万事万物的变化是一种自然现象，也是正常的规律。若是知道了这个道理，你的很多问题就会迎刃而解，烦恼和痛苦自然就没有了。我们的心，总是在外境的变化中浮荡。变坏了，我们就痛苦；变好了，我们就开心。心在动！其实，变化是正常的。从体上讲是空性，从相上讲是无常，但讲的是同..

关于“证悟”，佛陀讲过很多，我们要慢慢理解，佛陀告诉我们万事万物不是完全没有，但不能执着永恒的存在。西方人喜欢讲灵魂不灭。灵魂不灭，佛教徒当然承认，但是认为生命轮回到天堂以后，就能永远在那里享受，佛教并不这样认为。除非脱离轮回，不然的话你就算到了天堂，天堂里的..

人们经常会忘记很多东西，似乎有选择性遗忘症。比如为了达到某个阶段或取得某种成就，你曾历尽身心的艰辛与疲累，甚至遭受到很多忧愁、烦恼与痛苦。但是，当你成功达成这个成就之后，你会陷入短暂的快乐满足中，似乎过去的痛苦一下子全忘了，紧接着又会设立下一个目标，开始下一个..

问：我知道吃素可以防三高等，对身体很好，但它对心性的提升是否也有好处？索达吉堪布答：吃素对身体健康确实有利。不了解的人以为，吃素是佛教或某种宗教的特殊行为，其实不是。现在世界上有很多素食主义者，他们不基于任何信仰，而纯粹是从营养学、健康学角度吃素并倡导吃素的。..

遭受危害令己遇正法，得解脱道害者恩德大。正因为遭受别人的危害，我们才有幸遇到正法，得到解脱。所以，害我们的人恩德非常大。《大庄严论经》中就有一个故事说，从前，在印度的摩突罗国，有位相当聪慧、但不信佛法的婆罗门。一天，与他结怨的几位婆罗门为了算计他，明知他不喜欢..

我们明白了死亡无常的道理之后，每天可以进行禅修，思维死亡无常，把死亡无常的观念融入到实际生活之中。先可以静下心来回忆一下，从小到大，有多少我们熟识的人已经死去了？他们死的时候多大年纪？活着的时候跟自己有过怎样交往？死亡时的情景又是怎样的？自己当时听到他们死亡的..

学佛，不仅对来世一定有帮助，今生也会令自己有一种快乐之感。即使你没有发财、事业上不成功，也不会像没学佛的人那样一蹶不振，而始终都会有一种满足感。我经常想：学佛最大的优点是什么？就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。不..

这个世界上，80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。在佛教中，对金钱如何看待呢？他既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它能给人们带来痛苦，也能带来快乐，关键要看用它的人怎么用。在唐朝，一位政治家、文学家叫张说，他撰写了一篇不到两百字的《钱本草》，其中就..

问：我是来自贫困家庭的大学生，不知不觉中总觉得自己一无所有，人生的幸福遥不可及，整天郁郁寡欢。该怎么摆脱这种状态？索达吉堪布：我们不要整天抱怨得不到什么，而应当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时；当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时；当你早上睁开眼..

有些人觉得学佛很可怕，要严肃得像木乃伊一样，对很多事也会消极看待，得过且过。学佛，当然是要学得快快乐乐，不能学得愁眉苦脸。佛陀告诉我们轮回皆苦，就是希望我们脱离所有的烦恼和痛苦，与愁眉苦脸彻底绝缘。在有限的生命里，你本可以欢欢喜喜地把心打开，沐浴在广阔世界的新..

有些人觉得学佛很可怕，要严肃得像木乃伊一样，对很多事也会消极看待，得过且过。学佛，当然是要学得快快乐乐，不能学得愁眉苦脸。佛陀告诉我们轮回皆苦，就是希望我们脱离所有的烦恼和痛苦，与愁眉苦脸彻底绝缘。在有限的生命里，你本可以欢欢喜喜地把心打开，沐浴在广阔世界的新..

得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢？就是相应因和俱生因。相应因就是我们在灌顶的过程当中，作为弟子应该有一个健康的身心，就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人，根本得不到灌顶；如果是一个不正常的人，身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康，就是真正有..

由戒律转化的四种文化诉求你们很多是学法律的，我认为，佛教里讲的十善——身体上不杀、不盗、不淫，语言上不说妄语、恶语、绮语、离间语，心里不贪、不嗔、不起邪见，就是简单的法律。公元630年，藏地最早的留学生囤弥桑布扎从印度学成归来后，立即创立藏文，结束了此前藏地没有..

轮回中人生短暂、生命无常。现在与我年纪相仿的，人生都已经过去大半，余生的寿命是长是短谁也不知道。回忆以往的经历与作为，造作恶业甚多，真正地为佛法付出却很少。尤其是生活在城市里的人，生活压力大诱惑多，大部分时间不是拼搏于功名利禄就是享受于吃喝玩乐。真正为修行佛法..

在《修心七要》和《普贤上师言教笔记》中还特别强调了一点，那就是，无论是在面对生活或修行的各种顺缘或违缘时，大乘修行人与凡夫的反应都是截然不同的。（1）如何面对顺缘在人的一生当中，不可能没有任何的幸福。当享有世间的幸福或修行上的圆满（如在闻、思、修上的进步）时，..

