◎唯一能报佛恩的,只有把这个法门弘扬出去,这是佛的本愿,佛度一切众生的本愿,我们把这个法门介绍给一个人,多介绍给一个人,也就是满佛的本愿,唯有这个方法能报佛恩。◎你真正稍稍有点体会,你才晓得恩德之重,不能不感激,不能不报答啦。◎念佛的人,不仅是这个世界,可以说..
净土
如果我们想治病,想消灾,统统念阿弥陀佛
◎念的这一句佛号,没有两样,声音都相同,境界不相同,受用不相同。彻悟的有浅深,心的清净,染污不相同,念力浅深不相同,信心程度不相同,因此,同样念这一句佛号,感应不相同,受用不相同。◎找一个传法的人,找什么人,不是找聪明伶俐的人,不是找这个,就是找一个真正有耐心..
什么是善?为什么要行善?
善恶有一个不变的原则:利益众生的事是善,利益自己的事是恶。佛教导我们要行十善业,不行十恶业;善是做人的基础,更是学佛的基础,没有善做基础,我们修学的一切佛法,都是空中楼阁,不能落到实地上。《佛说阿弥陀经》讲得很清楚:“舍利佛,众生闻者,应当发愿,愿生彼国。所以..
为什么要提倡“日行一善”?
我们现在修学佛法,一定要从基础学起,从行善做起,为他人着想,行菩萨道,所谓“不因善小而不为,不因恶小而为之”。关键在于从身边点点滴滴做起,从身口意中发起,日行一善,积小善为大善,立小功为大功,天长日久,我们善功纯熟,恶业消减,念佛求生西方净土的善根、福德、因缘..
【推荐】消除邪淫果报的佛号
【推荐】消除邪淫果报的佛号,并附:多尊佛号功德消除过去世或对方乱搞男女关系,消除邪淫果报的佛号:南无月光如来。经常念此佛号,可消除过去邪淫果报。月光如来一展 ,邪淫的 障就消除。--海 法 如果能将“月光如来”名号置于网页顶部就好了,祈愿月光如来给网站最大的加持。并使诸..
嘎玛仁波切:没有清净,我们就只能看到普通的山;清净了,看到的就是佛国净土
清净的信仰,这在佛教,尤其在密法里是很特别的境界。如果你的心是清净的,那么你看到的一切将会是清净的;如果你看到的是脏乱的,表示你的心也是脏乱的。不如我们意、不顺我们心的时候,要记得检讨自己的内心世界,自省是非常好的。所谓的“圣地”,并不是说那里有很多修行人聚集..
戒淫色及烟酒五年的真实感受
这是一段既灰暗又令人作呕的经历,因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家,因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期,很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。大概十四五岁就有强烈的性幻想产生,而且这种幻想象..
冬至祭祖的意义!
问:「在家中设祖先牌位,设在佛像下,逢清明、七月十五、冬至供食品,念《无量寿经》、念佛来纪念祖先, 向他们离苦得乐,往生净土,请问他们能得到真实利益吗?」答:他们得力多少,视家 面的人心地有几分诚敬。印光大师讲得很好,一分诚敬他得一分利益,十分诚敬他得十分利益。所..
没皈依能念佛吗?
没皈依能念佛吗?没皈依也是可以念佛的。因为念佛的主要目的在于:今生业障消除,诸事顺利;来生往生净土,证不退转。而一个念佛人,不管有没有皈依,只要具足信愿行,都可以念佛往生净土的。当然了,假如真正皈依之后再念佛,因为有三宝的加持力,将来往生净土的品位会更高的。如果..
转识成智从哪里转?
你看转末那为平等性智,平等正性是四智菩提里的一种,它从因上转。确实先从末那转,这个一转就无我了,我执就破了,不再有我的这个念头。我的念头没有了,自私自利、名闻利养这个念头连根都拔掉了。转识成智从哪里转?从第七转起,第七转了转第六。第六是分别,第七是执著。这里头..
依报、正报什么时候出现的
所以这一开头,「横竖万法成为一大缘起」,这句话是总结前面九门。这一大缘起是什么?一大缘起是一体,遍法界虚空界是一个整体,这是大缘起。用今天的话说,你看科学、哲学里面,最大的一个问题,宇宙从哪里来的?为什么会有宇宙?在佛法这叫缘起。这里一大缘起,就是讲宇宙的缘起、..
佛法求什么,求清净心,求定
◎你修别的法门,你修一个,挂一漏万,修念佛法门,是一切圆满,没有一个法门不包括在念佛里,念佛法门不可思议。◎所以,念佛,就像阿伽陀药一样,能治一切病,能度一切人。◎十法界依正庄严从心想生,所以观想很重要。密宗三密相应,效果更大,我们虽是专修念佛法门,但也可以用..
学习佛菩萨是大吉大利,有无边的福报
◎所以,常寂光是一切光的源头,那是自己的真性,自性的相里一片光明,叫大光明藏。◎你三年如能读诵三千遍《无量寿经》,那这一生决定往生,永脱轮回,大家一定要把握住,一天念三遍,三年三千遍,念经即是念佛。◎学习佛菩萨是大吉大利,有无边的福报。◎感应是依自性起的。◎你..
受一点苦难是好事,不是坏事
◎佛为什么叫你修定,定功成就了,烦恼业障就化解了,烦恼业障不是真的,是妄念形成的。◎抓住一句佛号,念兹在兹,时时刻刻不能间断,为什么?间断了妄想就起来,妄想把我们向三恶道拉,阿弥陀佛把我们向极乐世界拽,看哪一边力量大。经教里说“心佛众生,三无差别”,这个力量是..
