带你认识从古至今那些人间示现的佛菩萨们(资料图)昔日，达摩尊者有师名般若多罗者，谓其曰：东土震旦(即中国)，有大乘气象，可与传法。正因如此，很多的佛菩萨本着大乘精神，乘愿再来，应化中国，度众生无数。实乃中国人之福。梁代三大士：傅大士(弥勒菩萨)、达摩、志公(观音菩萨)..

日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。恭迎农历十一月十九，日光菩萨圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍..

超脱(资料图)佛教世俗化是当代佛教发展的危机，值得深刻反省。《法华经》讲得很清楚：“诸佛出世的一大事因缘，是开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。”自我完成法身的融铸，最基本的要求是“自我实现”(self-achievement)，相当于儒家向来要求的贤圣。如果世俗化了，把佛法..

读书特别重要，可是怎么读，读什么书?也是很大的一个问题。其中一点，以前人读书，为什么要读经。古人认为，人就是要修行，那怎么修?就是天人合一。和天地合其德。这就是教育的根本。近代的书，从小学到大学，尤其是教授科学的部分，乃至现在研究科学的部分，通通都是按照西方的方..

如果能劝一人修净土，以这样的功德可以消罪业、增福寿、庄严往生功德、追荐亡者，就有这么大的福德。但是进行劝修的人一定要发至诚心，不能在事相上敷衍了事。如果只是做表面文章，内心却无动于衷，就得不到这样的利益。我们在世间也看到，劝人念佛能不能有效果，确实跟你的至诚心..

道不是用来讲的，也不是用来听的，而是用来行的。如果道是用来讲的，永远会打架。你看网络上，很多法师提出的观念，往往赞同的也有，反对的更多。但要记住，只要把道拿来讲，都会打架。所以我常常跟人说，你不要讲某某法师怎么讲，那个是别人的口水，跟你没有关系，你要有自己的生..

第一“二力相应”：修行是“公修公得，婆修婆得，不修不得”。净土“二力法门”，一是“佛力”，一是“自力”;自己要先具足“信愿行”三资粮，发愿往生西方，再乘佛的愿力加被，这样二力相应，修行就容易成就。除了净土宗以外，其他宗没有这样说的。第二“正助双修”：弥陀经上说..

学佛，时时检查自己的身口意很重要只要提到“走火入魔”这个词，大多数人脑海里都会出现一个疯疯癫癫、精神不正常人的形象，就如金庸小说之中描述的一般。到底什么是走火入魔呢?是不是只要不出现这样极端的现象，我们就算安全的远离了“走火入魔”的危险呢?所谓修行的走火入魔，就..

六祖慧能大师(资料图)在佛教里，悟道的禅师们如何生活?一般人对这个问题深感好奇，总以为悟道了以后，是不是就可以上天入地，神通自在，呼风唤雨?事实上，神通和悟道不一样。悟道就等于从黑暗里面忽然见到光明，从迷惘里忽然见到真实。过去是错的，现在是对的;过去是非的，现在是..

哪些是不能往生的错误念佛方式(资料图)文：印光法师有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。(与陈锡周居士书)若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。(复汪雨木居士书)心中信根愿根不具，不能往生。不是身体有不具者，不能往..

佛陀针对在家居士的修行，非常强调“出离心”。“别解脱戒”里的“解脱”这个词很重要，你是出于什么目的进入佛门没有关系，但你的内心，一定是要想办法求解脱的。为了解脱而受什么戒呢?大乘佛教的不杀生戒，你不杀众生就可以解脱;以前你偷盗、邪淫、妄语、喝酒等看似没人管你，现..

如果人们不相信有来世，不仅会导致很多的问题，也会影响他对死亡的看法。前些年我们到印度去，看到恒河边有很多人在进行火化仪式。他们都是婆罗门教信徒，认为人死了以后到恒河边火化，并且能够将骨灰撒在恒河水里面，他的灵魂就能升天。他们对此是很神往的。我们路过时看到，火化..

观音菩萨(资料图)文：慧融居士观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，”在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默化深植心灵的..

怎么从轮回跳脱出来?(资料图)文：净界法师众生有两种缘起。佛陀在大乘经典中，把我们生命的缘起分成两大块：一个是清净的缘起，一种是杂染的缘起。这两种缘起的根本不太一样，清净的缘起，它的根本是依着真如。真如有两个特点：第一个是“何期自性，本自清净”，第二个是“何期自..

极乐世界这么好为何学佛的人不多呢?(资料图)有些居士念佛总是信心不坚定，有时怀疑有没有极乐世界，极乐世界这么好怎么学佛的人不多呢?天天烦恼不断，心里总是不清净。极乐世界有没有，我们无法用实事来证实，凡夫无此能耐亲眼看到，佛说有就肯定有。反观我们这个世间，鬼道有鬼道..

念佛消八十亿劫生死重罪(资料图)我们要有自知之明，知道自己是罪业生死凡夫。莲池大师《西方发愿文》中“染心易炽，净德难成……所作罪垢，无量无边”这四句话，真的就是我们再真实不过的写照，但往往我们业障覆盖的时候还意识不到这一点。我们能够知道自己造作了很多的恶业，不是..

