几件让算命先生大惊失色的奇事！中国人大多都听过玄学，无论是看相；算命；占卦都一直沿袭下来。有精于此术者，会给人神断之感觉，我自己觉得这不是一种迷信，只是一种技术！不过中国有句古话，相由心生，此话不假，下面就汇集几个行善积德后相术也无法相准的趣事：唐朝名相裴度（..

一位年轻人热恋了4年的女友跟着一个商人跑了，感情遭到洗劫的年轻人痛不欲生，后来，终于不堪于感情的痛楚，选择在深山里一座寺院削发为僧，成了一名小沙弥。那是一座香客盈门的寺院，为了接受香客们的布施，寺院的住持除了接受施主们的香火钱，还专门在寺院的园子里开了一块花圃..

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。6...

阳光师姐按语：若我们目前没有钱财和时间，无法做需要钱财和时间的大功德，可以对他人的一切善行善念善语都发自内心地赞叹和随喜，也可以积累无量的功德，但是请注意，真心随喜要发自内心，要象对自己、自己亲人一样地欢喜和赞叹，长期坚持，不但可以积累无量的功德，还可以扩大心..

五戒是良师妙莲老和尚开示目录壹．五戒是良师-第一条：不杀生戒壹．五戒是良师-第二条：不偷盗戒壹．五戒是良师-第三条：不邪淫戒壹．五戒是良师-第四条：不妄言戒壹．五戒是良师-第五条：不喝酒戒贰．不说四众过戒参．结劝奉行肆．戒海释疑壹?五戒是良师一、止恶修善依佛戒在未讲..

五戒相经笺要集注五戒相经笺要集注序◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，甚至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，得圆满成就尸罗波罗蜜，甚至圆满无上菩..

居士五戒有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令人人能够准确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。个中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种在家人和削发人。因为..

皈依三宝的介说惟觉法师皈依三宝的介说（一）于自由时报92.08.14(四)刊载皈依三宝，一般称为三皈依。佛教所说的三宝是指佛宝、法宝及僧宝。古德云：「滔滔苦国内，三宝为舟航；炎烈焰宅内，三宝为雨泽；冥冥大夜中，三宝为灯塔。」说明三宝对众生的恩惠恩泽无穷无尽。「滔滔苦国内..

五戒修学述要净界法师主讲第一卷《五戒修学述要》。诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！请放掌。那么我们从今天开始有四堂课的时间，要跟人人合营的来进修这个五戒在修持上的一些重要的观念跟方法。那么在讲这个主题之前，我们先简单地说明，就是诸位在两天之后就要再受五戒了，当..

盗戒微细须防犯妙莲盗戒很微细，比方生意人，同人家讲好的样本是值十块钱，到交货的时刻，你拿七块钱的货色充十块钱，这就盗了三块钱。经商要信实、老少无欺；货卖当市价，那样赚钱无可厚非，正人爱财取之有道嘛!但以蒙蔽手段赚钱，就算发家也不会快乐。佛学生非分之财弗成贪，贪..

佛陀也有磨难佛的身边有一个人，他的名字叫提婆达多。佛是三十二相，八十种好。这个提婆达多的智慧、长相、庄严和佛相似。你们大家在社会上做人的时候常常会发现，同等的学历，同样的年龄，同一个阶层，同一个届别，人们彼此之间会产生嫉妒心，也就是说大家在交朋友的时候，一般是..

益西彭措堪布著《因果明镜论》里讲了一则公案：往昔乾陀卫国有一位屠夫，正准备屠杀五百头小牛，这时候来了一位内官（就是太监），出钱全部赎出放生，牛免于死难，生命获得自在。以这个因缘，内官现身就恢复男根。等他返回王宫，叫人入宫报告，国王说：自家人可以随意出入，为什么..

从奸臣蔡京、严嵩的结局看因果古语云：“自古机深祸亦深，休贪富贵昧良心。檐前滴水毫无错，报应昭昭自古今。”历史上的一些奸臣，或败坏朝纲，或陷害忠良，或横征暴敛，而往往是兼而有之，使民怨鼎沸，其结果皆无好下场。如蔡京、严嵩昔日曾权倾一时，穷奢极欲，最后皆落得穷饿而..

南无大悲观世音菩萨！人人念菩萨，人人吉祥如意！代万山，男，年近五旬（1998年），是四川省雅安地区汉源县化工总厂的优秀司机，他为人正直善良，爱国爱厂，忠于本职。他尊老爱幼，乐善好施，常用钱财周济贫穷。开车途中遇孤苦伶仃、衣服褴褛的老人要求搭车，他立即停车，热情地扶..

