彻悟禅师语录8.一念悟随净缘。即佛法界。迷随染缘。即九法界。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录8.一念悟随净缘。即佛法界。迷随染缘。即九法界。最初迷真起妄。则曰一念妄动。末后返妄归真。则曰一念相应。是则起妄之后。归真之前。更有何法。能外此..

又观无量寿佛经，下品下生章云，下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教称佛名。满十声已，灭罪往生。龙舒净土文中张善和，张钟馗等，即是其人。(增广文钞卷二与谢融脱居士书)即五逆十恶之流，临终..

引言：要告诉大家最最重要的一件事情：亡者咽气以后，绝对不准许触摸碰动他的身体!这一条非常非常重要，如果触动了亡者身体，再想送他走太难太难!几乎是百分之零点零一的希望。这是什么情况呢?亡者身边的儿女、家亲眷属是他的恶缘，别看他们平常不孝顺，父母这一走，“孝顺心”马..

上师教言集：今天我们传的是破瓦法。也许很多人对破瓦法没有什么概念，也不怎么了解。破瓦法也叫迁识法，它是密宗里特有的一个修法。“破瓦”是藏文音译，意即“迁移”――把心识从我们身上迁移到阿弥陀佛的净土。这里的迁移也就是往生的意思。修这个法有什么目的呢?修好这个法，..

为什么要分享《普门品》?在我看来，《普门品》的重要意义在所有经文中都是非常特殊的。一切信仰、宗教、乃至外道修行，都要以信为入，所以叫做信门;学佛也需要靠信门进入，而信的大门真的好开吗?我不止一次说：现在所谓学佛人，百分之九十多都不能算做信佛的。年前我们粗略分享了..

佛没有直接告诉她，你母亲现在在什么地方。而教她一个方法，你照这个方法去做，你一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她，你供养完了之后，你快回家，回家去之后，一心执持名号，你就念觉华定自在王如来，一心称念，『端坐思惟』。大势至菩萨教给我们：「忆佛念佛，现前当来，..

一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目..

一切有情众生的波，分成善、恶、无记这三类。无记性的波，可以跟一切物质的波能够打成一片，非常平和，这是诸佛如来的一真法界。十法界里面，这一切众生的波就有善、有恶，所以造成物质现象巨大的变化。正因为这个道理、这个事实真相，所以古圣先贤对于一切众生特别强调教育，佛家..

「悉皆围绕彼佛座下，一心恭敬听佛说法」。你看前面是恭敬围绕，这个地方就是一心恭敬，才真正得利益。说法的法师没有道德、没有修养，台上胡说八道，我能对他一心恭敬吗?如果你真正能做到一心恭敬，不管台上坐的是破戒、是破斋、是作恶的，你都得到正法，你听他的讲法，句句是正..

我们每个人最关心的事，莫过于自己;而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人;有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命;有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(一)上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门第四小段文，今天我们从第五小段文接下去看。【第五、会通别时意者，即有其二：】这第五段文，就是善导大师要将《观经》与《摄大乘论》相违的地方，融会贯..

【念佛感应录】弥陀本愿安心绝症不惧则喜叶盛云老居士，七十二岁，天津人，年青守寡，带着一双儿女无依无靠，历尽艰辛，深深感受到了人生的痛苦与无奈。闻到佛法才知道，人生一切苦乐境界，均是因缘果报，受业力所牵轮回不止。闻知此理，她即发愿今生一定要了脱生死轮回，故于一九..

马来西亚前首相曾经问过我，这个世界还会有和平吗?这个问题非常严肃。当时我向他报告，如果我们能把四桩事情做好，世界就和平。他说哪四桩?第一个，国家与国家平等对待、和睦相处，第二个政党与政党，第叁个族群跟族群，第四个宗教跟宗教，这四桩事情都能做到平等对待、和睦相处，..

「是名在心」。道绰大师讲，在心、在缘、在决定，这叫做在心。道绰大师这叁段话我们要牢牢记在心，对我们的修学有很大的帮助，要用真心不能用妄心，对人、对事、对物，一切时一切处，为什么用妄心?你要问真心是什么样子?十善业道就是真心，叁皈五戒是真心，在中国五伦五常、四维八..

佛常常教的地方，人心转了。人心转了，境界就转了，这个理很深，大乘经上说的很多。“境随心转”，“境”，第一个是我们的身心，你的心好，你的身体就好，你居住的环境就好，一个善人，所谓大善知识，住在这个地方，这个地方一般讲风水很不好，这个善人善心他住在那里，住上三年，..

1、我们举个例子来说，譬如净土法门叫你老实念佛，求生净土。对于老实人来讲，他能接受。你叫他老老实实，叫他一切放下，他就真做到了，他真干。2、可是这个方法，如果对知识分子就不行，知识分子说我为什么要放下?如果不把为什么要放下搞清楚，他不肯放下，所以他要用观下手，这..

居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师答：念佛是可以消业障，但是我们..

咒的作用应该是被肯定的;它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量。咒语的出现，一般是透过所谓通灵者的媒介，由神灵所传授，而为民间所采用，不论东西方，都有咒语的流传、使用和信仰。在中国民间，符咒并用。符是用笔绘成的符号，也是代..

「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录7.有禅无净土。十人九错路。无禅有净土。万修万人去。石霜迁化。众举泰首座继席住持。时九峰虔为侍者。乃曰。若继住持。须明先师意。泰曰。先师有甚么意。我会不得。虔曰。先师寻常教人休去歇去。冷湫湫地去。古庙香..

能净业障分第十六「复次，须菩提!若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者;若复有人，..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

我学佛是方东美先生一句话，我听了之后很中意。我跟他学哲学，最后一个单元他讲佛经哲学。我说佛经是宗教、是迷信，它哪来的哲学?他说“你还年轻(那时候我二十六岁)，你不懂得。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。学哲学跟谁学?要跟释迦牟尼佛学。“大乘经典是哲学的最高峰，学佛..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心里就有东西了;不起心不动念，心里没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的..

我学佛是方东美先生一句话，我听了之后很中意。我跟他学哲学，最后一个单元他讲佛经哲学。我说佛经是宗教、是迷信，它哪来的哲学?他说“你还年轻(那时候我二十六岁)，你不懂得。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。学哲学跟谁学?要跟释迦牟尼佛学。“大乘经典是哲学的最高峰，学佛..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这节课，我们学习第三十六品经文，这品经文的题目是：【重重诲勉第三十六】这一品经文，是接着上一品经文而来的，世尊为我们显示恶因恶报，教导我们应该提高警觉，要知道戒畏。经文的末后劝我们要正心诚意，不忘修学的功夫，这样才不至于失败，不..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

请看经文：【若有众生得闻佛声。慈心清净。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】...我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天?佛经上常..

1我们学佛，一定要随顺佛陀的教诲，佛教给我们怎么做，我们就老老实实去做;佛教我们不可以做，我们就决定不做;佛教我们去极乐世界，我们就去;教我们舍娑婆世界，我们就舍，这叫做真干。2我们念佛，最重要的是心上有佛。什么叫心上有佛?心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，心愿行与佛相..

佛教导我们，「应无所住而生其心」，《金刚经》上说的。二十二年所说的《大般若经》，最重要的一句话，就是这八个字，无所住而生其心，就对了，跟佛没有两样了。凡夫是有所住，有所住，我们平常换句话说，大家容易懂，把它放在心上，叫有所住;不放在心上，就是无住。眼见色，佛陀..

问：请法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣，辅佐阿弥陀佛普渡十方众生离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生?净界法师答：我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生，现在的问题不是能不能往生，而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问..