转恶成善，「具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善」。我再具体的给诸位做报告，真正转一切恶，成一切善，就在这一句名号，念这一句佛号就转了。所以念佛号就转恶成善，为什么不念?为什么还有许多杂念妄想?杂念妄想那是在作恶，起心动念就是恶，意恶，放在口上是言恶，用在..

今天社会问题多，怎么解决?教育就解决了。教育解决于无形之中，它让人听懂、听明白，觉悟、回头，问题就解决了，所以我们提出十个教学为先。十是表法，每一条里头又有十条，就一百条，每一条里头又有一百条，重重无尽。无尽的障难(障碍、灾难)，教育统统化解掉。极乐世界为什么那..

如果真正的受过圣贤教育，受过宗教教育、宗教里头讲来世、宗教里头讲神，你做错事情，不知道悔改的话神会惩罚你，有这个能约束他。现在科学发达了，宗教是迷信了，没有人相信这个话了，世界乱了。怎么办?还要把宗教教育找回来。现在宗教，会念经，经什么意思不知道。所以我们在英..

念佛就是克服妄念，妄念就是罪业，克服妄念就是消罪业。这道理明白了，你就会真干了。我们知道我们念头不善，对人、对事或对物都是自私自利、都是损人利己。这些念头、这些行为都是在三恶道，它将来感的果报都是三恶道，太苦了，不能再干。所以要把念佛，「积习成性」，把这些杂念..

当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希..

最大的差异就是念佛的人他一生有方向、有目标，他知道将来到哪里去;不学佛的人生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确愈想愈恐怖。佛法里讲，临终随着业力所转，依旧六道轮回，如果你善业力量强，你会在三善道;恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，..

问：下面一个问题，第六个问题，世俗人喜欢在脖子上挂玉佛像，请问这种作法是否合法合理，真能消灾保平安吗?第二，为接引初机，以这种说法祝福他，是否也算是一种善巧方便?答：这个问得很好。我们戴护身符，不但中国，外国也有这个习俗，外国人戴十字架也是保平安的。你问他为什么..

金刚经第11品下无为福胜分第十一(下)白话文三、深解经义解脱生死拥有恒河沙数的三千大千世界的珍宝璎珞，人的心也未必能知足常乐。《正法念处经.观天品》卷三十四：宝物归无常，善法增智慧;世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世;虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，..

我们这一生看看现在这个世间，在从前做皇帝的人，现在做总统的人，这些做大官的人，世间所谓企业家、大财主，都是过去生中在佛门里面断恶修善积功累德，苦修多少辈子，这一世得到的享受。我们冷眼观察，也不过如此而已。何况享大福报，手上有大的权力，哪有不造罪的道理?不要说其..

修净土要有欣厌之心我们修净土，一定要有迫切求生净土的心。对自己生存的这个世界要有真实厌离，对极乐世界要有真实欣求。要把这个世界视为厕所，把自己视为在其中生活的蛆，把世间种种生活视为蛆在屎尿里蠕动。看透了，丝毫滋味也没有，只是迷惑颠倒、造业受报而已。具有这样的心..

我们要知道，成佛是非常难的。想要成佛，不仅要断除对自我的执着，还要断除对一切法的执着。那么，怎样才能做到断除法执，放下一切呢?要知道，一切法都离不开这样的本性：都是相对存在的，没有绝对的存在，都是以刹那变化的形式存在，没有一个永恒不变的。当你了知了这样的真相和..

《业报差别经》：高声念佛诵经，有十种功德。一能排睡眠；二天魔惊怖；三声遍四方；四三途息苦；五外声不入；六令心不散；七勇猛精进；八诸佛欢喜；九三味现前；十生于净土。白话高声念佛诵经，有十种功德。一能够排遣睡眠；二天魔惊惶怖畏；三音声遍及十方；四三途（血途、刀途、..

1、佛教高僧五月五日出生或圆寂首先，一些生于端午的高僧成为佛教的要事。生于五月五日的孩子常被抛弃，汉代这天出生的王凤、胡广等人就险遭遗弃。父母或将此日出生的孩子送往沙门为僧，如唐代著名的“法云公”。《释氏稽古略》：“万回法云公，太宗贞观六年（632）五月五日生于虢..

海涛法师：《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》曰：“不得近诸女人，及吃一切五辛酒肉、芸薹、胡荽。”(芸薹指油菜。薹：多年生草本植物，生在水田里，茎扁三棱形，叶扁平而长，可制蓑衣;韭菜、油菜、蒜等蔬菜长出的花莛。胡荽指香菜。)《敦煌石室写经题记与敦煌杂录》..

（资料图）问：这位同修说有三个问题，第一个佛牌、佛像、咒轮，可否昼夜挂在身上吗?答：这个我看就看你的心是怎么样的，心恭敬，可以。你譬如说我现在戴着一个，这个这我不隐瞒，我戴的这个是楞严咒。我这个咒是怎么戴上的?我刚才我说了可能你们注意听就知道了，我学这个法门是很..

每个人都有死亡的一天，怎么去处理死亡是个大问题。奉行唯物论、断灭见的人觉得这不是问题，反正人死如灯灭，人断气后就往太平间一放，或者往库里一推就好了。但殊不知这等于把他送到寒冰地狱里去。人死不是如灯灭，濒临死亡的体验是非常丰富的，是分好几个阶段，这一定要高度地去..

