很多造作一切恶业众生，真的把佛法听懂、听明白，他真后悔，为什么没有早接触到?为什么到中年才接触到?已经造了十几、二十几年的罪恶;如果早接触到就不会走这些弯路，就不会造这么多罪业。发露忏悔，这是诸佛菩萨神通的加持。佛菩萨为什么加持他不加持我?你要找这个原因，他能回头..

学佛的人都知道，佛教最核心的理论就是“四谛”，即苦、集、灭、道。前边两个讲的是苦和苦苦的来源，后两个探讨的是止息，这就是佛陀所说的最核心的教义。在佛教之中，苦和乐其本质都是苦的，也就是说，就算是乐的，最终也是苦的。因此，去“极乐世界”就必须把苦和乐都断灭掉才行..

第四十一章大化不曾留一人02那么，了解这个理论，大家回去可以安心念佛打坐了。现在搞了半天，原来没有证果，自然地会难过，慢慢等吧!等到因位转了，因就是累积，比如赚钱，偷鸡要把米，没有本钱先要偷米可难了!有了一块钱，慢慢累积变两块钱，两块变三块。一亿美金是从一块钱来的..

二、十二因缘十二因缘，因为无明而行，而生死流转。从无明一直到老死，老死了又再无明，无明又再老死，从过去到现在，从现在到未来，未来又成为过去，永远都是一个环型的状态，也就永远不得解脱。要想从流转回归还灭，就要从无明说起。所谓“无明”，生命一念不觉，就有生死人我，..

现在科学家也说，宇宙之间只有三种东西，科学家讲的，第一个物质，第二个讲能量，第三个讲信息，统统都是这三个东西构成的，这说法说得很好。一粒微尘里面，一粒微尘有物质，微尘是物质现象，这物质现象它有能量、它有信息，实际上它讲的信息，就是我们佛法讲的识。弥勒菩萨讲「念..

中国传统儒释道三家都讲定功，都讲悟性。求学里最重要的，不是记诵，不是说你要统统把它记住、把它背熟，不是的，那是手段，不是目的，目的是什么?目的是让你心里把妄念念掉。叫你念一千遍书，你的精神都集中在书本上，其他妄念没有了，这是修定的功夫，用这种方法把你的妄念打掉..

在竹林精舍，他(佛)给这些学生们讲他过去生中的缘，为什么?这一生中有些报应，这果报从哪里来的?可是说法也有缘起，这不是佛无问自说，是舍利弗提出这个问题问释迦牟尼佛。譬如佛在世也遭人毁谤，也遭人侮辱，学生就怀疑，你老人家成佛了，凡夫有这种事情能说得过去，为什么你也有..

古人教给我们，读书千遍，其义自见。你能不能把一部书念到一千遍？念到一千遍，肯定你就会了，你就觉悟。什么原因？觉是智慧，智慧从哪里来的？智慧从定来的。人要把书念一百遍的话，他心定了，定能开慧，就是这么个道理。现在人难，难在哪里？心浮气躁，一样东西让他看三遍他就不..

敬请常念：南无阿弥陀佛居士问：念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师：念佛是..

第四十章无言处，千口说当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第四十章)宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]宗镜录略讲上册(第四十章)南怀瑾教授讲述第四十章无言处，千口说佛与波斯匿王讨论‘见性’的问题，他们..

人与人之间的感情形成庞大的网络，把我们牢牢束缚在轮回之中看到芸芸众生――男男女女都是被情所困：爱情、亲情、友情……众生与众生之间都有千丝万缕的情线牵连着，密密麻麻、错综复杂，形成了一张牢不可破的大网，把众生都网在其中。人们之间的情缘、情份，是我们天生就有的，人..

导语：人的思想会创造世界。播种善因才能收获善的果实，不舍得播种，也不可能有什么收获。努力把功德做好并圆满回向给一切有情众生，再向佛菩萨提自己的要求，这时哪怕是想成佛，诸佛菩萨都会满你的愿。只要你对佛菩萨有信心，人世间的所有名利愿望，没有不被满足的，只怕我们增加..

美国有一个大学教授，他是从事于心理教学，他是个无神论，根本不相信有鬼神，不相信有轮回，但是从他自己亲身的催眠试验，他现在深信不疑。在记忆催眠当中，突破许许多多的障碍，能够追溯到过去几十世的事情，这个东西都在档案里头，你一追问马上就给你调出来，他就说出来了――这..

