还记得某位商界大亨就很多年轻人想当首富说过一句话：先定一个你能实现的小目标，比如挣它一个亿。很长一段日子，我以为财富有个基本标准，达到才能叫做财富，这个标准是一个金额，比如一千万元，五千万元，一亿元。那么我现在的这一点收入顶多叫做工资，勉强糊口，根本算不上财富..

上周学习的内容是佛教的财富观，文中先给出了是金子还是毒蛇的小故事，发人深省。很多人可能想，我是财富的主人呢!那就试想下，我们平时是怎样对待财富的。先从自己说起吧，我平时是个吝啬的人吗?是，因为很多时候，自己并不太愿意与别人，甚至是家人分享自己喜欢的东西、钱财。因..

随喜大家在这春暖花开之季，为自己选择了亲近善知识、聆听佛法的别样周末。我是三级修学的学员法照。看到这熟悉的场景，我联想起半年前的自己也曾是一位沙龙学员。经过半年的学习，佛法智慧润物细无声地改变着我的心态和认识。以前从来没想过自己是来自哪里、死后又会去向何处这样..

站在窗前，看着楼下立交桥和宽宽长长的长城大道，人来车往，甚是喧嚣。绿化带里的花草树木，都冒出了新芽，春天悄无声息地来了。走进三级修学将近一年了，马上要进入同修班。通过同喜班的修学，认识到暇满人身的重大意义，开始了我的新生命。想起过去的二十多年，心仍是痛的，泪还..

命运是什么?何为命运?在没有进入书院之前，我一直认为死生有命，富贵在天。上学时，我的音乐成绩一直不好，甚至还不及格过。音乐的节奏、乐感、音符对我来说就是一个盲区，我很羡慕能唱又能跳的同学。记得上小学的时候，我被选上参加集体舞蹈表演，非常高兴地去参加排练，妈妈也因..

走进三级修学之前，在对待财富方面，我经历了好几个阶段。结婚之前对物质财富不以为然。结婚以后，尤其在孩子出生后的很长一段时间，我的思想意识里，对物质财富的追求和欲念占了很大一部分。房子、汽车、金钱等等，不断成为我不同时期给家庭定下的目标。小的目标达到了，接着会有..

一、缘起自修学以来，遇到师兄们谈论最多的一个问题可能就是：修学过程中有时有力量，有时没力量；有时烦恼生起时，也能觉知不对，同时也清楚法义是如何讲的，但就是没有力量对治。长此以往，对修行的信心不足，甚至会退失信心。同时发现，有些师兄在学到《道次第》上士道时，明显..

标题中的你，其实几乎是我们所有人了。大家想想日常生活，是不是经常被人骗?和人本来说好的事情，说变就变。现在被人用言语欺骗，损失钱财，损失感情的，非常普遍。用佛教上来说，肯定是因为我们骗他人，所以最后遇到自己被别人所骗。可是有些人想来想去，我从来没有骗过人呀?这是..

“人的一生中什么事情最重要?”当人们被问及这个问题时，答案肯定是各种各样的。因为生活在此世间的形形色色的人，他们所追求的目标各不相同：在看重钱财的人心中，赚钱肯定是一生中最重要的事情;在看重亲情的人心中，通过各种方法来护亲伏怨是一生中最重要的事情;在看重名声地位..

读不懂财富(资料图)世人都贪着钱财，总想方设法要财富，但却永远读不懂财富，所以很痛苦。俗话说的：破财消灾。灾表示有业障，障碍，那财富能能消除业障呢?比如有的人生病了一场，花了好多钱，到处借钱，终于病好了。这个说明了，人的一部分业障，可以通过财富来转移。钱财是人努..

救济贫苦离不开钱财送贫者，买米油粮食以及各种食品施与贫者，都是属于财布施，我们财布施会得到富贵的福报，怎么会得到相貌好的福报呢。会，救济贫苦会得相貌好。道理很简单，当贫穷之人饥饿枯瘦时，接受了我们的布施，别小看一袋米一点油一点食物，会使他们恢复体力和相貌。我们..

念《地藏经》和地藏菩萨就能得财富、田宅。那就不用布施了吗。不是说布施才能得福吗。念《地藏经》和地藏菩萨和布施两者同时进行就是最完美。并且所求的愿望能快速实现。布施也是非常重要的，它是直接得到财富的因。若是把钱财布施给最需要帮助的人，获福更是快。另外，很多人都愿..

许多人在遭遇不如意的对境时，例如别人做了自己不喜欢的事情、或者妨碍我们达到某个目标的事情等，心里往往会生起不满和嗔恨。嗔恨心生起的当下，内心的安乐就会荡然无存，即便此时我们的身体处在富丽堂皇的宫殿，或者拥有上亿的资产，这些都不可能丝毫减少自己内心由于嗔恨而体验..

本来是佛，何以不能成佛?因为众生被业障所缠。究竟是哪一些业障缠绕我们解脱不了呢?归纳起来，有下列十种：一、无惭一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。二、无愧愧是内心对自己所作所为感到难过..

《药师经的济世观》根据南怀瑾先生于一九八一年为了十方书院的出家同学作的演讲录音编辑而成。南怀瑾先生在讲解这本经典时，深入极微细处，并以自他人生经历，举例融会经义，谆谆告诫，处处提示，亲切幽默，使人必能有所领悟。南师更特别强调，《药师经》的重点，在于药师佛的十二..

