生命的原始状态是一个超越了二元对立的世界。主观和客观完全是一体的，没有快乐与痛苦的分别，没有好与坏的分别，也没有生与死的分别，更没有轮回与涅槃的分别。而现在的我们，因为有了“我”和“你”的分别，“好”与“坏”的执著，所以就有了对亲人的贪爱，对仇人的憎恨，就有了..

为人父母，首先要了解：孩子是有着独立灵魂的人。儿女虽然与父母有血缘关系，但是，他们有权不照着你规划的方式去走，他们也应该被尊重。孩子有自己的情绪发展过程，在此过程中，他们就像小苗儿一样需要父母的呵护。一直到18岁成年之前，父母教育孩子道德伦理，呵护孩子不要做出格..

不付出代价是得不到女人的，对女人来说，得到男人也是同样，他们是非常珍贵的无价之宝。为了获得他，自己要付出很多很多，包括地位、权力，乃至修行。麦彭仁波切在《诗学善说海》中，讲过孟光王的一个公案。孟光王与一位大臣率兵降伏一个国家后，见到当地有个满脸疮疱的小女孩，孟..

大家工作都或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢？工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，让人怨恨，何必？哪怕明明看到的是..

一、现今心理染污1、当前各种压力如今许多年轻人，考上了大学以后，按理来说应该很快乐、很满足，可是通过一些调查发现，他们也有不为人知的很多痛苦。简单来说，大学生的压力主要来自三方面：感情、人际关系、就业。曾有个大学对在校学生的心理进行了统计，结果表明：因恋爱而产..

有病了，不用害怕，发慈悲心，这也是修行的机会。我跟大家讲，这是去病、去魔，不是生病、着魔。有的人不理解。这主要看你自己的心态，看你自己的修行。如果你把它当作好事，当做一个修行的对境，当做一个去病的机缘，你没有去执着，那么确实不是生病，是去病。若是自己没有把握住..

如果钱财的来源不清净，即使暂时收入很不错，但最终不会有任何实义。藏地有“无功德者之信财，罪犯骗子之受用，得时虽有积时无，积财无有实义也”的说法。如在家人通过杀生、欺诈等途径得到钱财，这些钱财在获得时好像很丰厚，但最终不会积累下来，很快就会以各种因缘耗尽。所以千..

顶礼上师玛尔巴足！善者施主的积福中，具足成办二利的缘起。难得易失的此身，与食物相遇而获得健康。辽阔田地的精华，及天空降下的甘露二者，是利益众生的缘起，缘起的要义即是佛法。父母养育的幻躯，及具德上师的教诲二者，是修持佛法的缘起，缘起的要义即是毅力。无人山谷的崖洞..

修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不..

1，出世之愿不崇拜神仙，不仰慕帝王，只愿追随三宝。世间的暂时安乐和究竟解脱，是三宝的愿力与加持而出现。不偏向自宗，不藐视他教，只愿追求真理。大悲智慧中流露的妙法甘露，是对治众生烦恼百病的殊胜灵药。不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，..

一般说来，整个佛教都非常重视吃素，尤其是在我们汉地佛教地区吃素的习俗非常广泛，历史也很悠久。这是一个非常好的现象，我感到非常敬佩。因为吃素就是我们对自己制定的一个修行的戒律，这也是不伤害生命的一个最直接的手段。正如大宝法王所说：“最好的放生就是自己做到吃素”。..

现在我们关键是要认识五根放逸的过患，一定要在这上面反复衡量。以前的人讲几句就很明白，就会按这样去做。但是今天人的思想太复杂，受到的反面熏染太多，邪知邪见很深。如果没有反复地把道理讲透，大家只是耳朵听心里不认同，还是不会去改自己的行为。现在要直接把道理摆出来说，..

当我们的悲心已经增长到超越了我们个人的限制，它就成为一个无限的愿望，希望利益一切众生——在任何处所的每一个众生。这并不是专指那些我们喜欢和觉得亲近的人，它的意思甚至也不是只利益我们这个世界上的七十亿人。在佛教的用语中，“一切众生”指的是我们这个地球上的所有人类..

原文标题：卡布奇诺禅修的艺术“你是否忙碌到连喝一杯卡布奇诺的时间也没有？如果不是，那你就找到禅修的时间了！试着来做这样的练习：为你每周一次的卡布奇诺禅修，选择一个固定日期和时间。点一杯卡布奇诺，或者你喜欢的其他饮品。把杯子举到唇边，闻一闻咖啡的香味。当温暖、诱..

