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积善之家 必有余庆(7)

积善之家必有余庆(7)古代中国四位宰相的祖荫世出世间的事,仅凭因果而已。故佛家说:欲知前世因,今生受者是。欲知后世果,今生作者是。《左传》也说祸福无门,唯人所召。然而人心沉沦,多不肯在善因上努力,唯贪求善果福庆。又世人没有不爱其子孙的,皆想要自己的子孙兴旺蓬勃..

积善之家 必有余庆(4)

积善之家必有余庆(4)近代章太炎、李叔同、沈钧儒、郭沫若之祖上厚德惠及后代妙观法师因果相循本来就是理所当然的正理,然则因为世人不善于观察,极易被假相所迷惑,便说做善未必得福,做恶未必得祸。或者说为何积德却夭折贫贱?做恶却富贵长命?因为此种熟悉之普遍,故民国时期..

积善之家 必有余庆 (2)

积善之家必有余庆(2)记陶澍、刘伯温、贺龙、唐英年四位之祖德妙观法师中国古代的传说。每年过小年的这一天。灶神要上天。而大年节是日是灶神从天上回来的日子。是以民间都要祭灶神。灶神上天所要做的。是向天帝申报这户人家的善恶功过。若是积善性善的人家,上天将会令其逐渐地..

纪晓岚因果故事(17)

纪晓岚因果故事(17)医乘人危住在肃宁的王太夫人,是先父姚安公的姨母。听王太夫人说,她老家有位孀妇,和她的婆婆一路抚育孤儿,孩子已长到七、八岁了。那孀妇颇有姿色,媒人屡找上门,她老是婉言谢绝,矢志不嫁。但她那瑰宝儿子忽然出天花,病情严重,只得请某医生来治疗。医生..

生从何来,死归何处?

生从何来,死归何处?带您认识六道轮转的真面目圆觉经云:“三界轮回淫为本,六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本,是轮回的原动力,是障碍佛道的病本,众生在六道轮回,根本的原动力就是情欲所牵缠,众生要上升与堕落,都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的译为众生,玄奘大..

第一篇 信解行证

第一篇信解行证壹媒介佛教八万四千窍门,浩瀚深广,初学佛者欲一窥佛法堂奥,究竟应从何处著手?佛法是经久弥新,万古不变的真理,经得起时空的考验,我们可以从信、解、行、证四个次序递次来实践佛法。贰信一、信的意义信,指对某一种宗教能专注不疑而生起崇仰的真诚恳理状态,也..

听释迦摩尼佛讲如何行孝

佛陀见到了病重的父王,并为他开示了三皈依法,父王因此得度。逝世后,佛陀尽职孝道,亲自抬父王的棺椁,为世人以身作则。【佛学故事1】目犍连尊者在出家以前,是一个远近闻名的大孝子,对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候,并且经常帮助母亲操持家务。由于..

纪晓岚因果故事(7)

纪晓岚因果故事(7)谤人招报老儒生刘泰宇,名定光,以教书讲学为生计。有一位浙江的医生,带着他年幼的儿子流落到刘泰宇栖身的村落。这位医生与刘泰宇一见如故,两人相处得很要好,便邻接而居,情同骨肉。那医生的小儿子聪敏清秀,很惹人爱好,医生就让儿子礼刘泰宇为师,每日教..

病苦后的更生

提起学佛我真是好忸捏,皈依很多年了,然则从来没有真正信过,更没有真正学过,为了养家糊口想尽各类办法赚钱,赓续在世间造业。直到去年十月份得了一场几乎丧命的病,才使我幡然觉悟悟出人身可贵,生命无常,因果真实不虚的事理!感恩佛菩萨给我第二次生命;感恩诸多善常识对我的鼓..