问：我是来自贫困家庭的大学生，不知不觉中总觉得自己一无所有，人生的幸福遥不可及，整天郁郁寡欢。该怎么摆脱这种状态？索达吉堪布答：我们不要整天抱怨得不到什么，而应当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时；当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时；当你早上睁开..

文：索达吉堪布这个世界上，80%的幸福与金钱无关，80%的痛苦却与金钱息息相关。在佛教中，对金钱如何看待呢？他既不是善也不是恶，既不是美也不是丑，它能给人们带来痛苦，也能带来快乐，关键要看用它的人怎么用。在唐朝，一位政治家、文学家叫张说，他撰写了一篇不到两百字的《钱..

问：佛菩萨依靠什么窍诀来消除自他的痛苦？索达吉堪布：真正的窍诀就是修“自他相换”，把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受，这也是换位思考的一种更深层的修行。就算是诸佛菩萨，除了这个自他相换法以外，也没有别的了。自他相换该如何修呢？要依靠呼气、吸气进行修持。..

关于戒杀放生的功德，想必大家都多多少少地知道一些。在以前关于放生的开示中，也讲过一些戒杀放生的功德，所以一听到这个题目，也许很多人会认为这已经是老生常谈，是不值重提的话题，将宝贵的时间浪费在此，显得有点多此一举。但今天要讲的，也有一些不同往常的新鲜内容。这些内..

现代社会，看起来学佛很容易。其实成为一名真正的佛弟子，十分殊胜难得，需要极大的福报。首先，暇满人身难得。很多人都认为生为人并不难得，全世界有七十亿人口，中国就有差不多十四亿人口。搞计划生育、意外怀孕等造成堕胎，导致很多生命无法来到人世，但人们还是觉得人口不少。..

所谓“如是因，如是果”，因不同，果就不同。如果我们想改变命运或改变生活状态，就要从因上入手。想直接改变果法，这是很难的。所以，要多结善缘，多种善根，这样将来的命运、生活就会越来越好。我们有一些痛苦或不如意的事情，这也不是无缘无故的，是有因缘的。父子之间也好，夫..

尽管我们开始学佛修行了，但还是在搞轮回，追求世间的福报，希求暂时的安乐。作为一个学佛人、修行人，竟然还这么害怕死，然后求健康、长寿、平安：“佛祖保佑我，观音妈妈救救我！”这不都是搞世间吗？很多人还想发财，还想着怎样才能赚钱，脑子就在那转，有的还出去买彩票，希望..

远离嗔心不悦意，处处恒具欢喜心。“远离嗔心不悦意”，主要是远离不悦意的事情。“处处恒具欢喜心”，在哪里都开心快乐。你真正明白道理了，真正有修行了，就是这样的。事事都是好事，时时都是快乐。有钱快乐，可以去做更多利益众生的事情；没钱也快乐，没有那么多的忧虑与挂碍，..

问：学佛的最大好处是什么？索达吉堪布：就是对生老病死有所准备，一旦出现疾病、死亡，不会觉得特别不幸，反而有勇气从容面对。一个人只有学了佛，面对这些才会轻而易举、游刃有余：快乐时突然出现痛苦了，这没什么，苦乐本就是无常的；健康时突然出现疾病了，这也很正常，轮回的..

我们明白了死亡无常的道理之后，每天可以进行禅修，思维死亡无常，把死亡无常的观念融入到实际生活之中。先可以静下心来回忆一下，从小到大，有多少我们熟识的人已经死去了？他们死的时候多大年纪？活着的时候跟自己有过怎样交往？死亡时的情景又是怎样的？自己当时听到他们死亡的..

《摩诃僧祇律》中有这样一个故事：有个国家有一头受过训练的大象，叫大身，专门负责处死犯人。有一天，关象的栅栏坏了，大身跑了出去，跑到一个寺院中，见到比丘们清净庄严的威仪，听见诵经之声，顿然产生了清净温柔的心。看象人从寺院找回大象后，当要执行死刑时，大象的心因为调..

佛法是种活法，生活是种修行。学佛修行能让人轻松自在，快乐幸福，身体健康，家庭和睦，工作顺利，心想事成。我们明理了，心里就没有烦恼，没有痛苦了。学修佛法能让你的心灵超越一切烦恼痛苦。佛法不离世间法，出离心也不是逃避心。出离，不是身要离开社会，离开世间，而是思想、..

破除性解放之邪见性解放主义者认为，以性是人类本能的缘故，不能压抑，需要开放。回答：以凡是本能都需要开放的话，贪嗔痴是每一位凡夫的俱生烦恼，是本能，是否都需要开放呢？以生活中的经验可以说明，人的行为需要如理地取舍，而不是无原则的开放，例如饮食是人的本能，我们能否..

复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。如此污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的，为了她要奔波积财，即生中忙得团团转，来世还要遭受地狱、饿鬼、旁生等痛苦。不管是什么人的身体，都是三十六种不净物组成，本质上没有可贪的地方，但由于无始以来的习气和恶劣环境的..

佛教徒吃素的最正确态度应是以发起菩提心来吃素，这是大乘佛教的博大精深所在。大乘佛教的思想和精神是自利利他、自觉觉他和自度度他。无论是佛教徒还是非佛教徒，自相续中具备大乘的思想和精神，就是伟大的行仪。大乘行者吃素的态度纯粹是为了爱护和拯救生命的利他之心，是大慈大..