在佛学的名词，看破叫观，放下叫止，止观并用，你没有真正看破你不会放下，确实看破一分你才能放下一分，看破两分你就能放下两分。他给我说明这三种布施。因为我年轻的时候，我相信章嘉大师会看相，我跟他见面那年我二十六岁，刚学佛的头一年，他老人家六十五岁，祖父辈的人。我命..

一、不杀生而慈心于仁杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，名为不杀生。即对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等，提倡慈悲救世，故释尊以平等慈悲教义，为被杀害的众生呼援，指示众生皆有佛性，故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声，不忍食其肉。”他不言佛..

深信唯有三宝能救度皈依，是为了寻求生命的究竟依附。这个世间，人人在以各类方法安身立命，总想抓住些什么才认为扎实。或依附财富，将钱财作为保障；或依附地位，将地位算作靠山；或依附家庭，将亲人算作港湾。感到什么最靠得住，便会皈依什么。但这些皈依终归是不究竟的，因为外..

第二篇结集壹媒介结集又称集法藏，有等诵、合诵、会诵的意思。结集的方法，是先聚集许多圣贤比丘，再从众圣贤比丘中推出精晓法、律的圣者，由上座发问，宣诵者就凭记忆回答诵出，经与会大众合营审定，确认是佛陀所说，才是佛法。这种经由合营审定，等于全体合营诵出的方法，即名为..

教化猎人的白象（图片来源：资料图）有一天，佛陀对须菩提说了一个他以前生转世为六牙白象的故事。在以前生中，我有一回投生于畜牲道，转世为有六根长牙的白象。有一天，一个猎人用箭射中了白象的胸膛，这时，白象不顾胸口剧烈的疼痛，却用象鼻紧紧缠住猎人，不让他再去伤害其它的..

世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形边幅、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习惯」的，每个众生的习惯都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。─佛陀─习惯就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类..

佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听,善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。佛说有数不清的理由不应该吃肉。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因..

第二篇从入世到出世壹媒介佛法分世间法、出世间法，一般把世间法称做俗谛，把出世间法称做真谛。佛教虽然重视世间法，然则更重视出世间法。不过，人生在世，是不能离开世间法的，就是佛法也不能离开世间法，所谓佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，如同觅兔角。所以对于世间、出..

第一篇五欲六尘壹五欲六尘的定义一般将牟取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能屠杀我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为魔，并且经常以魔障称之，以强调它们对圣道的障碍感化。我们在日常修道所碰到的第一重魔障，就是五欲六..

手机阅读|返回上级人的相貌是人的善恶业的综合表现世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现，正所谓相由心生。某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。某人经常爱小偷小摸，每动一次此念..

口业之过（8）作者：妙祥法师《辩意长者子经》佛陀以偈颂告诉长者子说：讹诈迷惑众常无有至诚心口所作行令身受罪深若生地狱中铁钩钩舌出烊铜灌其口日夜不懈休若当生为人口气常腥臭人见便不喜无有和悦欢常遇县官事为人所讥论遭逢众厄难心意初不安死还入地狱出则为畜生辗转五道中不..

积善之家必有余庆（10）清代四位才子的祖德事迹妙观法师有时读到一篇文章，其内容是讲梁氏家族一门三院士的辉煌。其实类似这样的事例，自古就异常的多。就古代中国而言，读书人的外在成就，其最高水平，是能在国家举行的科举考试中考取进士。而考取进士的难度，绝非和今日的考大学..

积善之家必有余庆（9）清代四位宰相的祖德事迹妙观法师比来我搜索清代的一些史料，找到诸如范文程、陈廷敬、刘统勋、曹振镛等四位清代名臣的祖上的一些事迹，感叹四位宰相的祖辈积善深挚，所以将这些有价值的内容集录成文，以期现在及未来有缘读此文章的人，能受到启发。我这种看..

积善之家必有余庆（5）近现代虚云、弘一、清定、净如四位高僧的祖荫作者：妙观法师缘起（自序）我读印光大师的文钞，里面有关于玉琳国师的评语，说世人只见玉琳国师，道德高迈，悟证渊深，而不知皆由其祖与其父母积善所致。所以我以虚云老和尚、弘一大师、清定法师、净如法师四位..

积善之家必有余庆（8）宋代四位宰相的祖德事迹昨日读宋代的苏轼的《三槐堂铭》，读到里面的一句话，善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文宁靖之主，共世界之福。这篇文章也许是说宋..

积善之家必有余庆（7）古代中国四位宰相的祖荫世出世间的事，仅凭因果而已。故佛家说：欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。《左传》也说祸福无门，唯人所召。然而人心沉沦，多不肯在善因上努力，唯贪求善果福庆。又世人没有不爱其子孙的，皆想要自己的子孙兴旺蓬勃..