编者按：近几天，《我不是药神》在网络上刷屏。这部口碑爆棚的国产电影，改编自一个真实的故事：代购“救命药”，影片极为真实地还原了现代人在面对病苦、家庭、经济多方面的压力时所表现出的众生相，主创们在伤痛中所折射出的人性的良善和悲悯，恰恰是最珍贵的慈悲。在佛教中，有..

问：不能亲眼看见，如何相信极乐世界存在？索达吉堪布答：虽然我们自己的双眼并不能现量见到，但这并不表示不存在，正如因明中所说：“仅是未见并非无。”但是现在很多人都说：“极乐世界和地狱肯定不存在，因为我没有看到。”这是一种很荒谬的推理，如果因为自己没有见到，所以就..

从6月17日进入菩提书院，学习了三级修学模式中的修学态度和方法，内心感触颇深。想起小时候不懂事的我，读书时期，在学习态度上，没有做到“真诚、认真、老实”，在方法上没有做到八步骤里的第一步和第二步的最基础的学习方法，读书好像是为了应付而读。父亲在外工作，跟着母亲在..

古时候造罪业，诸位要晓得，外面诱惑不多。哪像现在，现在走出大门外，你所看到的全是杀盗淫妄。造作罪业的人不知道，六根所接触的境界让人想入非非，这个罪过多重，就是让人生起贪痴慢。我们生在这个时代，街上走一圈，说不受诱惑，这不是凡人，凡夫做不到。所以我们的善根福德比..

我们再看下面文，「则《观经》之下叁品，不能齐于本经之下辈」。莲池大师末后说，「始恶不妨终善，深契圣心」，这个圣是释迦牟尼、是阿弥陀佛。「恶人临终如能忏悔发心，至心念佛，则恶人已成善人」。一般人在这个状况之下，确实也「蒙佛摄受，随愿往生」。如果杀业太重，冤亲债主..

所以前面四句大愿之所由，「欲令一切长夜冥昧之众生，离诸忧悲苦恼」，希望众生离苦。我们小心的这些众生，念念是为自己离苦，没有想到别人。我们如何把这个念头转过来，小心转成大心，一转成大心，受用就不可思议。不再往小处想，你往大处想，智慧就现前。你就能看得很深、看得很..

你是因为迷了，迷得愈深，心量愈小，现在觉悟了，慢慢明白过来，把小心量拓开，变成大心量。大心量生智慧，小心量生烦恼。忧悲苦恼是你自己找来的，不是忧悲苦恼找你，是你找它;你要不找它，它不会来找你，你不找它，它与你不相干。那个人毁谤我，我不把他的毁谤放在心上，他有没..

无量法门是接引无量不同的众生，最后成就决定是念佛往生净土。为什么?在这一生当中，保证你成就，其他法门得断烦恼，烦恼断不掉，你就不能成就。净土这个法门不需要断烦恼，这就方便太多了，只要把这一句烦恼伏住就能往生。用什么伏住?用阿弥陀佛。所以我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛念..

疏【如所谓因缘故生灭，因缘故即空，因缘故即假，因缘故即中。】这几句话全是从纲领上讲的，通于天台、贤首，我们讲教都是以这两家作代表。什么叫『因缘故生灭』?生灭的相不是真的，是假的;因缘聚会就生，因缘散就灭。诸位细细去体会它，我们举个例子来说，譬如这是本书，书怎么生..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着昨天的内容，继续往下讲。请大家看下面这一段经文：【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】这是第十七愿：“诸佛称叹愿”。法藏比丘说：我作佛时，十方世界无量无数诸佛，假若不共同..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!请看下面一段经文：【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。..

言厌离行者，凡夫无始已来，为五欲缠缚，轮回五道，备受众苦。不起心厌离五欲，未有出期。为此常观此身，脓血屎尿，一切恶露，不净臭秽。故涅经云：如是身城，愚痴罗刹，止住其中。谁有智者，当乐此身。所谓的“厌离行”，要看到凡夫从无始以来，都被贪色声香味触五欲的贪欲所缠缚..

我们不要片面地看待圣教之间的关系，百千法门同归净土。不要认为净土是老太太学的很低级的法门，也不要以为净土与其他宗派别别分开，实际上净土含摄了一切宗。密宗、禅宗、法相宗、三论宗、律宗等等，证到最后就是净土，它包含了这些。任何修行人只要有信愿，都可以生到净土，他所..

《了凡四训》中有这样一段问答：了凡对业果的道理还不甚明了。他进一步请问：“孟子说‘求则得之’，求的主动权在自己手上。我能理解道德仁义，力行就能求到，可是功名富贵如何能求得呢?”他的错误是把内、外分开，认为内可求，外不可求，他不知道：总的异熟果报，功名、财富等的..

