【念佛的胜妙】念佛心不颠倒底下我们接着看第七段文「念佛心不颠倒」。我们有不少念佛人对净土教理还没有很深入了解的，非常担心一件事就是临终的时候会颠倒。所以平生的念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......非常的担心临终颠倒发生，因此心里企盼能够在临终的时..

尔时慈氏菩萨白佛言，世尊，何因何缘，彼国人民，胎生化生。佛告慈氏，若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国，不了佛智，不思议智，不可称智，大乘广智，无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻..

1我们学佛，一定要随顺佛陀的教诲，佛教给我们怎么做，我们就老老实实去做;佛教我们不可以做，我们就决定不做;佛教我们去极乐世界，我们就去;教我们舍娑婆世界，我们就舍，这叫做真干。2我们念佛，最重要的是心上有佛。什么叫心上有佛?心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，心愿行与佛相..

忏悔真正的意思，我在年轻的时候章嘉大师教我，真修忏悔法，因为那个时候我没出家，我还在工作，大师告诉我，佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规，那个时候没有人教我，有人教我，我也很难接受。大师对我非常清楚，用善巧方便来诱导我，告诉我重实质。实质是什么?后不再造，这..

现如今社会上很多同学，拼命的赚钱，说多留点钱财给子孙，让他们生活的好点，却不知，你留财富给子孙，子孙未必能守得住;你留书本给子孙，子孙未必能读;其实什么留给子孙最好，最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。这是真正明了感应之道，才能够说得出来。佛告诉我们..

若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙毒药，悉不能害。五、一..

一、男女有别，各尽本分现在大家提倡男女平权，谓为抬高女人的人格。殊不知男女之身体既不同，而责任亦各异。圣人所谓男正位乎外，女正位乎内。正位乎内者，即实行烹饪纺织，相夫教子之事也。今令女人任男人之事，则女人正位之事荒废矣。名虽为抬高女人的人格，实则为推倒女人的人..

问：这位是广州的侯小微居士，他的提问，他说有四个问题。第一，下品中生要在莲花中六劫，下品下生要十二劫。请问，这么长的时间，在莲花是如何度过的?能见佛吗?能听经闻法吗?这段时间的生活和生到边地的胎生有何不同?定弘法师答：下品中生要六劫才能够花开见佛，下品下生要十二劫..

1八万四千法门，净土念佛法门叫易行道，没有比这个更容易的。可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里?我们念佛不如法，口里念的求往生，心里还留恋这个世界――对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下。2现在念佛人讲信，嘴巴上讲信，心里不相信，那是假信，不是真信。真信..

凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。若不生信发愿，求生西方，泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。净土法门，彻上彻下。将堕阿鼻者，念佛尚得往生;已证等觉者，尚须回向往生西方，..

「修善，不住空也，修福也」，由此可知离相是观空，修慧;修善是不住空，修福。这是大乘法里头常说空有二边不住，大乘常说的「中道第一义」就是这个样子。这就是说明，我们一定要修善，不修善你就著空，有慧没有福不是圆满的成就，缺了一边。成佛，佛称之为二足尊，足是满足、圆满..

现在社会资讯发达，对修道人来是很不利的。大家都往着别人看，这个人做的好，那个人做的不好，却很少看到自己。修道人需要保持宁静，学会慢慢的反观自己，而不是观察社会。那实在没有意义。要知道，社会上的许多报道，跟你的生活实在没有关系，跟你的修行也没有关系。而这些报道中..

科学家告诉我们，我也常常想这桩事情，科学家说我们人的身体，身体是细胞组成的，这个细胞每一天都在新陈代谢，身上细胞天天有消失的、有新的增加的，这个我们懂。七年一个期，七年就是你身体旧的细胞一个都没有了，全部都换新的，七年一次、七年一次，七十岁的人就换了十次。那我..

我在最近看了一本书，外国人写的，中文的翻译本，它面告诉我们一个信息，少数人的祈祷，可以能化解多数人造的业障。现在全世界众生都造业，都造作不善。他说世界上人口大概六十多亿，要多少人真正回头，真正断恶修善、转迷为悟多少人?八千人就够了，这个世界可以维持现状，不至于..

