人人都追求福报，但很多人不知怎么去增加福报?有些人虽然知道增加福报的方法，也增添了自己的福报，可是他们的福报很快就损失了。这是为什么?我可以和大家分享一些我个人的理解，我感受最深的部分来自增加福报和损失福报这两方面。我曾经以为自己过去很可望变成有福报的人，但却一..

十不善业中的每一种，都有两种感受等流果。杀生：前世造杀业的人，今生必然要感受短命、多病的报应。诚如《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”杀生不但没有任何功德，反而招致的痛苦相当多。在这些果报中，首先就是会短命，比如有些..

人总是喜欢追求错误的东西，因而不断引起烦恼和痛苦。实际上，痛苦和烦恼并不是别人给的，而是我们自己创造的，但人们往往习惯于把责任推卸到别人身上。只要怨恨心不离开自己，我们的内心就永得不到安定与安详。人类最大的问题就在于希望通过追求外境来获得内心安定，以为从金钱、..

把佛法教育化，教育生活化，然后再把生活佛教化。问：上师一直倡导佛法生活化。我们作为居士，在世间修行的时候，应该把握怎样的原则来将佛法融入生活?如何修忍辱?嘎玛仁波切：佛法生活化是我在1993年出国后，一直倡导的一个理想。我们的口号不只是佛法生活化，而是要把佛法教育化..

左右为难是因为智慧不够问：人的一生中会遇到很多抉择，在左右为难时，该怎样去选择正确的方式，而不伤害到周围的人，请上师开示。嘎玛仁波切：之所以会出现左右为难的情况，是因为智慧不够，才会无法抉择。智慧之所以无法产生出来，根源于我们的自私，先想到的是自己而不是别人。..

今天有位网友向我提出这样一个问题：“现在有许多人听一些法师、活佛、堪布、住持及居士讲经，听说上供、下施的功德很大，或者在佛经里看到要'放下'，便不顾家人看法与实际生活环境，离开家庭，辞去工作，跟随那些讲法的法师，或到寺院、念佛堂念佛去了。这还是好的，更让..

41大礼拜和绕行可以清净身的业障，听瑞的人们啊，放弃所有世俗的身体劳动。如果你从早到晚地工作、耕田、为自己建造豪宅或环游世界，那么你的努力或许会带来金钱的回报，以及其他短暂的满足，却不会为你带来长久的安乐，也不会帮助你在追求证悟的道路上有所进展。另一方面，如果你..

财富，我们都不陌生，几乎每个人都在拼命追求着它。可佛教里讲的“财富”，跟人们平常所讲的财富，不是一个概念。佛教对财富的定义，更深、宽广。财富常常被人称为“资粮”，就类似人的盘缠，主要是指精神财富和物质财富，这两者缺一不可。什么是精神财富?人们在日常生活中，提到..

导语：无常与我们的生命时刻相伴相随，生死、聚散、冤亲、苦乐、贤劣等，一切的一切在没有证得无我空性之前，都是短暂易变的。心念的刹那变化，都会受业力左右。将心专注于正法上，不费心于轮回的无益，就能超越生死。一、生必有死有生必有死，所有人，乃至一切众生，在死亡来临的..

把自己痛苦不堪的杂乱心念，转换成对佛菩萨的思念。释迦牟尼佛说：谁有虔诚心，释迦坐在他面前。莲花生大师也讲过：谁有虔诚心，我就睡在谁的家门口，我不去别的地方住。密勒日巴大师也说：佛法的贵重，不是物质可以衡量，是金山银山都换不来的，但是背在肩上，却比一根羽毛还轻。..

除了佛法，一切都无助于死亡(资料图)既然我们已经必死无疑，并且死无定期，随时都可能面临死亡，我们就彻底绝望了吧!在这种情况下，做什么事才有意义呢?——只有修持佛法。除了佛法，一切都无助于死亡。(一)钱财权势对死亡不起丝毫作用我们穷尽毕生的精力积聚财产，但在死亡的时候..

问：初学者如何思维能让自己对听闻佛法生起难得之心，活到老、学到老?索达吉堪布：看过前辈高僧大德传记的人都清楚，他们为了一句一偈的佛法发了什么样的心、经历了什么样的苦行;而我们现在，既不用付出这样的代价，也不用担心得不到正法。但以前并不是这样，即使你走七八百里路来..

一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富；内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往往忽略了内..

布施得福报(资料图)很多人享有福报的时候，常常心存骄慢，不管拥有多少，总觉得不够。就算他得到整个世界的财富，还是不断拼命贪求，心中永远没有满足的时候。有的人虽然有庞大的财产，却常常觉得自己一无所有，习惯紧紧守着钱财，舍不得用来做对自己今生或来世有意义的事。如果你..

别人有求于自己时，作为智者，首先会慎重思考，从不轻易承诺。一旦已经承诺了，则会一诺千金，至死也不改变。而愚者与之不同，做任何事之前不会观察，别人拜托什么马上答应，这种轻易许诺必定很少守信用。《老子》也说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”没有利他、慈悲、正直之心的..

