清凉的戒律（下）我这样说，是因为如果你十分爱吃肉，但有人强迫你不要吃肉，那就会是个大问题了。你永远无法真心遵守这个规则，只因别人迫你才不得不做。首先，你不愿意茹素；其次，你不明白自己在做什么，因而也不会尊重素食；第三，你不会真心诚意地茹素，你会偷偷吃肉。我记得..

「尸罗」是六波罗蜜的重点之一欲修大乘佛法，对一切众生行持仁爱与慈悲，需修持六波罗密。在此重复一遍，首先应从内心培养愿菩提心，这是最根本的前行，也是修持菩提心的基础。六波罗密的重点之一就是持戒（「尸罗」）。我们必须了解它的重要性。布施也很重要，因为比较容易修持，..

相对真理亦很重要说到相对真理，一切所见所闻，所触所嗅皆非常重要。外在的现象很重要，因为它们都是真实的，我们不能说它们在究竟上不存在，所以是非真实的。我们不能说由于这些外在的现象在相对层面是不存在的，因此什么都是不存在的。例如我现在坐在椅子跟你们说话，你在那里，..

努力修持来寻找上师其实，上师也在寻找弟子。因为真正的上师来到世间就是为了帮助众生。如果未能找到合适的弟子，上师不仅事业无成也浪费了时间。与其在世上受苦，不如回净土安住。因此，真正的上师具备寻找真正的弟子的意图。不过表面看上去，真正的上师不会来寻找我们。因为我们..

上师因无法帮助众生而圆寂许多上师来到这个世界，以各种方法来帮助众生，努力将众生钩住。有些上师无法钩住任何人，于是感到气馁，最终决定离开这世界，前去帮助别的地方。许多上师都有这样的难题，特别是在此末法的年代。我们可以读到很多有关这类记载的故事和传记。有的上师考虑..

说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..

│我们有两种心态。一是正面的，如欢喜心、慈悲心；一是负面的，如贪婪、嗔怒、迷茫、嫉妒、傲慢。佛陀把负面心态叫作三毒或五毒——用毒药来比喻，是因为它对个人，乃至全世界会带来极大危害。如何抑“负”扬“正”，在佛教里方法特别多。尤其从大乘佛教的理念中，可以明白负面心..

令人触目惊心的明星涉毒现象问：前一段时间很多明星吸毒的事情被曝光，您对这个事情有什么想法？索达吉堪布：现在有些人精神比较空虚，想通过毒品来刺激或麻痹自己，所以提升心灵才是最重要的。吸毒的不仅仅有明星，但因为他们是公众人物，会被格外关注。毒品可以改变一个人，哪怕..

我的父母(上) 我的家庭美满幸福，因为我们都认识到这种关系的本质。 我是独子，今生也只有这对父母，因此可以很骄傲地说，我们是三人一体，而且我的家庭美满幸福，因为我们都认识到这种关系的本质。虽然有时我们会不认同彼此对某些事情的看法，但是因为大家互相了解，尤其珍..

我的父母（下）由于非凡的证量和慈悲心，父亲对那些见到他和接受法教的人，会一直不断地在精神上给予鼓励，并一心一意地利益每位众生。我很钦佩这一点，所以当他在加德满都把锡钦毗卢林寺盖好时，我要求他在新的殿堂里为来自世界各地的僧众、尼众和皈依者传授更多的教法，他当时却..

净除修道上的障碍每当有好事发生在我身上，例如碰见老友或学生，得知他们健康快乐，我都会感谢自己的业力。从字面上来说，「业」的意思就是「活动」。不管你做的是什么，都包含在「业」里。身语意的行为都包含在业里。一方面看，「业」似乎只是佛教术语，属于特定的宗教或哲学词汇..

（法王与小孩，摄于徒步朝圣时）应寻求究竟的证悟作为佛教修行者尤其是金刚乘或大乘的修行者，我们应追求究竟而非相对的成果。如果寻获究竟的成果，相对的成果自然接踵而来。这有如一棵树的主干与分枝，如果主干得到妥善照料，迟早会开枝散叶。如果没有好好照料树干和树根，就难以..

面对现实外在方面，你可能需要某些东西，至于内心，你亦需要依靠某些东西。外在方面，你可能依靠家人、生意或者其他，这完全没有问题。你很快乐、很亲切、也很慈悲——你是一个容易相处的人，让每一个来到你家的人，以及认识你的人都感到快乐，这是我们佛教徒所说的散发出慈悲与爱..

除去误解，一切将自然复新去除误解，最重要的是了解相对论。把相对世界视为相对真理的表现，这是很重要的。其次，我们不应佛教理论与实修存有误解。许多人认为佛教理论及教义对享受人生有非常悲观消极的看法，他们从字义上认为，美好的生活与享受、家庭或是佳肴、华衣等诸如此类的..

从自心本性寻求答案偶尔提出这些问题是富有意义的，发现问题是重要的开始。不过我讲的不是那些刻板的学术问题。如果你有这种倾向，大可控制自己别问太多，只问一些生活上触及心灵的小问题就够了。发现问题应有助于让你更放松地滋长灵性，而不是使你变得更保守与脾气暴躁。这是不应..