佛在《阿弥陀经》中讲到：“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”也就是，少善根不生净土，多福德乃能成办。说到多福德，莫过于执持名号;说到多善根，莫过于发广大心。因此，暂时执持圣号已胜过布施百年之福，一发大心就超越历劫修行善根。一、引圣言证明执持名号是多福德全知麦彭仁..

出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。十方诸佛菩萨的加持力，平等无碍，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石..

所以我们念头一正，身体就健康，精神就来了，欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个，看这个不对、看那个不对，那是自找苦吃，谁不对?自己不对，别人没有不对的。所以佛菩萨厉害，佛菩萨能够保持住他的正念，就是古人的一句话，「若真修道人，不见世间过」，世间没有过是什么?我..

所以学佛不能用想、不能用说，要用什么?不断的薰习。我现在还做不到，怎么办?多听，一遍一遍的听。在从前有一定的难度，在现在比较方便，现在科学技术发达，有录音、有录像，学习的时候把它录下来，一遍一遍的多听。真正想契入境界，你一定要懂得古人说话的意思，一门深入，长时薰..

所以不能思、不能议，这个不可思议这句话妙极了。我们不能开悟，塬因在哪?常常用脑筋去想，坏了，愈想愈错。佛讲的道理你能想吗?他从自性流的，自性没有通过意识，我们今天用意识去了解经义，全都解错了，问题在这。宗门真正开悟的人，求老师给他印证，老师有没有给他讲?不讲，学..

我们把这个事实真相搞清楚之后，就知道要靠自己。自己靠得住吗?绝对靠得住，你真正明白道理，真正觉悟了，为什么?自性面有圆满的智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，相好就是我们现在世俗讲的福报，你一样都不缺。为什么要明心见性?见了性，你全得到了，你看智慧开了，德成就了，..

这社会是个大舞台，每个人都在考你，每个人都在测验你。所以善财童子五十叁参，事心。五十叁参是我们现实的社会，男女老少、各行各业，有善的、有恶的，都让你看，关关通过，以清净心、平等心、恭敬心看待，都是诸佛如来的示现。所以一生圆满成就，就这个道理。我看到人，我这个看..

我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎..

要依中国的传统来讲，中国传统面讲关，五伦，大乘经面我们看十玄门，这面五伦讲到究竟圆满。关多密切!我们的孝心才能达到究竟，父子有亲的亲爱，君臣有义的道义，都能做到究竟圆满。再扩充到五常仁义礼智信，四维礼义廉耻，八德忠孝仁爱、信义和平。老祖宗传统东西不就是这么多吗?..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者，不取正觉。颂曰弥陀名号极深善十方六道皆得闻得闻诚敬身投地踊跃欢喜归命礼一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：令成尊德愿(义寂);人天致敬愿(..

宋朝哲宗元佑年间，荆王的妻子王氏夫人，引导诸侍妾婢女精进修持净土法门。其中有一妾念佛时总是懈怠，提不起精神来。夫人对她斥责了一番，就叫她离去，不要在佛堂中影响其它的同修。这位侍妾受了夫人的教训后，居然心生悔悟，独自勇猛精进念佛，不再倦怠。这样过了许久时日。有一..

见到异性而起邪淫的心，大家要注意看，起淫心而已，没有行为，就光是这个邪念，就折很大的福报。为什么?因为万恶淫为首，邪念一起来，种种不好的思想全部都来。所以让我们很震动的是，才起邪念就会殃及家人眷属，那假如还有不好的行为，就更惨了。所以这个“报”是提醒我们恶有恶..

上天是要赐福还是要降罪于一个人，是有征兆的。你，知道吗?戒色学苑今天“天赐之福”，上天要赐福给这个人，“先开其慧”，先开他的智慧。“天降之罚”，上天要降罪给这个人，“先夺其魄”，这个人会魂不守舍，印堂发黑，都有征兆。现在人比较迟钝，为什么迟钝?欲望太多。又想要这..

也许大家已经对戒邪淫的必要性和它深远的意义已经有所了解了，但是我今天想说的是惊世骇俗这四个字，它就体现在一种看似平凡看似正道，但确实是不易做到的事情。如何能戒邪淫?现在我觉得大多数人分为两个主体：第一个就是想一次性的把色根给戒除了，就拼命地戒，就想拼完之后就一..

说到孝顺父母，本人有非常深切的体会。不孝与顶撞父母，令我活在地狱道将近30年，不见天日。若没有过去地狱般的苦难经验，就没有今日的大彻大悟!今天想在这篇短文内精简分享自己过去30年的生活点滴，期望可以让更多人醒觉。有人说不孝顺父母的根本不是人，对了!不孝的人过的不是人..

编者按：中国有句俗话：“宁在人前骂人，不在人后说人。”意思是说，别人有缺点，有不足之处，你可以当面指出，令他改正，但是千万别当面不说，背后乱说。生活中总会碰到一些喜欢说人是非的人，碰到这样的人怎么办?凤凰网佛教《般若讲堂》栏目为你推荐这篇文章，这是当代高僧、89..