我们遇到了，就有义务、有责任要帮他一把，他不接受那是他自己的事情，他不接受随他去，为什么?他没尝到苦头，尝到苦头他就回头。谚语所谓「不见棺材不流泪」，到他流泪有回头意念的时候，再去帮助他。但是在平常我们要懂得随缘，要抓住机会，叫机会教育，肯接受的、喜欢的就认真..

你投生为人需要四个条件，即父亲、母亲、投胎的业识还有时机。投生极乐净土是九品莲花为父母，虽然没有作为父母的男人、女人，还是有莲花。其实你在六道轮回中，真正的父亲是无明，母亲是贪爱，投胎的业识是阿赖耶识，其它显现为时机。与此相仿，你投生极乐净土需要的父亲是名号，..

灵魂是不是我?不能说是我也不能说不是我。灵魂是怎么回事情?在佛法里面称为阿赖耶，迷了就叫灵魂，觉悟了叫神识，佛法叫神识。真正觉悟、圆满的觉悟叫灵性，就是自性，那就好了，十法界没有了。所以神识离不开十法界，灵魂就离不开六道;换句话说，这些都是自我的提升，六道里面叫..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

父母与我未闻佛法，祖父母也不曾说，造种种杀业我出生在一个公务员家庭，85后，到1993年为止，家里已经有彩电，冰箱，从五岁起过年鸡肉四个鸡腿都是给我的，每一年夏天我妈妈都会买一箱雪糕冰棍给我和小妹。每一年冬天必定有各种腊肉以及乡下亲戚送来的土鸡土鸭。到1998年我母亲加..

我们现前的世界，六道也好，十法界也好，就跟电视屏幕上的影像完全一样。电影银幕上的现相，我们知道一秒钟他放幻灯片二十四张，幻灯片张张不一样，没有一张是相同的。我们在电影银幕上看到是什么?相似相续相，它移动太快，一秒钟放映机的镜头开关二十四次。一打开，一张画面投影..

【若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得消灭。】如果有人在临命终时，家里的亲人，哪怕只有一个人，为病人高声念这一句佛号。当然念的多更好，念的多更能回光返照，在病人的耳根旁念。这个临命终人一闻到佛名，本来造作重..

佛都常讲，布施是修福，布施里面福报最殊胜的是法布施，这是最殊胜的。大乘经里面佛常常做比较，大千世界七宝布施都比不上四句偈为人演说。四句偈太简单了，那个福报真的能够跟大千世界七宝来比较吗？真的，一点都不过分。可是你给他说四句偈，他没懂，他也没觉悟，还有这么大的福..

「性起正法不可思议」。我们这个世间叫缘起，不是性起，性起我们无法想像。我们生活在缘起的世间，就是因缘生法。性起不是因缘，没有因，也不需要缘。什么地方是性起的？诸佛如来所住的土是性起的，叫做实报庄严土，叫做一真法界，那个法界是性起，不是缘起。性起跟缘起有什么不同..

闻名发心，这是有根的人，阿赖耶识里头有佛的种子，过去生中种的，这生听到了就接上了。为什么有人能发菩提心，有人不能发心?那就是他阿赖耶里有没有佛的种子，有没有净宗的种子，有没有阿弥陀佛的种子。如果有，就发心;没有，就发不起来。发不起来没关系，佛度众生不是一生的事情..

梦里那么多人不都是自己变的吗?一念不觉宇宙出现，生命出现，生命不是别的，是自己。我从哪里来的?我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体，宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体，这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻，因为比喻让我们学习的人容易体会，好..

释迦牟尼在讲经当中，用比喻用得最多的是梦幻泡影，为什么?做梦每个人都有这个经验，用这个来比喻非常亲切，你容易懂，遍法界虚空界真的就像梦中一样，梦中境界哪来的?是你自己意识变现出来的，梦中决定先有你才有梦境，就跟法界的源起一个道理。宇宙怎么源起的，佛在经上告诉我们..

我给净宗学会写了个缘起，缘起里面提出修行五桩事情。不要搞多，多了大家记不住，愈简单愈好，我们修行修什么?就修这五样东西。第一个，最高指导原则是净业三福，《观无量寿佛经》上佛说的，三条。第一条四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这是人天法，这不是佛..

我是一个生死凡夫，但是我还有希望发起菩提心;你着魔你变成天魔种性，你不可能发菩提心的。所以益大师在这一段的经文当中，他说：无闻之过，甚可怖畏!无闻――就是这个人只是一路从行门用功，但是他没有听闻佛法的真理，不了解五阴魔境的相貌，这个是很可怕的。为什么呢?益大师讲..