一、五台山清凉圣地风光独秀五台山，又称清凉山，为文殊菩萨的道场，居中国佛教四大名山之首。《华严经》云：“东方有处，名清凉山，……现有菩萨文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。”五台山五峰耸峙，上矗霄汉，苍然深秀，气象万千。西台挂月与东台日出相映..

十方，梵语dasadisah，巴利语dasadisā。为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及土，称为十方世界、十方法界、十方土、十方刹等。又其中之诸佛及众生，则称为十方诸佛、十方众生。十方佛名号：善德佛、檀德佛、..

善知识！讲到“佛法”两字，实与世间一切善法，等无差别。豪杰之士，由于学问修养的成就，识见超常，先知先觉，出其所学，安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就，正知正觉，发大慈悲，普度三界。世出世间贤圣，因行果位，一道齐平。善知识！佛法就是人人本分之法，总..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

不用三修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存。——省庵大师《劝修净土诗》一个修行人从初发心到圆成佛果，一般从通途来说，要经过三大阿僧劫的福德、智慧修行。但如果你能够修行念佛法门，以信愿感通佛力，把阿弥陀佛的功德转为自己的功德，就不要自..

“唐朝蕲州双峰山道信禅师，承璨禅师后。其信禅师，再敞禅门，宇内流布。有《菩萨戒法》一本，及制《入道安心要方便法门》。为有缘根熟者说。”璨禅师就是三祖僧璨，信禅师就是道信禅师。“再敞禅门，宇内流布。”这句话的份量非同一般。达摩禅传到了第四代祖师道信禅师的时候，再..

【一切机缘悉观察，先护彼意令无诤，普示众生安隐处，此方便者所行道。】这两首偈，教我们学习菩萨智慧、善巧、方便，弘法利生的事业才一帆风顺。这是我们时时刻刻要记住、要学习。我们把经文念一遍：『一切机缘悉观察』，「机」是我们讲机会，「缘」是讲缘分。机会、缘分遇到了、..

现在有许多法师和居士在积极弘扬佛法和宣传佛教，有的通过举办佛学讲座来弘法，有的则利用网络佛学平台来说法，各路人马在各自的道场大显身手，各有各的办法，各有各的妙招，好不热闹。大家积极高涨的弘法热情应该得到充分肯定和高度赞扬，这真的是一件大好事，有利于中国佛教在当..

《印光大师嘉言录》众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上。若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈力、求生净土一门，是之谓大智。倘恃己见解，藐视净土。将见从劫至劫，沉沦恶道，欲再追随此日之愚夫..

无量寿经(第65集)刘老师复讲于2018年05月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第四十三品经文，这一品经文的题目是：【非是小乘第四十三】从四十三品经文开始，到四十八品经文，这一部分是属于本经的流通分。这一品经文，是劝信流通。在这里世尊告诉我们，念佛..

我把四弘誓愿搞清楚、搞明白了。你们问我走什么路子，我接受阿弥陀佛的教诲，我走阿弥陀佛的路子。阿弥陀佛路怎么走?四弘誓愿我只修两愿，前面两愿。众生无边誓愿度，我有这个愿望，我尽心尽力，能做多少就做多少，一点都不勉强。用一句佛号断一切烦恼，念头才动，不管它是善念、..

甘露法语每天阅读，佛光普照我们能够受持一次的“八关斋戒”，以修此法的善缘，不会堕入到三恶道之中，这是观世音菩萨所立下的誓言。“八关斋戒”两天算做“一分”，如果能够受持“八分”的话(就是八次，每次都是两天)，死亡之后，一定往生西方极乐世界。如果受持一次(一天一夜)，..

《妙法莲华经・普门品》的窍门在哪里，诵持“南无观世音菩萨”的名号和念普门品的功德一模一样，和观世音菩萨结缘也是一模一样，最直接。文：净慧长老观世音菩萨救我们三灾八难，和我们众生有缘。读诵到这一品，我们要知道法义在哪里。我们众生受持《妙法莲华经》，那么谁来保护我..

文/温金玉九月十九，观世音菩萨出家日。观世音菩萨是中国人心中最为亲近的菩萨，百姓习惯称为南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!据印度婆罗门教经典《梨俱吠陀》记载，早在佛教尚未产生的公元前七世纪，天竺(今印度)已经有了“观世音”。不过，那时的观世音并不是人身，而是..

