在众生身心恐惧不安的时候，解除众生的痛苦，并全力以赴地保护众生的生命，包括小含生的生命，这都是无畏布施。我们现在吃素、戒杀、放生、护生等，都属于是无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿。每个人都可以做无畏布施，在有机缘的情况下，保护自己和他众的生命，爱护身边的众生..

发心特别重要，一切都看发心。如果不发心，烧香、拜佛、念佛，都不是修行，每时每刻都要发心，关键是发好心、发善心、发菩提心，这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、出世间法，都看发心。你的发心动机是出世间的，你所做的一切都是出世间法；你的发心动机是世间的，你所做的..

佛法是究竟的科学，佛法是健康的教育，佛法是快乐的活法，佛法是改变命运的方法。很多人不了解佛法，说佛法是迷信；也不了解佛教，说佛教是在搞迷信。其实信佛不是迷信，佛教也从来不搞迷信。佛法里讲得一清二楚：信佛要明信，不能迷信。不明白地信就是迷信，佛也反对迷信。佛讲的..

能让自己解脱，还能帮助别人解脱，这才是真本事，才是人身真实的价值和意义！芸芸众生生存于世，表面看是自由的，实际上却不知道自己有多可怜。在轮回中受尽了痛苦，可是还没有受够，还在执着，还在自以为是、自作主张，放不下自我。其实，人非常脆弱渺小。在各种灾难面前，即使有..

我们已经有幸得到了暇满人身，丰衣足食，比较健康，也没有什么疾病，顺缘样样具备，这个时候应该好好地利用此良机精进修行。我们往昔造过很多恶业，业力缠身，这些恶业早晚都会现前的。业力现前的时候谁也挡不住，待到往昔所造恶业的果报成熟的那一天，真的很难！现在很多人都是一..

我们修慈悲心、菩提心的时候，要这样发愿：当众生疾病缠身、痛苦无奈的时候，愿我及时出现，缺医生我就化成医生，缺药物我就化成药物；如果已经有医生，也有药物，但是没有侍奉病人的，我就变成侍奉他的人，好好地照顾他，让他迅速恢复健康。这样想，这样发愿，也是为了锻炼心态。..

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么。虽然..

变苦是六道轮回中的三大根本苦之一。比如说在人道中，人们即使拥有了快乐，也是一时的，瞬息万变。健康、幸福、名誉、财富、感情等，转眼间就会变成痛苦。即使有再多的财产，有再大的名气，有再深的感情，也是说变就变，说失去就失去。这个世上没有不变的，没有恒常的，都离不开无..

今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益，也不是特意要求世间的这些名闻利养，这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样，都想自己能够得到幸福..

有些人学佛修行就是为了赚钱、发财，连晚上做梦都想发财。如果你真的发财了，你内心里的烦恼、痛苦不可想象。钱越多，事越多，心越乱，精神上的压力越大。龙树菩萨说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”如果你想追求世间的福报、暂时的利益，即使得到了，那..

佛法里讲的善恶的标准，最低的是小乘。若是为了世间，所做的一切都是恶；若是为了解脱，所做的一切都是善。对世间没有任何贪恋，日日夜夜求解脱，这就是出离心。上三道的众生虽然有福报，但是为什么没有摆脱烦恼和痛苦呢？就是因为有贪心和欲望。什么是善，什么是恶？痛苦的因叫恶..

问：关于观修无常？索达吉堪布答：无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。《涅槃经》中云：“一切众生迹中，..

蜜蜂不贪恋花而从中善巧地取出花蜜，既没有伤害花，也没有伤害自己。同样，我们既要接触众生、利益众生，也要不伤害自他，就是利己利他，既能利益自己，也能利益他人。我们不求自己的利益，但是自己的利益自然就来了，健康、平安、名气、财富等自然就有，躲也躲不掉。我们去利益众..

我们经常说“修行的成就不离善知识的摄受。”什么是善知识的摄受？就是帮你消业，也是磨炼你的习气。我们所谓的敌人也是，如果你把他视为善知识，他就是来帮你消业，来磨炼你的习性的。没有对境的时候，你的内心很慈悲、很寂静，还可以发慈悲心、行菩萨道，这时候敌人就..

很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱，成绩也不好。父母们心急如焚，学生自己也灰心丧气。修行就是以智慧给自己创造美好，所以我们要以一个开放的心量，以一个宽阔的心胸来面对这个世界。这样我们才能在学习、生活、工作中吉祥圆满。现在的很多学生学习吃力，接受新事物的能力弱..

如果你有一颗恭敬心、虔诚心，意幻供养和实物供养没有任何区别。意幻供养就是用观想的方式做供养，分为意幻财供养、意幻身供养、意幻法供养。意幻财供养：不对世间珍贵稀有、清净美好的事物起贪念，也不对日常生活中所见、所闻、所想的东西生起贪念，而是从心里把这一切都供养给诸..