人生来不仅仅是为了受苦而来(资料图)人生如苦海，每个人自呱呱坠地那一刻起便是哭喊着与痛苦结下了不解之缘，一直到生命终结那一刻，听到的还是围在自己身边的亲人那充满悲苦的抽泣声。难道人生来仅仅就是为了受苦而来的吗?为解开这个疑问，我将自己的学佛经历记录下来，希望有遭..

周三晚，一次临时带班，修学的内容是“略示修法”的前四加行。整个共修，师兄们热议的话题似乎只有一个“座上修和座下修”——学了不少，但生活中的烦恼还是很多，对境一来还是不堪一击，用不起来，为什么?周六上午，交流会，“如何正确认识和处理生活、工作、修学、义工的关系”..

中国人的思想，其实是好中有坏，坏中有好。这个和西方人不同。西方人好就是好，坏就是坏。分割得很明显。分割很明显，这就导致我们生活中有很多愚痴加烦恼。你看事业顺利的，开心得不得了，开始浪费，然后目中无人。这就是好中有坏，结果破产了，失意得不了的。就很烦恼。现在很多..

产生一个利众的念头，其功德超过供养一切佛菩萨(资料图)文：多识仁波切众生是非常重要的，我们成佛需要依靠众生才能成就。众生是福田，要借众生的地来播种你菩提的苗，这就叫做福田。借众生来成就、积福，比如施舍、持戒这些六度四摄，对象都是众生，如果没有众生这个对象的话，就..

发菩提心(资料图)文：大安法师菩提心就是发成佛的心。“菩提”是佛果的意思，“心”是能发之心，发成佛度众生的心。上求佛道、下化众生的心，就是菩提心。具体体现在菩萨的四弘誓愿。通途的菩提心是上求佛道、下化众生。从发心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，它都..

现在人迷了，迷失了，不知道是一体，变成什么?自相残杀，这个事情很可怜，自己伤害自己。最明显的是战争，自杀，战争是自杀，其次的自然灾害，还是自杀，自然哪来的灾害?自然灾害是不善念头所感的，还是自杀。大乘经裡面佛给我们说，水灾是贪心所感的，火灾是瞋恚所感的，火山爆发..

本玄法师，号妙圆，俗名李善忠，甘肃省武山县杨河乡西山村人，生于公元一九一七年农历八月二十日，圆寂于二○○一年十月二十一日午时，世寿八十五岁，僧腊五十一夏。结跏趺端坐念佛，顶首放光明安详圆寂，一时四乡闻名，交相传颂。本玄家境贫苦，无力求学，然通达事理，孝养双亲。..

“生苦”我们都忘记了。虽然我们在娘胎里那个苦啊，我们每个人都体验过了，是非常苦的，所以佛菩萨比喻为胎狱。像一个地狱一般的，那种苦。不是一般的牢狱哦，不是坐牢哦，坐牢还不是那种苦哦，是地狱的那种苦。在娘胎里的时候，我们头是朝下的，是倒悬的，那个空间那么..

《地藏经》讲：“自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。“如果不觉醒、不忏悔、不改变的话，佛菩萨刚刚将我们从三恶道中救出来，我们又会造作新的恶业，“噗通”又把自己拉回三恶道中。身陷三界牢狱，眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；..

凡是人都有欲望，欲望的奔驰，会使人心非常危险。能毁灭了自己，也毁灭了世界，都是欲望问题。这里我们说一个阿拉伯文化中的故事。中东都是信奉伊斯兰教的，有一个伊斯兰教的老阿訇退休，在山里修道。有一天一位中东的国王，带一批人去打猎，这位国王射中一只麋鹿，这只麋鹿带箭负..

中国人自古以来做人，什么才叫做人?你有五伦五常、四维八德，这叫人。这些东西要不懂，要没有落实在你的生活裡面、落实在你的思想裡头(现在说是脑裡头)，人跟禽兽差别在哪裡?就在人懂得伦常道德，禽兽不懂伦常道德。细心观察，牠懂不懂?牠懂，牠很简单，很浅显，没那么复杂，没有..

慧律法师开示：我先来举个例子，看看你们能否理解。比如说，这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心)，前面高空上有一个太阳，如果我把这面镜子涂黑，能不能反射太阳光?诸位，不要忘记，靠他力，还有一个重点，你的镜子要干净的，干净的镜子自然就会反射太阳光。要是心卡了一层无..

净土一法，它的事理、性相全体是佛的果觉境界。也正因为这样，它远远超出凡夫乃至于声闻、缘觉、菩萨的境界，所以就难信。如来智慧海，二乘非所测，更何况我们这些凡夫。净土一法这么不可思议，如果你一定要求证一个所以然才肯相信，就很难。所以凡夫众生不能理解，不能相信，是正..

又真实有二种：一者，自利真实；二者，利他真实。言自利真实者，复有二种：一者，真实心中制舍自他诸恶及秽国等，行住坐卧，想彼一切菩萨制舍诸恶，我亦如是也；二者，真实心中勤修自他凡圣等善。真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报；又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报..