东方妙喜世界南无阿如来看见别人生气或自己生气，念南无阿(音：触chù)如来，阿如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心(如有男子见你漂亮，想强暴你)，一样可以念阿如来。女孩子走夜路的要多念这个佛号。看到人家怀孕..

我们今天发心依《无量寿经》、依净土(现在是五经)五经一论来修行，那你是什么人?给诸位说，就是阿弥陀佛。这经上讲得很清楚，不是一般人讲的，祖师大德说的。你依照这个法门，所以净宗是以果为因，这很特别，八万四千法门没有以果为因的，只有这个法门以果为因，果是什么?果是阿弥..

四十九年讲经说法，对象是什么?对象就是有疑问的，特别是对念佛法门有疑惑的。你的信心不坚定，你的愿心不恳切，怎么办?听经，佛细心给你讲，你听清楚、听明白了，相信了。所以讲经的用意，帮助众生断疑生信。真相信，一点怀疑都没有了，要不要听经?不要了，你取净土是决定成就，..

布袋和尚，是弥勒菩萨，我们中国人称他叫欢喜佛。这是个传奇人物，但是《高僧传》上有他的传记，传记不知道他的姓名，没人知道，哪人也不知道，出现在浙江奉化。他居住的地方是雪窦寺，这个寺庙现在是弥勒菩萨的道场，他在那边住过。胖乎乎的、笑眯眯的，每天到外面去化缘，不管人..

又《首楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于净土」。这是大势至菩萨在《楞严经》面所说的。这一章经文不长，总共只有二百四十四个字，就是「大势至菩萨念佛圆通」这一段。这一段，印光大师，我想现在学佛同学很多人都知道，印光大师是西方大势至菩萨再来的..

怎样断轮心?你把阿弥陀佛的心放在中央，其他一切杂念都丢掉，轮心就没有了，你那个心就是阿弥陀佛的心。所以我们净宗同学早晚课诵，我们的早课不能够念全部《无量寿经》，我劝大家早课就念「第六品」四十八愿。要把阿弥陀佛的本愿，变成我自己的本愿，我跟阿弥陀佛同心同愿、同德..

儒家讲「叁人行，必有我师」，这叁个是什么人?自己是一个，一个善人，一个恶人，两个都是我的老师。善人我见到，想想他的善行我有没有，没有，向他学习，要有，很好，要保持住。那个作恶的人也是我的老师，我看到，想一想我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。那个作恶的人比作..

佛所说一切法是不得已而建立这许多法相名词，都是勉强建立的，为了说话方便起见，为了帮助我们体悟实相起见而建立的，决定不能执著，一执著就变成法相，执著了法相。这个法相里面包括了非法相，也就是空有都包括在里面，执著就错了。「文字诠此实相」，文字是经典，在世尊当时是言..

念佛的八种相应法和三种不相应法煮云法师念佛八法第一、摄心念：把心收摄起来，即所谓：“都摄六根，净念相继。”一切时，一切处，甚至睡眠时，亦不忘弥陀圣号。第二、勇猛念：打个比喻，如穷人求财宝，纵然财宝放在老虎口中，或蛟龙窟底，也要前进不退。念佛有这种精神，决定往生..

放生得财!坚持放生者，会遇到好的机缘而得到意想不到的巨大财富，却不会遭遇欺诈、偷盗、疾病、抢劫、横祸等事而折损财富。经常参加放生，即使没有出钱，也会因为业障消除而头脑清醒，遇缘时就能从容把握，赚到财富!因为放生要消耗体力，本身就是内财布施，还会占用时间，在时间就..

放生得财!坚持放生者，会遇到好的机缘而得到意想不到的巨大财富，却不会遭遇欺诈、偷盗、疾病、抢劫、横祸等事而折损财富。经常参加放生，即使没有出钱，也会因为业障消除而头脑清醒，遇缘时就能从容把握，赚到财富!因为放生要消耗体力，本身就是内财布施，还会占用时间，在时间就..

普贤菩萨教导我们，礼敬诸佛、称如来、广修供养、忏除业障，你把这四个科目做好，认真去做，这就是成就善根，植众德本。礼节很重要，不能疏忽，对人有礼貌，人家欢喜，别人对我有礼貌，我也很欢喜，所以人同此心，心同此理。头一个是礼敬诸佛，从内心生起恭敬心，最重要对什么?对..

1良好的建议使寿命延长了浙江省平阳的萧震，年纪小的时候，梦见神人，告诉他只能活到十八岁。他活到十七岁时，父亲在四川任统帅大官，叫他一同去，可是他不打算跟去，父亲强迫他去。到了四川，四川的老规矩是统帅上任，照例要给进上“玉箸羹”的名菜。这个“玉箸羹”要用母牛的乳..