乐是什么?乐是永远没有苦，叫做乐;乐不是狂欢，不是很喜欢，不是这个意思。喜怒哀乐爱恶欲这叫七情，七情五欲都是苦。所以佛法的乐它不是相对的，不是跟苦对立的，有个乐，你欢乐，他痛苦，不是的。佛家讲欢乐也是苦，欢乐是什么?叫坏苦，它不能永远保持，是很短暂的一那，让你兴..

下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沈没不现」。这个劫水是大叁灾，这不是小叁灾。小叁灾现在我们明白了，小叁灾是核武战争，那很可怕!大叁灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、叁禅;第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么?那个地方没有叁灾。由..

我们学佛这么多年，我常常跟同学们说，在这个乱世，灵媒特别的多，为什么会有这个现象?有人问我。这种现象本来就是如此，过去社会上没有听说有那么多，偶尔听说有，没这么普遍。那是因为过去社会人有正气，读圣贤书，接受过伦理道德因果的教育，所以人心正。这个磁场是正气，灵媒..

众生根性，我们用一句话统而言之，业障太重，所有经教法门都没效，好像你得重病，医药都用不上。只有一门，这一门就是老实念佛求生净土。这一门还是得放下，如果不放下，这一门还不能成就。可是这一门要求比其他的法门宽，其他八万四千法门都要断烦恼才能成就，这个法门不需要断烦..

最近这十几年，我参加过许多国际会议，这些会友们对我也很恭敬，几乎都问一个同样的问题，问我用什么方法来保养身体?我说什么都没有，什么补品我都不吃，生活很简单，素食，而且吃得很少。怎么保养的?清净心。我的思想很单纯，每天除了读经，读圣人的东西之外，其他的都放下了。几..

得真干，从哪干?从日常生活当中干，从穿衣吃饭面做起。大乘就是生活，生活就是大乘，工作是大乘，待人接物是大乘。要常常把自己想着，我是西方极乐的人，我到这边来是旅游的，是到这边来观光的，看看这个地方一切众生的生活状况。当然与自己有缘，没有缘你见不到，凡是见到、接触..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第三十四愿闻名得忍愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。颂曰若闻弥陀佛名号自然得悟无生忍若得即悟无生智即同佛位无差别一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有七：音声摄益愿(义寂);闻名普..

【念佛的胜妙】念佛生诸佛家(二)善导大师在《观经四帖疏》对「若念佛者」这一句经文的解释有一段文，这一段文是在讲出念佛人的五种嘉誉。「《观经四帖疏》云：若念佛者，即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。」好人就是美好的人，所以当你念佛：南无..

【得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。】这两句话很重要，这是益大师告诉我们的。就是能不能往生完全在信与愿，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就决定去得了;你要是怀疑，不太愿意，那就去不了，能不能到西方极乐世界完全看你有没..

问：「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，回向於某某』，那个众生是否会得利益於此功德?」答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠..

金刚经第10品下庄严净土分第十(下)白话文三、发大乘心应无所住《金刚经》重要的主旨之一，就是「应无所住而生其心”，能掌握此意趣，即能独具慧眼，照见金刚宝山中的种种宝物。经文中「诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”，从..

“放下屠刀，立地成佛”，从字面意思来看是说，人都有佛性，只要能弃恶从善，即可成佛。其实，这句话中的“屠刀”，也并不只是指真正的屠刀，而是泛指恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执著。“屠刀”的本质就是“人对自..

阿弥陀佛的手印有哪些？阿弥陀佛手印图解阿弥陀佛，西方极乐世界教主，又名无量光、无量寿。在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。在密教中，阿弥陀佛手印有多种，较常见的有弥陀接引印。据《观无量寿..

〖疑虑〗“念佛简单枯燥，功德恐怕不如读经吧……”〖破疑〗1、念佛除罪远胜闻经，弥陀赞叹。〖经文〗下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故..

镜蜡喻一九八一年，我在纽约华美协进社讲“学佛缘由”。当时我用了一个明镜和蜡的比喻，我说：“澄澈光明的本性，是人人本来具有的，然而多生以来，却为贪痴无明所覆盖，以致忘却本来面目，颠倒虚妄，脱不出生死轮回。这好比一面原本净澈的镜子，被涂上层层厚蜡，..

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃..