有些开口，人家念"阿弥陀佛"很好听，他一念就不好听，为什么?因为过去的口业。要怎么办?要忏悔。忏悔以后，多称赞别人，什么都可以改变的。有一个法师从印度来，叫求那跋陀罗法师，这位法师是印度人，他很会讲《大方广佛华严经》，《华严经》讲得很好，但是他来到中国想要弘扬《华..

-----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》第三讲二持戒(方便轻遮戒)经文：「是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法;若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。」此段经文重说持戒之功德。有心无境是戒;有境无心是定慧;无境无心是戒定慧;有..

因为我们不是佛，我们是走在学佛路上的人，还没有到达目的地。况且在人生成长的路上，我们或多或少也需要一点争斗来帮助我们成长。但是和尚不应该在寺庙里斗，信徒来到寺庙里也不需要斗。有些地方的潜规则是不允许有争斗的，比如来到寺庙就是讲实语、讲奉献的。而有些地方的潜规则..

「我这辈子做了不少功德，没成佛也去做皇帝呀!」如果你有这个想法，你不会成佛。我们所有的功德都是为了回向众生、回向成佛，没有一点世间的杂染说「我做这个功德希望将来做皇帝」「我今天放生很多，想必我以后很健康吧!」「我今天布施很多食物，想必我下回开餐厅一定赚钱吧!」「..

智敏上师(图源：网络)为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布..

中国佛教协会会长学诚(2017年11月15日)各位领导、各位专家学者、各位法师：今年是我国著名的爱国宗教领袖、中国佛教协会前会长赵朴初居士诞辰110周年，也是赵朴老亲自主持创建的中国佛教文化研究所成立30周年。在这具有重要纪念意义的日子里，我们相聚宏伟庄严的灵山胜境，在灵山..

去年我就看到有的社会调查嘛，到大学里面对学生去调查，现在忧郁症、躁郁症的倾向占到百分之十七，然后名牌大学的话，这种情况占到23%，那你想想看，年轻一代刚在读书的人就是这种现象，精神问题已经很严重了。然后中年人也是，中年人这个比例都不在少数，抽烟的被烟鬼控制着，喝..

福报(图源：网络)福报从哪里来?不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。悲田，是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐;他们想摆脱痛苦，可没能力摆脱。如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐..

每个人的身体都是由骨肉气血组成，佛法说就是由地水火风四大元素构成，而这些物质都是有能量的，能量的大小是由这些物质本身的质量好坏所决定。体质好的人，身体的能量也就会强大一些，反之则会虚弱一些。身体的能量聚集在一起，也会对身体本身以及身外之物乃至他人产生影响，这种..

一个人听了因果布施的道理，对禅师说：“等我有钱以后，一定广修供养，做一些济世救人的事业”。“等你有钱以后再行布施，那你永远不会有钱，也不会布施。”“为什么呢，师父?”“因为富有从布施中来呀!”“我很贫穷，连饭都吃不饱，该怎么办呢，师父?”禅师从那人碗里夹起一粒米..

真正的快乐与幸福，来自我们的心裡，唯有当我们不依靠物慾或名利来换取快乐时，将能够获得内心真正的幸福。「欢喜做，甘愿受」，就是最好的写照，许多知足、默默付出的人，总是最快乐的，因为对所需要的人，他们愿意奉献，也知道对于凡事，于过程中努力，但不强求结果，这样子的安..

每当准备出游，或是有户外活动时，我们会担心遇到坏天气，担心明天是否会下雨。这种类似的担忧在其他事件中也会频繁发生。担忧物价上涨，而采购商品;担忧自己的健康，而服用各种补品;担忧子女的前程，而准备很多财富。甚至有些看似积极的活动，其根本也是担忧的心态。例如有些人会..

一信徒问师：师父，修行要消除执着，首先要消除对身体的执着。佛陀时代苦行僧的修行方式我们现在还合适吗?师答：迦叶尊者苦行第一，但佛陀还专门开示过他要适当而止，不能过火。苦行不是对我们这个肉体的不管不顾，而是要善于利用，善于管理。比如，有些人过分爱惜身体，吃很多保..

好，各位同学，阿弥陀佛，大家下午吉祥如意。今天很冒昧，本来可能诸位听我们可潜法师一直在讲这个系列的天台，但是因缘所致他下午今天可能另外有法务，所以我只好顶班来坐在这里，希望不要扫大家的兴。阿弥陀佛。其实坐在这里，有时候我也心虚的很，上次可潜法师来讲课的时候，我..

礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在叩头，心里也..