普贤菩萨教导我们，礼敬诸佛、称如来、广修供养、忏除业障，你把这四个科目做好，认真去做，这就是成就善根，植众德本。礼节很重要，不能疏忽，对人有礼貌，人家欢喜，别人对我有礼貌，我也很欢喜，所以人同此心，心同此理。头一个是礼敬诸佛，从内心生起恭敬心，最重要对什么?对..

1良好的建议使寿命延长了浙江省平阳的萧震，年纪小的时候，梦见神人，告诉他只能活到十八岁。他活到十七岁时，父亲在四川任统帅大官，叫他一同去，可是他不打算跟去，父亲强迫他去。到了四川，四川的老规矩是统帅上任，照例要给进上“玉箸羹”的名菜。这个“玉箸羹”要用母牛的乳..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十一愿：具三十二相愿设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。颂曰安养界之诸圣众因顺余方三十二实言彼国真相好无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：令具诸相愿(义寂);三十二相愿(礼阿、怀感、慧云、观彻);所化成满三..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十一愿：具三十二相愿设我得佛，国中人天，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。颂曰安养界之诸圣众因顺余方三十二实言彼国真相好无量相好皆具足一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：令具诸相愿(义寂);三十二相愿(礼阿、怀感、慧云、观彻);所化成满三..

佛法说起来很简单，就需要你有信心。业力就是念头，善念是善业，恶念是恶业。佛法讲得最清楚，整个宇宙从哪来的?自己心想生。离开心想，一切法都不存在。念头主宰一切，你要改变它，还是念头，就这么个道理。念头必须到什么时候你才能够控制它?入定，有定功，你就能控制念头。定功..

佛法说起来很简单，就需要你有信心。业力就是念头，善念是善业，恶念是恶业。佛法讲得最清楚，整个宇宙从哪来的?自己心想生。离开心想，一切法都不存在。念头主宰一切，你要改变它，还是念头，就这么个道理。念头必须到什么时候你才能够控制它?入定，有定功，你就能控制念头。定功..

中国古圣先贤也是这个说法，「建国君民，教学为先」，从哪教起?从家教起，你有个家，家有家道、有家规、有家学，从母亲怀孕就开始教，胎教!人是教得好的，我们总是记住一句话，如果教育办好了，大家都重视古圣先贤的教育，我们这个世界的人都变成阿弥陀佛，环境都变成极乐世界，就..

阿难!一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。二者，无始菩提涅元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣!这一段的经文讲到根本的问题。我们一般人在修习佛法不太重视根本，尤其是初学者。他一出家就想要..

在末法时期，修行不断杀生的念头，佛给我们说，他在菩提道上必定有障碍;换句话说，证果他是没有分的。佛在经上明白地告诉我们，修学的人不断杀生的念头，到最后是堕落在鬼神道。鬼神道杀业很重，杀害众生的意念不忘，这是落在这一道。佛在经上教我们辨别什么是佛，什么是鬼?魔与鬼..

此路很直，只要我们念南无阿弥陀佛，拿出信心、愿心、行心，这就够了。所以信、愿、行是往西方极乐世界的三资粮，三种路费。从无量劫以来到现在，我们生了又死，死了又生，好像人醒了又睡，睡了又醒。到晚间睡觉，就等于死了一样。白天又醒，醒了就等于生，不过此生死是短暂的;我..

警惕!忏悔不是追悔，追悔是罪上加罪，为什么?1什么叫忏悔?忏悔的实质是什么?如何忏悔?忏悔是佛法修行最重要的一个科目，说实在话，所有一切修行法统统是忏悔法。不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造。再重的罪业都不怕，只要能够觉悟、能够回头，能够忏悔，都能成就。不要以为忏..

有些人不能理解，为什么在释迦牟尼佛降临人间之前就有佛教？难道还有别的佛吗？为什么我们管释迦牟尼佛叫“佛祖”？在漫长浩瀚的历史长河中，伟大的释迦牟尼佛，是贤劫降临在我们这个世界的第四尊佛陀，弥勒佛将是第五尊。在贤劫的第一尊佛是拘留孙佛，第二尊佛是拘那含..

农历十二月初一，是唐朝净土宗高僧法照大师圆寂纪念日。法照大师永泰年中（公元747—821年），唐朝高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中（765年）既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即..

学佛人能杀蟑螂吗？学佛人是不能杀蟑螂的。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由。但以维护人类生活环境的卫生，不为杀伤虫类，则不算杀生。清理蟑螂时不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。学佛..

合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我..

大家去听习近平主席的声音，很浑厚，这就是狮子吼音。从药师法门看，他的福报非常大，而且很谦卑。喉轮健康的人，是谦卑。声音代表六十岁后的福报。所以说，修行也是可见的。如果声音不好的，要多培养福报，也培养谦卑。富贵的人都是很谦卑的。谦在卦象中，六爻皆吉。也就说人生走..

千手千眼──怎么会有一千只手呢?这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根──不单有善根，而且还要深厚──不要说念〈大悲咒〉，就是连〈大悲咒〉三个字也没..