南禅七日(21)

南怀瑾:南禅七日(21)【视频版】南怀瑾:南禅七日(21)【文字版】鄙人面教室外圈的同学们,下雨气象冷,听到香板声,不要逗留在走廊,赶紧进教室,不要伤风。伤风不是感冒,感冒不是伤风,两样不能混为一谈。今天是我们人人集中在一路,合营进修的最后一天,实际上是开始的一天..

烦恼菩提零距离

文殊思业禅师祖上世以屠宰为业。他未削发前,也是一个屠夫。一日,他正在杀猪,就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时刻,他溘然洞彻心源,于是便放弃屠宰,削发为僧,并作偈云:昨日夜叉心,今朝菩萨面。菩萨与夜叉,不隔一条线。不知诸位同伙看到这个故事有何感想,我已经是被激动..

星云大师:事在工资,禅在人心

无相禅师在行脚时,因口渴而四处寻找水源,刚好看到不远处有一个青年在水池里踏水车,无相禅师向青年要了一杯水喝。青年以一种爱慕的口吻说道:禅师,假如有一天我识破尘凡,我一定会跟您一样削发学道。不过,我削发后,不想跟您一样到处行脚,居无定所,我会找一个隐居的地方,静..

白话佛经:药师琉璃光如来本愿功德经

白话佛经:药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说:佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城,止步安住于清凉的树林中,微风吹动树叶,发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘,又有三万六千位大菩萨,还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士,此外还有天..

欲得贤妻孝子,需多积阴德

印光大师手札原文接手书,知智范蒲月临产,得大病,后以念观音圣号而愈。且临盆易而儿相正直,菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿,与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信,言其妻前生两儿尚好,后每生儿血崩可畏。今不久将生,问有何法。光令..

净土法门:怎样才能得到清净心?

学佛要有学佛的条件,古人讲法器,你是不是一个法器?如果你不是一个法器,这个法给你没用处。譬如我们想要水,问你你有没有盛水的工具;我有一个杯子,我这杯子就是法器,我可以盛水。你拿那个大杯子来,我就给你盛多一点,你拿小杯子来,就给你盛少一点,各如其量!你说「我没有..

净土圣贤─周廷璋

周廷璋字楚峰,云南人。生於明武宗正德、明世宗嘉靖年间。个性老诚朴实,喜好念佛,治理家业,不太计较钱财的多寡,钱财多余时,就布施救济贫穷困苦的人。别人跟他措辞,他只是笑容以对,有人讽刺辱弄他,或恶骂羞辱他,他也只是笑笑而已。周廷璋一贯学佛,天天凌晨起身之後,一定..

明代佛教禅、讲、教之界划(节选)

佛寺院有不合种类,各宗派有不合门庭,即使以功能特点归类,也非明朝始有。如元代即说佛宗有三,曰禅、曰教、曰律。禅尚虚寂,律严戒行,而教则通经释典。1《元史》称:世界寺院之领于内外宣政院,曰禅、曰教、曰律。则固各守其业。2但到明朝,明太祖有关禅、讲、教的分别,功能化..

反邪教宣传资料:邪教的特征、危害

/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10.5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}反邪教宣传资料:邪教的特征、危害反邪教宣传..

正教与邪教之别

正教与邪教之别邪教是指冒用宗教或者其他名义建立的,对国家、社会、家庭和个人正常的生产生活秩序和生命财产安全都有着极为严重危害的组织。邪教组织最本质的特点是,绝对或神化了的教主崇拜,自称有超自然力量的教主;宣扬具体的末世论,打着拯救人类的幌子,散布迷信邪说,编造..

世尊对邪淫全方位的开示

世尊对邪淫全方位的开示怎样对治邪淫?慈悲的佛菩萨们不会丢下任何一个与佛有缘的众生,佛菩萨们有最了不起的法门,可以断除淫欲,保护我们末法众生。具体来说分以下几种:一、持戒《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》“云何助因?阿难,如是世界十二类生,不能自全,依..