财跟色这两种欲望当中，哪一种欲望最厉害？大家深有体会，色欲，对啊。普罗大众，都有认识。佛经里面也讲的很清楚，色之为欲，其大无外，普天之下如有一欲与之雷同，那没有修道的人了。因此，世间还好这么厉害的欲望只有这一个，如果还有一种欲望跟它是一样的，那这个世界上就没有..

问：请问法师，在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗？大安法师答：可不可以将白发染成黑发，这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定，但站在佛教立场，一个人是什么状态就是什么状态，不用过于修饰。年龄大了，头发白是正常的。七老八十了还一根白发都没有，反而看着..

现在人很讲究营养，或者喜欢吃肉来补充，或者喜欢买营养品，而且很贵的。其实，越讲究，越容易生病。许多病都是营养过剩。有的小孩，才几岁，吃的白白胖胖，胸部都有些大。那大人吃个啤酒肚，看起来很壮。这些都是不健康的表现。人的健康，不是看胖瘦，胖也好，瘦也好，不要刻意去..

【因果感应录】知道他会继续投生做人的圆泽禅师首先说第一个故事，圆泽法师报缘生死。有一位读书人叫做李源，与一个出家人圆泽禅师是方外之交。有一日李源邀请圆泽禅师一同到四川峨嵋山朝山。李源想要走经荆州水路，可是圆泽禅师想走长安陆路。但是李源的父亲因为做官，在唐朝时代..

这八种歧途，第一种是什么？第一种是信不至诚，多求人天福报。一个修净土宗想此生得到受用的人，特别重要是这一点。整个学佛过程中，在皈依以后，你能不能更上一个台阶，就看你对世俗的五欲六尘、世间生死、烦恼痛苦有没有看透的智慧力。如果你把这个世界的轮回痛苦看透了、看清楚..

禅对于我们的生活、生存、生命极为重要。佛经上讲，众生有分段生死，每个人终其一生的寿命不过六十、七十岁，最多也才一百多岁，俗语也说“人生七十古来稀”。即使寿命再长，田地房产再多，功名利禄再高，去世的时候什么也带不走。如此看来，人生实在很悲哀、很渺小。希望突破生命..

各位有缘，今天是我们这个这次福慧慈缘一直举办的这个这样的一个讲经的活动，今天是第四讲了，上一次由我们另外一位常学法师给大家讲过这个三皈依，我不知道在座的都有来听闻了应该，听说这个反映非常好，法师讲得也真切，大家听得也受用，这就是一切都来源于我们这种宿世不断不断..

在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。《心经》从印度梵文经典中译出，在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》，大家耳熟能详的“色即是空，空即是色”就出自其中。译文如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆..

问：我的亲人已经到了生命的最后阶段，亲人并没有求生净土的愿望，我应该如何帮助他？大安法师答：这时候你要善巧一下，他肯定还是想身体健康嘛。很多人死到临头，他也想哪怕多活一分钟也不择手段，不惜一切代价。所以你就先告诉他：“你想康复，就念阿弥陀佛，他能帮助我们康复”..

问：师父好！请问师父，持午会影响身体健康吗？我听说有人持午，把胃搞坏了。宏海法师答：持午我想如果持得如法的话不会影响身体，有时候持午的重要意义就是要淡，把食欲淡下来，自然我们的其他烦恼就跟着淡下来。有的人怕下午饿，中午就拼命的吃，这样就容易把胃从两个极端搞坏，..

福报从哪里来？不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。悲田，是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐；他们想摆脱痛苦，可没能力摆脱。如果我们从慈悲心出发，帮助他们获得快乐，解决痛苦，就..

佛当时为什么要说《佛说阿弥陀经》？我们从八个意义上面分门别类地来了解一下。第一个，佛说这部经典，为了大悲悯念末法众生为作津梁。这是什么意思？大悲就是佛的慈悲心，我们要知道释迦牟尼佛当时在成道的时候，我们这个世界已经进入到浊世了。人寿在二万岁的时候，开始进入劫浊..

常耕福田，才能福报多多福报从哪里来？不是说你能力强就一定有福，因为福报也有它的前因后果。佛教告诉我们，福报来自福田，主要是悲田、恩田、敬田三种。悲田，是慈悲普天下的劳苦大众。他们需要快乐，可没有快乐；他们想摆脱痛苦，可没能力摆脱。如果我们从慈悲心出发，帮助他们..

无常迅速，生死事大禅门有云：“无常迅速，生死事大。”生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生“八苦”之中即占了一半。佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，..

修行就是修好内在依报随着正报转，如果有十朵花，那就只会吸引十只蝴蝶，如果有一千朵花，可能就会吸引一万只蝴蝶，花多蝴蝶多。同样的道理，好心和福报能够感召美好的环境。厚德才能载物，德就是功德，物就是物质，德厚了，财富也就多了。学佛就是无量财富，修行就是修好内在，行..