信众：净土经典讲到，西方极乐世界无有恶趣之实，乃至名字。原因是因为极乐世界诸往生者阿赖耶识中虽然有恶种子存在，但因为极乐世界没有恶缘，这些恶种子就不会起现行，因此极乐世界乃纯善之地。但是经典又讲到，西方极乐世界的菩萨、天人皆有他心通、天眼通，并且在极乐世界可以..

彻悟禅师语录11.一念净。即佛界缘起。一念染。即九界生因。凡动一念。即十界种子。「净宗经典集要」彻悟禅师语录卷上嗣法门人了亮等集彻悟禅师语录11.一念净。即佛界缘起。一念染。即九界生因。凡动一念。即十界种子。世之最可珍重者。莫过精神。世之最可爱惜者。莫过光阴。一念净..

「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」「不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」「不也，世尊!如来不应以具足诸相见，何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。」译文：「..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(四)下面善导大师指出《阿弥陀经》的经文，来对破通论家的错解。下面疏文说：【何故《阿弥陀经》云：“佛告舍利弗：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，即应执持名号，一日乃至七日，一心愿生;命欲终时，阿弥陀佛与..

【往生仗佛力】净土三经「往生」一词之出处(二)中国净土宗第十二代的祖师，彻悟禅师，是中国净土宗十三位祖师之中，法缘很好的一位祖师，非常会说法。在清朝时代彻悟禅师度了当时教界不少的人念佛修行，往生西方极乐世界。彻悟禅师说两句话，实在很值得我们牢记在心：世出世间思惟..

【念佛感应录】梦游宝池站立往生荆州王赵楫，是宋徽宗的儿子。夫人王氏，修学净土法门甚为精进恭敬。在诸侍妾婢女中，只有一个侍妾特别懈怠散漫，夫人于是将她赶走，这位侍妾因此很悲伤后悔，发奋图强，精进念佛。有一天晚上，这位侍妾住的室内充满异香，在没病的情况下往生。后来..

佛的境界是寂静，所以我们要用清净心诵经、读经，用清净心听讲。这个地方讲的“寂静”，“寂静”比“清静”意思更深、更圆满，心里头没有杂念、没有妄想，专心、专注，就这个意思。只管听，听懂，很好;听不懂，不理会，不去想它，这叫寂静。听懂了，“这个我明白了”;听不懂的，“..

我曾经在美国洛杉矶遇到一个居士，他读经的目的是想背诵，读诵的目的错了。“其意自见”是开悟，那个千遍是修定;他搞错了，他要把它念背。一千遍还是背不出来，念两千遍，还不行，他这个人很有毅力，他念到六千遍，《无量寿经》从头到尾背下来了，一个字不错，没开悟，为什么?他的..

凡夫放下，你自己反省，你哪一种烦恼重，从重的先放下，为什么?重的放下了，轻的就很容易放下，跟治病一样，什么病是要命的，这先治，这个治好了，再治一些小毛病。这个方法好!如果我们贪心很重，就先放下贪心，从这里下手。“贪”里面的境界很多，如果贪财的重，就从贪财先放下，..

信心要圆足，不但要足，圆满，要圆足。「往生资粮即信愿行，缺一不可」，这是我们大家都知道的。我们真正发愿，什么时候往生?什么时候都好，念念求往生，一定会求到。大势至菩萨在楞严会上说，「忆佛念佛」，忆是心想着，我每天想阿弥陀佛，早晚想阿弥陀佛，时时刻刻都想阿弥陀佛..

「如是清净心，功德难思」，不可思议，清净心的功德。清净心生智慧，清净心生功德;心不清净，智慧不生，功德不生，生什么?福德。「故《十方佛品》曰：乃至能发一念净信。……随愿皆生」。《十方佛品》是我们本经经文。乃至发一念净信，前面讲得很多，一念是真心，不是妄心。一念净..

我讲经这么多年，初学讲经的时候常说，我常常讲佛经没意思，你可别胡思乱想，那你全想错了，是你自己的意思。为什么?佛的经教是从自性流出来的，自性没有意思，自性要有意思，它是凡夫，它不是圣人。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，这是真实智慧。真实智慧在哪?经教是..

送往生咱把这个问题搞明白了，第二个问题，什么事最重要?家属的配合。没有家属的配合，你想送往生，它肯定是不顺利的。家属怎么配合?我建议助念团如果有这三种情况，我们助念团不要介入，可以撤出来，如果你已经进入了，我建议你可以撤出来。我不知道我这个意见对不对，好像以前没..

寺院法会现场法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举..

家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，家是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中国提倡五伦、十义，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行，以居家期最长，强调..

我们每个人最关心的事，莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多乖，就怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，..