今天说说人道的痛苦。我们人道除了六道共有的苦苦、坏苦、行苦以外，还有特殊的八种痛苦——生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、守护拥有。一、生苦我们先来探讨生的痛苦。根据佛法，众生出生的方式有四种：胎生、化生、卵生和湿生。高僧大德如龙树菩萨、莲花生大师是化生，..

佛陀说过：“无论死后去往哪里，亲人、眷属、财产、名闻利养，都不会跟随而去，唯一跟随着的就是业。”人死之时，生前的一切都会抛弃我们，只有业会跟随着我们。不论我们是在中阴阶段还是投生到六道，业都会寸步不离。不论经历多少时间，业都不会消失。而一旦因缘成熟，业的果报就..

闻思和修习佛法是为了要行善断恶，但在实际生活中，需要注意的是：很多人做了善业之后，习惯于把所做的善业四处宣扬，希望大家知道自己的善行，希望得到夸赞，满足自己的虚荣心，这样肯定是不好的。实际上，哪怕是极大的善行，使得我们就要成就，或者往生，如果四处宣扬，善业是会..

宗萨钦哲仁波切：带你看看地球上的六道不要以为六道存在于外面某处，如果不注意，未来就会去那个地方；我们不要那样想。我们应该想，所有这些道──地狱、饿鬼、畜生……都存在这个世界里。甚至就外在来说，看看我们的世界，只要看看CNN的美国新闻台，或者像是福斯新闻台，你会看..

修行人应怎样面对灾难目前世界各地出现了各种各样的自然灾害，从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲，每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘，这也是一种灾难。我认为，不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还..

我们工作、处理事情都没有正知正见，都是碰运气。做事情应该以正知正见来做。正是因为我们的妄念、分别非常多，所以影响了正知正见。若是你没有妄念，没有邪知邪见了，就有正知正见了。什么叫正知正见？在生活中、工作中，该想的都能想到，不该想的一个也不想，这叫正知正见。该想..

无上导师圆满佛，成佛之道微妙法，圣众和会道友僧，上师三宝顶上严。人人向善怀爱护，年年雨顺五谷丰，处处繁荣而幸福，祈愿人间遍和平。光明慈容弥陀前，宝饰金地莲池里，九品莲花绽放中，祈愿众生得往生。人人得福常健康，时时雨顺丰庄稼，处处遍乐又和平，祈愿人间照光明。..

一堆贪欲累积起来，就会产生一堆傲慢。你去看吧，当一个人的财力达到某个层次，他讲话的口气会特别大。我们经常接触不同的人，看一个弟子最近讲话的力道够不够，就大概知道他最近的经济状况怎么样了。当一个人的经济能力降低到某个层次，比如他的股票跌了，他的投资失败了，人们就..

我们在讲一个人是贫穷还是富有之时，很多人都会想到“看钱啊！钱多就是富人，钱少就是穷人。”可现在有很多所谓的富人，实际上都是穷光蛋。为什么是穷光蛋呢？首先，心里穷得不得了，就算拥有几亿、几十亿，都依然觉得还不够，还得继续努力。有些所谓的富豪，他们往往欠着银行大笔..

吃素不是修行本身，而是修行的助缘，也是方便。智慧和慈悲才是修行的重点与核心。几种吃素的动机一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒..

我们选择上师，要看上师是否有佛法的良药给我们，谁有就找谁，不论他年老、年轻、是贫、是富。依止善知识就要像大夫一样。关于女众如何依止上师，这是一个非常好的话题，也是一个非常重要的问题。现在全国各地学佛的人非常多，而在学佛过程中需要要依止善知识，这一点，汉传佛教和..

一、发心与因果观察发心在修持佛法的过程中，我们要仔细观察自心的动机，调整自己的发心，因为正确的发心非常重要。虽然我们自认为自己是大乘佛法的修行者，但从无始轮回以来，自私自利的习气根深蒂固，利益他人的发心却比较薄弱，实际上是否是名副其实的大乘修行者就很难说了。因..

我们虽然了解了死亡无常的道理，但如果想在心中有更深的体会，依旧很难。可能刚刚有点感觉，转眼就会消失，立刻又沉迷于眼前的日常琐事，忘了死亡的可怕，同时也失去了修行的动力。有什么方法能让我们牢记死亡无常呢？方法只有一个——训练，也就是要经常身临其境地观想自己死亡时..

无常重要，死亡无常更重要，所以《了义炬》总结了死亡无常的三个根本和九个理由，我们将在这一节与大家分享。三根本是什么？第一、必定会死；第二、死时不定；第三、死时除佛法无能解脱。每个根本又各有三个理由，一共是九个理由。第一根本——必定会死为什么必定会死？其一，从古..

如佛经所描述，在这个娑婆世界中，不仅有人类﹑动物，还存在着其他各种各样的生命形式，包括有形的、无形的、非人等等。如果我们通过肉眼看到了非人、或者鬼道众生，说明他们跟我们非常有缘份。虽然他们的身体形态、生存方式跟我们不一样，但是任何生命都有着“希望获得快乐、逃避..