若明明不懂，还望文生义地..

问：一个人会不会因为利他心太重，而导致自己沦落到衣食无着的地步？索达吉堪布：上师讲《胜利道歌》时说过：“生火之后，不用特意去求，灰就会自然产生。同样，一个人若有强烈的利他心，不用故意去勤作，自己的衣食住行也没有任何问题。”现在有些人心力非常大，帮助众生的心也很..

问：现在工作和生活压力越来越大，有些居士内心时刻充满对未来的担忧和顾虑。该如何放下包袱，轻装前行？答：作为佛教徒，理应在做人的基础上好好修行，然后利益众生、弘扬佛法，而不要成天只是考虑自己：“我老了以后怎么办？”“我生病了怎么办？”“万一我失去了亲人怎么办？”..

问：对于佛教修行人，是否在任何方面都不要跟别人竞争攀比？索达吉堪布：若是为了个人的利益，则没必要有太多攀比，但如果在善法方面，还是应该互相竞争。比如考试一部论典，你们是在同一位上师面前听的，假如别人成绩特别好，那你为什么不行？这个时候，就千万不要修自他交换——..

问：对于佛教修行人，是否在任何方面都不要跟别人竞争攀比？索达吉堪布：若是为了个人的利益，则没必要有太多攀比，但如果在善法方面，还是应该互相竞争。比如考试一部论典，你们是在同一位上师面前听的，假如别人成绩特别好，那你为什么不行？这个时候，就千万不要修自他交换——..

问：不管是在自己还是他人的眼中，很多残障人士好像都觉得找不到快乐起来的理由，怎么办？答：美国有个著名的残障人士叫海伦•凯勒，她儿时因患病导致既聋又盲，结果连话也不会说。后来她在老师的鼓励下，用手触摸学会了手语，用手去感受老师发音时喉咙、嘴唇的运动，然后进..

问：如何练习能做到随时保持微笑，与他人良好互动？答：礼节如果只是人为地造作，不一定让人感到诚意，只有内心中有恭敬心、欢喜心，行为才能真正打动人。若像佛教中所讲的那样，把全世界的人都当作母亲，见到他们时发自内心地欢喜，那么微笑自然会挂在脸上。——《弟子规另解》..

问：常言道“言多必失”，不管任何场合下，是不是话越少越好？答：有些人说话怕得罪人，整天三缄其口，什么都不敢说，这也不对。麦彭仁波切讲过：该说的不说，则办不成事情；不该说的说了，就会招来祸患。可见，说话要掌握技巧和分寸。然而世间上许多人，不该说的反而说得特别多，..

问：常言道“言多必失”，不管任何场合下，是不是话越少越好？答：有些人说话怕得罪人，整天三缄其口，什么都不敢说，这也不对。麦彭仁波切讲过：该说的不说，则办不成事情；不该说的说了，就会招来祸患。可见，说话要掌握技巧和分寸。然而世间上许多人，不该说的反而说得特别多，..

问：我是一名教师，很希望引导学生有人格上的提升，请问在初中和高中的教育中，如何做才能很好实现这一点？答：首先要肯定你的发心，非常值得随喜。前两天我在青海红十字医院做讲座，也遇到一个老师，他之前在法国留学，毕业后，本来可以在法国或北京找工作。但最后他选择到国内一..

问：不管是在自己还是他人的眼中，很多残障人士好像都觉得找不到快乐起来的理由，怎么办？答：美国有个著名的残障人士叫海伦•凯勒，她儿时因患病导致既聋又盲，结果连话也不会说。后来她在老师的鼓励下，用手触摸学会了手语，用手去感受老师发音时喉咙、嘴唇的运动，然后进..

问：如何练习能做到随时保持微笑，与他人良好互动？答：礼节如果只是人为地造作，不一定让人感到诚意，只有内心中有恭敬心、欢喜心，行为才能真正打动人。若像佛教中所讲的那样，把全世界的人都当作母亲，见到他们时发自内心地欢喜，那么微笑自然会挂在脸上。——《弟子规另解》..

问：人生应该如何度过才不虚此生？答：人生几十年一晃即过，故要用来闻思修行，或为众生发心做事。以发心来过日子不可惜，以修行来过日子不可惜，这些都有很大利益，但做其他的事情——白天散乱、晚上睡觉，就太可惜了。——《弟子规另解》..

问：如何通过短时间的接触观察一个人的品行和才能？答：观察一个人，没有比观察他眼睛更好的办法了。心胸正直，眼睛就明亮；心胸不正，眼睛就浊暗。所以说，“人与物接之时，其神在目”。现在许多人应聘面试时，短短十几分钟里，口才的好坏可从交谈中发现，而他的修养内涵，只有观..

问：传统上，人们多喜欢用酒肉和烧纸钱的方式祭拜亡故的亲友。这样对亡者真的有利吗？答：佛经中记载：一次佛陀与阿难在河边看见五百个饿鬼非常欢喜，一边走路一边唱歌。阿难问佛陀，佛陀说：“这些饿鬼的子孙，正在替它们修福，它们快要解脱苦海了，所以唱歌跳舞表示高兴。”后来..