作佛形像的功德

作佛形像的功德佛言:天下人作佛形像者,其后世所生处,眼目净洁,面目端政,身体手足常好。生天上亦净洁,与诸天绝异,眼目面貌好。作佛形像,得福如是。作佛形像,所生处无有恶身,体皆完好。死后得生第七梵天上,复胜余天,端正绝好无比,为诸天所敬。作佛形像,得福如是。作佛..

进寺庙常识知多少 -智悲佛网

手机阅读|返回上级进寺庙常识知多少一般大殿有三个门,从左边的门进,右边的门出,不要走中门,进殿男左脚女右脚进,脚不要碰到门坎,更不能踩到上面,切记!为什么拜佛?佛是佛陀的简称,意为觉悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛为导师,学佛的为人处世,..

各界 “争吃唐僧肉” 不择手段“消费佛教” -智悲佛网

手机阅读|返回上级各界“争吃唐僧肉”不择手段“消费佛教”2012年3月8日,少林寺方丈永信法师接受《广州日报》记者专访时表示,“少林寺现在就像一块唐僧肉,大家都想来吃一口。”“吃唐僧肉”现象不自今日始,但当前我国部分地区的组织或个人“吃唐僧肉”已经达到了不择手段、肆..

佛商与中国企业家的觉悟 -智悲佛网

手机阅读|返回上级佛商与中国企业家的觉悟如果我是一个企业家,我将用佛法来管理我的企业,我相信佛法是引导企业欣欣向荣,利益社会的良药。很多人以为佛法是消极的,是出世的宗教,倘若引用到企业管理中来,必然导致企业走向衰败。这是一种谬见,中国可以有儒商,也就可以有佛商..

大乘起信论译文

《大乘起信论》译文马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译明憨山德清禅师直解中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义《大乘起信论》白话(一)我以生命皈依那穷尽十方的,具有最殊胜意业的正遍知者;其身业殊胜于色法安闲无碍,以最胜语业救世的大悲佛陀!我归依佛陀的法身实相妙体,那无..

【财神】佛教里有财神吗?黄财神的修炼方法

财神(佛教解释)财神,是指治理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的,在传入华夏后,与华夏文化融合之后才出现的。在佛教中,虽然没有专门称呼财神的说法的。然则佛和大菩萨都具有施予众生安泰的悲愿,所以,求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等,只要忠诚和如法,都是能满愿的。当..

日常生活中应该若何修行?

一、若何处理衣食住行衣服,为蔽体御寒之用,但求整洁、清洁、简单、朴素,不必奢求华丽,但也不能有意穿著垢腻破烂之衣,而表示修行。因衣服不整洁,或太华丽,将为世人所讥;若穿著太垢腻破烂,亦将为人所耻。佛陀曾教学生于穿衣时,当念偈云:著下裙时,当愿众生,服诸善根,具..

佛说十支居士八城人经

佛说十支居士八城人经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时诸上尊比丘。在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久。于是十支居士八城人多有财物。诣波罗梨弗都卢治生。于是十支居士八城人持钱财物尽买。尽买已极欢乐。得盈利极大欢愿意极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中。到已礼诸..

优陂夷堕舍迦经

优陂夷堕舍迦经失译人名今附宋录闻如是。一时佛在舍卫国止城东出。有女人子字芜耶楼。人呼为芜耶楼母。佛在芜耶楼母家殿上坐。有一女人奉持教戒。字堕舍迦以月十五日朝起洗澡。有七子妇皆使洗澡着好衣。日未中因饭。饭已澡手。将七子妇至佛所前为佛作礼。佛言就座。皆却就座。佛问..

佛说鹦鹉经

佛说鹦鹉经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时世尊晨起着衣服。与衣钵俱诣舍卫城分卫。游舍卫分卫时。到鹦鹉摩牢兜罗子家。彼时鹦鹉摩牢兜罗子。出行不在少有所为。彼时鹦鹉摩牢兜罗子家有狗名具。坐好褥上以金钵食粳米肉。白狗遥见世尊从远而..

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