法王如意宝晋美彭措在二千年极乐法会上的讲话各位法师、各位朋友：你们好！在新世纪的钟声即将敲响之际，非常高兴能够穿越时空和你们进行真诚地交流，在佛法上共同创造殊胜的缘起。在这个世界上，生命是最可贵的。当我们濒临死亡而被人救度，那将比得到全世界的财富还快乐。反之，..

西方学者经研究发现：一个人在社会中生存，真正起作用的，思想和行为的态度占了85％，智慧只占15％。可现在的教育有点颠倒，老师、家长只重视分数、文凭，至于孩子的德行操守，根本不在考虑之列。缺少信仰教育和道德教育的这一体系，如果不加以转变，学生虽然在学校读了十几二十年..

因果循环，错综复杂，贯穿三世，唯有佛知。什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想“我要去偷这个东西”，这个起心动念是..

什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想“我要去偷这个东西”，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中，到底哪一个是因..

大藏寺祈竹仁波切开示生死之轮图的起源衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮..

业报可分为正报和依报。正报由别业所感召，是众生的五蕴之身，行善的人都会长得比较英俊、漂亮；而行恶之人多感生丑陋之形象，比如脸歪嘴斜，身体残缺等等。依报是依靠外围的环境，由共业感召的，比如行善之人会生在环境美好舒适之地；而行恶之人多投生在险恶艰辛之地。每一种业报..

为什么这样做呢？因为我觉得，现在许多同行道友，包括学会的佛友，近两年以来，学习佛法方面有很大转变，这是值得可喜可贺的。然而，我们忽略了一件事情——很多居士的孩子没有受到佛法教育，父母虽然望子成龙，花了不少钱让他在学校读书，希望他将来成为对国家、对社会有用的人才..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

我们每天外出，都免不了身陷污染之中。灰尘的污染、雾霾的污染、汽车尾气的污染、建筑垃圾的污染等等，让人防不胜防。人们已经养成了习惯，每天冲凉洗澡、刷牙洗脸，清洁自己的外表，但是有多少人每天能够静下来，洗洗心呢？负面的情绪和业力，就像风中飘下的雪花一样。人们的身体..

为什么我们要经常思无常呢？万事万物都没有永恒的存在，一切都在不断变化中，外器的所有环境，小到刹那生灭，大到宇宙的“成、住、坏、空”都是如此。内器一切众生，也皆处于无常变化中，没有一个能免于死亡。过去七佛均已示现涅槃，所有历代的高僧大德也没有永恒陪伴在我们身边，..

今天，我就利用时间给大家讲一下吸烟的过失。有些佛教徒以前特别喜欢吸烟，烟瘾也非常大，后来遇到佛法后，基本上已经戒掉了，现在只剩下了一个回忆，当然，习气比较重的人，偶尔还会在梦中吸烟；非佛教徒的群体中，吸烟的现象相当严重。其实吸烟的危害相当大，不仅即生中损害健康..

能不能解脱，看你有没有出离心；能不能成佛，看你有没有菩提心。无论是修禅宗还是修密宗，都要有基础，如同盖房子必须要打地基一样。无论你建什么样的高楼大厦，都要先打好地基。只有地基打牢固了，才可以往上建。根据自己的根基选择法门，修净宗，修禅宗，修密宗都行。佛讲的都是..

现在很多人醒悟得太迟了，脑袋里想的都是快乐，忙着赚更多的钱、爬上更高的位置，以为这样就能快乐。但人生不是很长的，我们想过没有，那些快乐真实吗？当你要离开时，会相信它吗？你会相信什么？有位科学家说：“浅薄的知识使人远离上帝，渊博的知识使人亲近上帝。”我的理解是，..

很多人都有这样的疑问：我信佛，佛在心中，可为什么要皈依？这就像一个人生下来为什么一定要登记户口一样，只有你登记了户口，才是这个国家真正的公民。在佛教里也是这样，你心中有佛，你对佛有信仰，你觉得佛菩萨很好，你也愿意去烧香、磕头、点蜡烛等等，这叫信佛，是相信佛菩萨..

编者按：很多前贤都说因果轮回是佛教的基础，离开三世因果、六道轮回就谈不上佛教。近代高僧倓虚法师说过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。在这篇文章中，希阿荣博堪布认为，苦源..

既然大家都目标明确，为了安乐，何以还是有很多人成心要受苦一样，眼睁睁直奔一个个痛苦而去呢？佛陀初转法-轮主要讲的就是这个问题。因为人们误把痛苦当成快乐，跟在痛苦后面追，还以为是在追快乐。其次，人们不知道怎样才能真正远离痛苦忧恼，获得安乐，现用的那一套方法适得其..