临终关怀是一种比较人性化的世间法，陪伴临终人度过生命最后的时光，让一个生命减少临终前的疼痛，死的尊严而安详。世间的临终关怀只停留在生理和心理方面。佛教净土宗特别注重临终助念，这是佛教的一种临终关怀，是一种究竟的超脱，不仅要解决生理和心理问题，更是灵魂的解脱。佛..

（图片来源：江浙佛教网）奶奶往生我的奶奶二十四岁守寡直到八十三岁往生。奶奶的一生善良、勤俭、慈悲忍让。记忆中曾听母亲讲述过奶奶的一些往事。有一年下大雪，奶奶把自己唯一的一条棉裤送给了别人，自己却穿单裤，后来被姑姑发现，问她也不说。闹饥荒的时候，奶奶经常把自己的..

.视频介绍：这是美国土桑城的“全球颂GlobalChant”灵修团体改编的“阿弥陀佛”唱诵，在原视频简介中有说道：我们欢迎您看着我们的视频一起念佛，与及和那些以“颂唱Chanting”为他们心灵修行之路的人分・享。他们的网站中还说道：这是“阿弥陀佛”的唱诵方式（念佛）。阿弥陀佛是..

我亲自见证鬼魂的存在死亡是众多人不愿谈及，甚至害怕，想永远回避的东西。很多人由于受了错误的教育，一直以为人死如灯灭，死了就永远不存在了。这个观念导致很多人的短视，及时行乐，沉溺于物质，或肉体的享受中。无视万物的规律，肆意破坏践踏一切灵性以及他自身的灵性，让自己..

汉语非常重要，尤其是中国这《四库》，几千年古圣先贤智慧的结晶，那你不懂汉文，不认识汉字，不懂得文言文，这个书你不能读，你知道是个宝藏，你得不到，所以我们现在在国外提倡汉字跟文言文。一定要认真学习，你有这个能力，可以直接读中国的古籍，你得到真实的智慧。所以现在国..

摘自净空法师《2014大经科注》第400集2016年11月15日讲于香港点击此处观看视频接“大定”不是盘腿面壁，是修清净心：要开悟必须修清净心我们看这段的注解：【解】”“蒙冥抵突”者，“蒙”者，有眼球而不能见也。确实就在我们眼前，我们看不到，佛苦口婆心，应化在世间，给我们说..

念诵《心经》和《大悲咒》的神奇功效！这是我的真实经历，绝无妄言。我们家的生活条件一直不富裕，以前我们的居住条件很艰苦，买房子根本是不可能的事。后来，我接触到了《心经》和《大悲咒》，当时我是刚刚接触佛法，我懂的佛学知识很少，不了解其他佛经，就知道这两部。因为我当..

神秘的西藏高僧虹化象。阿宗白洛仁波切2006年2月26曰在海口市做忿怒莲师火供时，海南航空公司的王总用相机拍到仁波切示现的一组殊胜的法界体性身照片。第一张照片上仁波切入禅定，身像非常清晰。仁波切的身像已有一半融入光中。只看得见仁波切的袈裟了。～～～阿色・阿炯仁波且虹..

（一）三大利益一、利他亲人好友生病难过，可为他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的药物、食物或煮开的水里给病人服用，可以帮助病人脱离病苦恢复健康。为病人持咒治病，最好能够先洗澡漱口，保持身口的清净。二、自利自己生病依前面方法为自己解除疾病。多念药师咒可以无病延年..

问：西方极乐世界是幻化的还是真实的？利用现代科技能观测到吗？索达吉堪布答：从名言究竟的角度来讲，极乐世界是幻化的；因为在对名言作究竟观察的时候，地狱是幻化的，人间是幻化的，天堂是幻化的，极乐世界也是幻化的。而从名言暂时的角度来讲，极乐世界则真实存在。那极乐世界..

同一天发生的两件事似乎冥冥之中在告诉我什么。对于刚出社会的小白来说对工作和金钱没有太大的欲望，不愿意竞争，反而想归园田居，此乃大忌。旁人认为我太天真、幼稚，从世间的角度来说是消极，不求进取。毕竟社会的大趋势如此，当遭受白眼、质疑、和抨击时不禁开始担忧自己会不会..

所谓的业因果，展开来讲广大无边，概括而言就是，众生所造的一切善恶业，无论多久都不会失坏，只要因缘聚合时，必定会成熟相应的果报。律藏中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”这里所谓的因缘有两种：一种是导致果报出现的近因，这是比较粗大、明显的，我..

《毗奈耶经》中记载，以前印度的胜光王是世间第五大王，他是虔诚的佛教徒，也是佛教的大施主。虽然他具有无与伦比的权势，可是万法不离无常的本性，王政有鼎盛的时候，也有没落的时候。在胜光王执政晚期，他的国政出现了混乱。胜光王有一个名叫恶生的太子（即琉璃太子），恶生想篡..

问：有没有做善法后最终也并不能获得善果的情况呢？索达吉堪布答：颂云：“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”意谓：在积累善根之后，如果颠倒回向，或者不回向，以及宣扬和产生后悔心，那以此四因就能将以前所积累的善根无余毁灭。下面次第讲述这四种因：首先是..