在古代，我们可以说善缘多、恶缘少，人道的环境还不错，中国的历史很完整，从司马迁将古代的传说用文字写出来留传给后世，《史记》属于通史。秦汉以后国家对这个很重视，设有专门的人才来负责任写历史，断代史，一个朝代、一个朝代，我们今天讲的《汉书》，汉朝的;《三国志》，汉..

《杂宝藏经》中有一则公案：以前有兄弟二人，他们的生活很贫困。哥哥让弟弟去种田，他自己每天到神庙祈求毗摩天，希望天神能赐给自己财富。有一天，毗摩天变成弟弟的样子来到哥哥身边，哥哥责怪他：“你为什么不去种地，到这里来干什么?”天神回答说：“你在神庙日夜祈祷，希望发..

现在人提倡休息八个小时，八个小时太多了。现在的人生活很不正常，晚上二、三点钟还不睡觉，第二天早晨十一点、十二点才起床，完全颠倒了，那身体怎么会好?中国古人讲求的叫子午觉，这是最养人的。晚上是子，子时，子时是十一点到一点。你看你睡觉是十点到两点，这最养人的。中午..

1《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，智慧德相是自性本具的功德，一切众生统统具足，现在透不出来，是被妄想、分别、执着障住了。2 我们六道凡夫，一天到晚妄想，前念灭，后念生，念念不住。我们不想要妄想，偏偏妄想一大堆，妄想哪里来的不知道，什么时候有的也不..

我早年学佛，第一次见章嘉大师，刚入门，我向章嘉大师请法，我从方老师那里知道，佛法是大学问，是哲学的最高峰，我向他请教：佛教里头有没有方法能让我们早一天契入境界?我提出这问题向他请教。他看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，一句话不说，我不知道什么意思。好几年以..

问：父说可以读某部经几部或佛号几万声，再专门回向给一个人，弟子有一个问题，请问在回向给一个人时，是只回向给他即可，需不需要做大回向给法界众生?答：你听我这些话不能够断章取义，要听这句话前面跟后面是怎么讲的。这些事情多半都是有感应，有感应也就是与你有缘的这些无形..

【解】“无等无伦最上圣智”者。正是如来大圆镜智。“大圆镜”是比喻，像一面镜子一样，照得清清楚楚、明明了了。究竟圆满的智慧从哪来的?自性本有的。世出世间一切法“共同一法身”，这一句话，世尊当年在世讲经教学，不知道说了多少遍，声声唤醒我们，我们好像在做梦，把我们喊..

空间跟时间在唯识里都称为不相应行法，抽象概念，没有事实，从哪里来的?都是从一念出生的，宇宙从一念出生，宇宙的非常非常短暂的时间，一念出生的。无量劫跟一念没有区别，无量劫是怎么显现的，是一念一念累积的，实际上只有一念，这是真的。这一念如果要是断掉，停止了，一念停..

早年我在美国的时候，我看到经上两句话，「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，「人人是好人，事事是好事」。一点都不假，世间没有恶人，妖魔鬼怪到我这里来，都是佛菩萨。所以境随心转。凡夫，凡夫可怜，颠倒了，他的心随境转，错了。心随境转，你就会转到阿鼻地狱;境随心转..

1念佛这种修行的方法，众善中王!我们要行善、要修善、要积德，修什么样的善是大善?积什么样的德是大德?给诸位说，发菩提心、一向专念。2 “发菩提心、一向专念”，这个善是无与伦比的大善，这个善也是无量无边的大德，很多人不知道。一般人所修的那些善法都是小善，为什么说它小善..

我们就晓得了，最可怜的是什么?是生生世世没有见到佛法，没有听到佛法，阿赖耶识里头没有佛法的种子，这叫真可怜，他没有善根。如果在一生当中，能够听到一次，听到一句阿弥陀佛，阿赖耶识里头就种善根。所以，我们要明白这个道理，要了解这个事实真相，念念不忘帮助一切苦难众生..

修行的目的，就在于必定要在这一生中取得成就，了脱生死。否则，来生堕入六道随业流转，受尽万般折磨，等到再有资格谈成就时，已是万劫之后，细思恐极。更为现实的是，人一生的时间和精力是有限的，而世事又多艰，要想成就，谈何容易?其实说易不易，说难不难，要想一生成就，就必..

同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，中国古人常讲「病从口入」，这是生理的病。你吃东西吃得不适合，..

我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的?目的何在?这个问题很..

你在极乐世界想不成就也不可能。不管你到哪里，你眼看的是说法，耳听的是说法，鼻闻的是说法，六尘全说法。说什么法?你学哪个法门它就给你说哪个法，让你日夜熏修，没有一个不大彻大悟。所以我们是一个法门到极乐世界，到极乐世界会有无量法门。因为这个念佛法门，不一定是喜欢的..

「求生彼国」，我们今天一个方向、一个目标，这是成佛最快的一条道路，没有比这更快的，我们走上了快捷方式。走上快捷方式还不肯放下，这个路你未必能到达，为什么?最后一口气的时候，可能有变化。如果真的彻底放下了，最后一口气没有变化，你决定生净土，为什么?心净则佛土净，要..