这几年，大家一直在鼓动消费，大量的消费来刺激大量的生产，结果造成生产过剩。比如大家爱穿的衣服，用的家具，差不多就扔到了。因为很便宜。但扔掉的东西怎么办?就变成垃圾。每天都在产生大量的垃圾，根本消化不了，因为我们东西太多了，太浪费了。这几年来，人的浮躁，就以拥有..

我们知道，农民播种谷物的时候，如果所选择的种子是饱满的，所播种的田地是肥沃的，将来的产量就会很高;如果选择的种子不饱满，或者用来播种的田地贫瘠而缺乏养分，将来就会出现“苗而不秀”或“秀而不实”的现象，或者虽然也能发芽、抽穗、结实，但结出的果实却很少或不饱满，产..

人去赚违背道义的钱，这个钱根本就很难长久，而且都是给自己跟后代招祸。绍兴府有一个布政使，官也不算小，非常贪婪，积财积到数十万。后来辞官回去买了良田千顷，千顷不得了，所以他那个地方他最有钱。他的祖父屡次在梦里告诉他：你假如继续这样下去，铁定要遭到上天的谴责。大家..

1.人在倒霉的时候最明白。‘倒霉’这种东西说不准，人们无法去定义何为倒霉，如果真的要给“倒霉”一个生动的解释，那应该是：与自己心愿相违背;钱财、健康、家庭、工作屡屡不顺;坏事厄运临门;与好事无缘;情绪低落起伏;对生活绝望。那么邪淫为何会感召倒霉?其实是自身出了问题，邪..

这几年媒体报道了一些恶性事件，有些犯罪分子通过弄伤弄残小孩为自己乞讨，靠此方式谋利，媒体也揭露了个别人，通过乞讨来谋利，成为职业乞丐，上班时换一身乞讨行头，下班后换上正装大吃大喝……凡此种种，都动摇了我们平时济贫扶困的信心，一些情况下我们无法判断乞讨者是不是骗..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

问：我们要用什么心态来布施，用什么心态来做福，福泽会更大，怎样使心能快乐。答：我们要用欢喜心和快乐心来布施做福。福泽就会很大。施与最穷的人，就会快乐。只要能舍就会快乐。有一个国王，出门踩到一箱金子。他命随从的人再挖下去，一共三层都是金子。国王又命人再向前挖下去..

我们很多学佛人，学了佛后，反而觉得自己的福报越来越少了，不是您命中没有福报，是因为我们自己活活把福报浪费了。1 铺张浪费。我们常说要惜福，如吃饭要吃干净等，很多人也听进去了，饭是吃干净不剩了，但特别是很多女生，觉得学佛了，钱财都要放下，都是身外物，反而不更加珍惜..

南怀瑾是一位读书宏富、贯通儒释道、修行颇深的国学大师。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀有，值得我们高度重视和一再领悟。我们精选了南怀瑾..

我们讲到人要有前后眼，这是有智慧。什么是前？我今天有这样的福报，怎么来的？赚钱是个缘，我的福从哪里来的？「积善之家，必有余庆」。后眼，我现在怎么做才能造福下一代，而不是给他们招祸？所以「勿以财货杀子孙」，你留了一大堆钱财是孩子的祸。我给大家讲一个实例，有一个人..

“大廉不嗛”，这个“廉”就是廉洁了。我们这个文化里，标榜人伦的道德要非常廉洁，要求公务员，做官的一定要是清官，清官就廉洁，廉到什么程度呢？一清到底，连稀饭都吃不起，那是不对的；真正的廉，不是表面的，而是心地上的纯洁。有一次电视台正在演包公，有个单位把我拉去作专..

众生平等同体大悲众生有三六九等，有些人做总经理或成为政府高官，有些人是乞丐，朝夕为一日三餐而流浪，甚至有人做贪官，贪取大众钱财，更有人做妓女，用身体换来肮脏的钱。我们生生世世，业力驱动我们在六道中辗转轮回，能投生为人，是因为我们累世有修持五戒的善根，人身难得，..

【《韩诗外传》曰：夫士有五反。】这里提到古书的《韩诗外传》里一段文章：一个人有五反，贵、富、勇、智、貌等五种相反的一面。这里是讲士的五反，古代的所谓士，以现在来勉强解释，包括了一切知识分子，不过一说知识分子，很容易误为限于读书人，其实不然，无论文的武的都称为士..

所谓清净休息，就包括般若实性、明心见性，是见本体那个本性，见了本性，大休大息，一切放下就成道。所谓成道、空，这是法尔自然如此；其实，法尔就是自然，自然就是法尔。印度有一种外道，叫作“自然外道”，因此，中国也有些人把老子的自然，套进印度的自然外道里，真是该打屁股..

有名与有钱，都不是人生的大好事。但是世界上的人，都在拼命追求名利和权位，怎么说也是白费的。只有在名利、权势上亲身打过滚的人，才比较清醒了一点。但是，都是已经到了“尸居余气”的时候，虽然清醒了，太阳就立刻要下山了！以我自己一生的经历来体会，单在钱财方面来说，有过..