怎样做功课才能了脱生死?信众：请问要怎样做功课，才能了脱生死?传喜法师开示：这个问题回答的难度比较大，了脱生死是一个果，是结果。如果是了脱生死的果，那你要不要修了脱生死的因?如果你修的不是了脱生死的因，怎么会得到了脱生死的果，这个就是佛法最伟大的地方。只有佛法才..

一信徒问师：师父，我们学习“禅修”是否就是要保持一种专注的状态呢?师答：禅修的目的并不只是保持专注，而是让你能够非常熟悉念头。说到禅修，如果你认为念头是一种障碍，禅修时应该把这些念头都打掉，那是一种错误的禅修。在禅修中，你应该试着将念头带入到禅修中来。到目前为..

一信徒问师：师父，我们参加微信群里的共修需要念多少经和佛号才能增长自己的福报呢?师答：本人觉得“学会放下，懂得舍离，放下分别”是最大的福报。当我们聚在一起，或者是说参加任何一种共修的时候，心里面常常想的是，藉由这样的课程或者共修，可以得到些什么。如果说抱着想得..

当学佛成为一种“时尚”(图源：网络)现在学佛似乎成了一种时尚，只是这“时尚”貌似有些变味。很多人出门不管干嘛，手上总喜欢拿个计数器边走边按，要么就拿串念珠，边聊天边捻，更有甚者直接就将配着各色珍宝的佛珠堂而皇之地挂在脖子上。嘴里时不时蹦出一些自己都不太理解的佛教..

禅修(图源：网络)各位道友：在禅修当中，每天要注意的一件事就是怎样使自己的气息调柔。气息调柔是用功入门的关键，心粗气浮进入不了禅定。用功有种种方便，所谓调饮食，调睡眠，调身，调息，调心，这叫调五事。调五事的中心是调息，呼吸在我们人体内部是以风的状态存在。人身体的..

福报是过去的修养，修养是未来的福报。大家共同感召的一个世界，是一起都做了同样的业，而同样的业不一定天天混在一起做。比如说：我们大家都是受五戒的，五戒你持得清净了，你感召的就是人间;有些人五戒持得也不太清净，他也感召人间，只有持戒清净的人他感召的人间是人相具足。..

每年临近春节的时候，师父会带我们去极乐寺，夏天热的时候又会带我们去那里。因为那里是山顶上，夏天很凉快，又在海当中，冬天也比较温暖。在那个高高山顶上的四合院里，师父带着我们晒太阳。冬至的那天，师父就说：冬至要吃萝卜，冬至吃萝卜一冬天不生病。不同的萝卜入内脏，对人..

一信徒问师：师父，我的身体不好，有人劝我去拜药师佛，说这样可以让我身体健康，我天天祈求药师佛，身体还是没有起效，师父，您说我该怎么办啊?师答：过去有一个人问佛陀说：“我身体一直很不好，我到处求神问卜，但是却毫无帮助，请您指示我到底要不要信神呢?”佛陀听了就亲切的..

搞这些神通的人，什么神家、仙家，是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊，算这个、算那个的，有什么用啊?不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看得特别准，这也承认。我们应不算，不问。为什么呢?我们伟大的佛陀，已经清清..

有的初学佛的人，刚刚学佛，总是禁忌这个，禁忌那个，有的人问：“我现在学佛了，每天都诵经，念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢?”梦参长老：是有功德的，也能往生西方。但是怎么样用心了，你能不能达到一心?在你吃肉的时候，你要是作..

懂得控制情绪非常重要在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一..

净智法师：烦恼七日谈一、万应灵丹以前住在小庙，时间久了，发现一个秘密。庙里唯一的那位师傅，无论别人遇到了什么难解的问题，都使用同一个解决方式，就是“写个牌位，本寺庙初一、十五会定期诵经回向，保佑你消灾免难，所求皆遂。”我把它称为“万应灵丹”，什么问题都可以派上..

环境对于凡夫俗子的确很重要。但如果你是个学佛的人，是个立志修道的人，是个贤人，那就已经不是凡夫俗子了，你觉得环境对你还会有致命的重要性吗?只有当你的心还处于凡夫位时，你才会觉得环境对你是多么的重要。就像今天这个时代，有人事业做得很顺利，也有人因为这个环境事业做..

这次居士林乔迁新址，正好是马年，这地方背后靠着青山，前面是车水马龙，马年我们居士林要发啊。在这里念阿弥陀佛的话，念佛珠都可以不用了，看一部车就“阿弥陀佛”，看一部车就“阿弥陀佛”。你看，这里开过的车就像念佛珠一样啊。我们古人说，十字街头好参禅。我们居士林现在处..