问：每个人到这个世界上走一遭，最有价值的事情是什么?索达吉堪布：有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。这颗心..

索达吉堪布一、何为财富财富，是一个人们历来热衷的话题。简单讲，所谓财富，可分为外财富和内财富：外财富是指房屋、轿车、金钱等物质财富;内财富是指智慧、信仰、爱心等精神财富。二、外在的财富不可依赖本来，对于人来讲，外财富和内财富都是不可或缺的，然而在现实中，人们往..

置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。在修行过程中，很多人都不知道，哪些法对自己的解脱非常重要，哪些法并不是直接的因，所以经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学，去经商牟利，做各种各样的世间事情。有些人已经放弃了自己所依止的上师..

问：很多人偶然接触到佛法后，常常浅尝辄止，虽然有时也声称自己是佛教徒，但随着时间的推移就慢慢退下来。这样会有遗憾吗?索达吉堪布：佛教徒现在最需要的是什么?就是真正感受到佛教的教义。假如将大乘教义乃至佛教中任何一个道理，与自己的心融为一体，这比获得金钱财富都来得珍..

现在社会上很多人都错误的理解，认为修密法、修金刚乘就不用受戒了，可以搞所谓的“双修”。以前藏地出现过，现在内地也存在这样的问题。有人会认为依靠他身是修道的助缘。佛法是对治贪心的，哪有以贪心修行的?没有正确地领会佛理，而用这种有漏的方法，欺骗众多的修行者。我们这..

因果通三世，历历不爽先秦时期的君王贵族，在自己死了之后，还让很多人跟着殉葬，自认为这是自己赐予他们的荣耀。以前欧美也有些国家，因为不懂其他民族的语言，也根本不愿和对方沟通交流，就把非洲黑人当做牲口奴役，甚至买卖。但现在可以看到，很多黑人非常优秀，绝对不会输给其..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福，而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子，或是获得名闻利养，享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问：“人们生存的目标是什么?”我说人生存的目标有两种：一种是人们生存的暂时目标，另..

法不如法，法将成为进入地狱的种子我们虽然已经皈依佛门，有没有真正约束自己?用佛法的名义招摇撞骗，用自己是佛教徒的名义行骗的也有很多。还有用佛法的名义打广告的，做一些伤天害理的事情也很多。有一个人，他是所谓的佛弟子，跟人家买了钻石，那钻石价值大概人民币五万块左右..

佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍：第一，因果的本质，也即什么是因果；第二，因果学说对现代社会的影响；第三，释疑。一、因果的本质大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。（一）因果的定义因果有广义和狭义两种。1、广义的因果释迦牟尼佛的弟子曾经问佛..

宗萨钦哲仁波切(资料图)去印度旅行，本身就是一种朝圣的体验。藏人称印度为“圣者之地”，而我敢说，印度曾是、也一直会是全世界最具灵性倾向的国家。表面上，印度似乎混乱无序，而且从现代人的观点，它显得不合逻辑。印度一直深受罢工、无效率之苦，还有其它各种令已开发世界嘲笑..

没有什么放不下放下，不是禁止，而是努力之后的释然。为了满足欲望，希求自我的肯定和赞美，最终往往会让身心垮掉。仔细想想，自己努力追求的目标，真的那么重要么?是让自己和身边的人，获得真正快乐的来源吗?欲望本身是一件好事吗?如果是，大家都该努力去追求;但欲望很多时候会难..

业报具有四个特点(资料图)业报有决定性、增殖性、无错乱性、不坏性等四个特点：(1)决定性。是同类因感同类果，如种瓜得瓜，种豆得豆。行善得善报，行恶得恶报。(2)增殖性。如一粒树种可以长成参天大树，结出无数树种，一粒麦种可以增殖为万斤小麦，同样，善恶业的增殖也和植物的增..

11你出生那天，死亡便开始接近，听瑞的人们啊，切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。婴儿的诞生乃天下一大乐事。然而，没有任何事物能够阻挡婴儿逐步迈向死亡的过程。在他的一生当中，无论他选择什么样的人生方向，没有任何事物能够让他免于一死。俗话说：“太阳渐行渐远，西山之..

其一，贡高傲慢导致自己无法看到对方的功德，因此就无法得到这些功德，当然也无法增长功德。其二，无法改正你的错误，如果你有贡高傲慢之心，就不能发现自己的错误和不足，也永远无法改掉这些错误，贡高傲慢会增强我执我慢。其实没有什么可贡高傲慢的，一个凡夫，即使再有功德，若..

佛说三世因果佛教的因果学说，可以从三个部分来介绍：第一，因果的本质，也即什么是因果;第二，因果学说对现代社会的影响;第三，释疑。一、因果的本质大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。(一)因果的定义因果有广义和狭义两种。1、广义的因果释迦牟尼佛的弟子..