初学的人,先求在逆境里不动,然后再求在顺境里不动
八万四千法门,那是八万四千种不同的手段,修什么?统统修的是定慧,连我们念佛也不例外,我们念佛也是修的定慧。如果你的定不能断烦恼,慧不能破无明,你就出不了三界。你的果报在哪里?果报在人天两道,去享福去了,人天有漏的福报。多少人一生勤苦修行,落到这种果报。你们同修也..
信愿法师:净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(三)
【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(三)我国净土经典的传译,以支娄迦谶大师、竺佛朔大师共同所翻译的《般舟三昧经》为嚆矢。《般舟三昧经》是最早翻译的经典,在西元一七九年。虽然《般舟三昧经》并没有叙述阿弥陀佛净土世界的庄严,可是在《般舟三昧经》经文已..
信愿法师:至诚念佛,无一不往生者(三)
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:唯念佛法门,仗佛慈力,若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者(三)如果现在释迦牟尼佛出现在虚空中跟你讲:佛弟子,我两千五百多年前,所讲的念佛往生不是真的,你放弃念南无阿弥陀佛,不要求生西方极乐世界,你现在听我的话不要念佛,我传你一..
弥勒净土和弥陀净土有什么差别
弥勒净土重点是在人间,弥勒菩萨住在欲界天的兜率内院。外院一般是天人的境界,内院是特别清净的境界。弥勒菩萨的愿望,就是要把兜率净土化成人间净土,整个人间就变成了极乐国。所以太虚大师学弥勒菩萨,他的愿望就是实现人间佛教,把人间化成净土,这是最现实的。弥陀净土就是根..
一心念佛的「一心」是什么含义
在无量劫的轮回当中,人身难得,佛法难闻,净土难信。如果这一世能够深信净土,一往情深求生彼国,这就是我们成佛的因缘成熟了。这不是件小事,这是一件非常隆重的大事。我们能完成这桩往生的事情,真的是无量劫以来稀有难逢之一事。所以大家一定要把往生的事情作为头等大事去办。..
一代高僧印光大师的传奇一生
印光法师(1861~1940),法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师——当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者。大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西 阳(今合阳)孟庄乡赤城东村人。大师生于清咸丰十一年(1861年)腊月,少治儒学,喜读程..
三位百岁高僧的念佛开示
自古以来,世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚,两位年逾百岁,一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进,“慈悲念佛”,“持戒念佛”,“念佛念佛”,分别是三位高僧的亲口开示,现追记于下,供养十方有缘。一、慈悲念佛开示慈悲念佛的是时年一百..
善巧导净土,妙验西方路
沈中旭。字启白,江苏吴县人,年少时个性豪放不拘小节,热心拯救他人的危难。后来以医术而闻名于世,并且更加喜好布施,若是遇到穷人便不拿药钱,有时反而还给他钱财米粮。二十五岁丧偶后,便不再娶妻,从此更加虔诚修习净土法门。凡是走过的僧坊、街头、桥下,都写上西方阿弥陀佛..
具缚凡夫想在五浊恶世成就道业,是不可能的
在《大智度论》里说,一个具足惑业的凡夫,我们大家都在内,也就是具缚凡夫,被贪 痴慢疑、身边戒禁邪缠缚住,让你不得解脱;纵使有大悲心,就是有利益众生的心,具足大悲心,愿生恶世,发愿生到罪恶世界来,要想成道,无有是处。《大智度论》说,一个具缚的凡夫要想在五浊恶世成就..
忙着去搞小善,大善丢掉了
下面说,「盖净土是他力法门」,净土宗可以说是,阿弥陀佛靠得住,我们可以全心投靠,把自己完全放下,完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」,这一句名号,「与一乘愿海」,一乘愿海就是四十八愿,统是他力。「今依靠佛愿,回向往生,是为无上回向」。真求往生,要懂得莲池大师的意..
宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记第04讲
诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续来学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本,请看经文:尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。这一段是本经当中序分中的别序,别序又叫发起序,是说明一经发起的缘由。其他经典大多..
92年在杭州男生寻求伴侣
92年男生,本科学历,专注学习净土法门,希望找一个在杭州,年纪相仿,有共同爱好的的女生,同做菩萨伴侣,有缘者可以加qq:1060979375。
莲池大师:弥陀疏钞新白话版39
2222现相表真【各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。】3333发言劝信【说诚实言,汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。】(666)上方有三部分,1111列名显广,2222现相表真,3333发言劝信1111列名显广【舍利弗,上方世界,有梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,..
念头从哪来的?
他的论文里面告诉我们,根据他研究所得的结论,这个世间根本就没有物质这个东西。这话是什么意思?就是此地讲的无念与无生。佛所说的被他发现了,物质是什么?物质是念头变现的,这他研究出来的。念头从哪里来的?这个现象他看起来,念头好像是没有原因,无缘无故突然从这个虚空当中..
起心动念就在造因
「亦即於一切法而得自在。是则以自在为因,仍以自在为果。因果同时,不可思议。」因果不二,因中有果,果中有因,你细心去观察,这是真的。你看八苦,八苦就是因果同时,前面七种是苦果,后面一条「五阴炽盛」是苦因,永远不会离开。果中有因,因中有果,绝对没有说因果离开的,不..
念头、跟外面的现象,波动的频率是相同的
「即以自心,庄严自土,如水归海」,陆地上所有的河流,水都是往大海流,「如响应声」,这是用回音做比喻,说明是一体。回音在山谷,我们长啸一声,我们的声音一落,回音就过来了。宫殿里面的长廊有回音,你长啸的音声到达那里,它反射过来。响声是一不是二,河水跟海水是一不是二..