问：现在，金钱不知不觉成了很多人追求快乐人生的前提。只有有钱后才可能过上快乐的生活吗？答：美国66岁的投资大师罗杰斯，曾以遗憾的口吻说：“现在的中国人，肆无忌惮、不计后果地追求金钱，想用钱来改变家庭、爱情和命运。”其实，把一切寄托在钱上肯定不行，没有孝、没有敬，..

索达吉堪布：让孩子们过一个佛教儿童节希望在儿童节的那一天，我们佛教徒的孩子可以过一个佛教徒的儿童节，这也许会在他们的一生留下很深的印象。以前我们孩童时候，无论是过节日还是玩游戏，在一生中都很难忘记。我们可能觉得陪孩子玩一下不算什么，其实，佛教的印象不可能一天两..

问：受西方文化的影响，现在的人追求平等，注重实效。对传统礼节有时并不太注重。这算是一种进步吗？答：《礼记》云：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”在这个世间上，人和动物怎么区分呢？很多人以能不能说话来分，实际上并非如..

问：佛教徒对外道的学说应该持怎样的态度？答：大家应该认识到，任何学问只要对众生有利，就值得赞叹，也应当接受。其实，诸佛菩萨的显现各种各样，故而有些续部说：“纵然对外道，我们也不能轻易毁谤，否则会犯密乘戒。”——《弟子规另解》..

问：很多难行能行的事情，是不是只有佛菩萨才能做得到？答：孟子曾引用颜回的话说：“舜何人也？禹何人也？有为者亦若是。”意思是，舜是什么人？禹是什么人？和我一样都是人，他们能做到的我也能。同样，我们佛教徒也要常想：“佛何人也？菩萨何人也？有为者亦若是。”佛也是人，..

问：如果父母的行为有违背因果的地方，作为子女应该如何规劝？答：子女若看到父母的行为做得过分、极端，与世间道德、佛教教理不相合，则应用温和的语言劝他改正，不能粗言粗语、大发雷霆地跟父母吵架。在劝的过程中，父母如果固执己见，不肯接受劝谏，那是否劝一两次就放下呢？不..

问：对世间人来说，应如何孝顺父母？索达吉堪布：通常来讲，孝养父母的方法有很多，归纳而言则有：养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之智。一、养父母之身：想尽办法照顾父母身体。父母生病了，要为他看病；冬天也好，夏天也好，应该多关心他的健康。二、养父母之心：平..

问：自己学业成绩并不出众，有点担心自己在社会上生存会有一定困难。有什么解决方法吗？索达吉堪布：有些西方学者经过多年研究发现：一个人在任何社会团体里生存，真正起作用的，思想和行为的态度占了85％，智慧只占15％。然而，现在人全力以赴希求的是什么？就是智慧、文凭，但这..

问：为了让孩子们考上更好的大学，家长和老师们都特别看重分数。这样的教育有什么缺失？该怎样补救？索达吉堪布：在古代，不管老师所教的，还是学生所学的，其目的都是让人具足善良品德。《礼记》中云：“教也者，长善而救其失者也。”《说文解字》中云：“育，养子使作善也。”所..

问：为了让孩子们考上更好的大学，家长和老师们都特别看重分数。这样的教育有什么缺失？该怎样补救？索达吉堪布：在古代，不管老师所教的，还是学生所学的，其目的都是让人具足善良品德。《礼记》中云：“教也者，长善而救其失者也。”《说文解字》中云：“育，养子使作善也。”所..

《前行》的“轮回过患”中，已分别宣说了六道的痛苦。昨天讲的是最后一个——天人之苦，其中引用了龙猛菩萨的教证，说明天人虽有暂时的快乐，但最终也要感受下堕之苦。记得《杂譬喻经》中就有一则天人沦为旁生的公案：一次，佛陀与诸弟子外出乞食。途中道边有一头老母猪，带着一群..

问：对于他人的恶行，为什么不宜揭露？索达吉堪布：《弟子规》中说过：“扬人恶，即是恶。”宣扬他人的恶行，就等于自己作恶。其实，别人说我们过失时，我们肯定不乐意，那么将心比心，这对别人也是一样。所以，“己所不欲，勿施于人”，大家以后尽量不要说别人的过失，而且也不要..

问：孩子教育方面，家长该如何配合学校的教育，最终获得较好的效果？索达吉堪布：大家都清楚，在如今的教育体系当中，非常缺少信仰教育和道德教育。如果教育没有转变，没有把道德教育放在首位，学生虽然在学校读了十几二十年书，但走出校门做事情时，在学校里面所学的知识也很难真..

索达吉堪布劝请家庭教育“重义轻利”我曾经看过一篇报道：北京有个小学生，他只有10岁，母亲卧病在床后，他非常关心，一直照顾母亲。面对此举，母亲感到很惊讶也很幸福，问他为什么会这样做。他说，学校里学的《弟子规》上讲：“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。”看着只有10岁的..

一、现今心理染污1、当前各种压力如今许多年轻人，考上了大学以后，按理来说应该很快乐、很满足，可是通过一些调查发现，他们也有不为人知的很多痛苦。简单来说，大学生的压力主要来自三方面：感情、人际关系、就业。曾有个大学对在校学生的心理进行了统计，结果表明：因恋爱而产..