福德不一样，福德是世间法，功德是出世间法。功德跟福德是相同的，没有什么两样，用心不一样。留恋世间一切善行，善行都变成福德;如果念念求生净土，那你所修积的全变成功德，用心不一样。断恶修善，积功累德，统统回向往生西方极乐世界，做为净土资粮，这个好。如果求人天富贵就..

这些年来，我劝同学们，真正学佛，最简单的修行方法，内断贪瞋痴慢疑。贪瞋痴大家懂，慢是傲慢，傲慢跟瞋恚常常连在一起，容易发脾气，脾气太大了会到地狱去，这个不能不知道。痴是愚痴，想法、看法、言语、行为与经典违背，自己不知道，这是愚痴，看到别人过失，看不到自己过失，..

【你每天生活都是他安排的】那么换句话说，你每天生活都是他安排的，那我们应该随缘，在随缘里头学不变，就用一句佛号不变，我就抱住这个名号，我终极目标是求生净土，什么时侯可以去，佛来了，我就跟他去，你没有来，我听话，我这一天要一个净宗学会学生的好榜样，做给大家看，这..

1、西方极乐世界在哪里?很近，“一念觉”就见到了，“一念迷”就不见了，往西方去找，怎么找也找不到。空间无限，找不到边缘的，找到边缘你也没看见。为什么?心现的，识变的。诸佛刹土是心现的;我们所居住的这个刹土，六道轮回是识变的。“识”，阿赖耶识，八识能变，世界所变。如..

1 我初学佛时，章嘉大师教导我，什么叫忏悔?知过即改，后不再造。所谓“后不再造”，就是儒家讲的“不贰(èr)过”——过失只有一次，下次不再犯同样的过失。2所以天天发现自己过失，这叫开悟，人觉悟了;每天不知道自己的过失，是迷惑，这一天空过了。3 佛法里面忏除业障，重视在改..

【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗叁藐叁菩提心。】这一句是梵语音译，翻成中国字是无上正等正觉，简单称为无上菩提。『由是因缘』，「总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生」，你所教化的众生。「发起无上菩提之心。深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称..

现在人提倡休息八个小时，八个小时太多了。现在的人生活很不正常，晚上二、三点钟还不睡觉，第二天早晨十一点、十二点才起床，完全颠倒了，那身体怎么会好?中国古人讲求的叫子午觉，这是最养人的。晚上是子，子时，子时是十一点到一点。你看你睡觉是十点到两点，这最养人的。中午..

【解】⑴不杀生，止前杀生之恶行，当行放生之善。这里提出来了，遇到众生有生命危险的时候，想办法帮助他脱离，所有一切众生之类，我们遇到了、看到了、听到了，都要发心帮助他，帮助他们离苦得乐，帮助他们保全生命，这是大慈大悲。【解】⑵不偷盗，止前盗他财物之恶行，当行布施..

念佛是“修定”，心里只有佛号，除佛号之外什么都没有，那就是“定”。定在佛号上，时间久了，念佛三昧自然成就。“定”能断烦恼、能破无明，“净极光通”，净到极处的时候就放光，放光是智慧之光，智慧就生起来。所以不论是现在的、过去生中的，或者是未来的，三世的障碍、罪障，..

【遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的，这个信心比什么都重要】学佛的同学最重要是建立坚定的信心，你一定要相信，相信什么?相信跟诸佛菩萨感应道交，我们遇到障碍、遇到困难，佛菩萨自然来帮助你化解。有没有感应呢?不是没有感应，有感应，你自己没有觉察到。感应，佛在经上..

所以《华严经》上这句话，我们现在是真搞通了，没有问题，不再怀疑，《华严经》说「情与无情，同圆种智」。我们在初学佛的时候，有些老法师、有些老居士对佛学很深的造诣，这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么?矿物、山河大地。花草树木，你说它还能够成佛，还能讲得通，它..

1、要知道，《观经》里面讲十六种观法，就是修净土的方法，“持名念佛”是最容易的，是十六法里头的第十六，最后这一法，最后是最容易、最殊胜，八万四千法门没有一个法门能跟它相比。2、佛说法有浅、有深，你的程度差一点，初学，说得很浅，你听得很欢喜;你有很深的定功，渐渐契..

问：过去从事杀生行业，现在已经改业了，请问如何偿还过去的杀生命债?答：这很不容易，你想偿还，它怎么接受?但是这个念头好。真正偿还，从今之后素食。在家同修最好全家吃素，常常放生，用这个来赎罪。我自从读《了凡四训》之后，我就想到我在少年的时候喜欢打猎，几乎每天都杀生..

1、“真心”是什么样子?“真心”是什么都放下了，连佛法也放下了。佛法是假的，不是真的，是佛用的善巧方便帮助你回头、帮助你见到这自性，如是而已。佛有没有一点东西给你?没有，全是你自己的。“戒定慧”三学，“自性”里头“本自具足”。我们如果真的明白了，日常生活当中无论..