无量寿经(第四十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0046请掀开经本，六十七面最后一行：【浊世恶苦第三十五。】佛在这一品经里面要详细的为我们说明这个世界的状况，劝导我们断恶修善，离苦得乐。请看经文：【佛告弥勒。汝等能於此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。..

无量寿经(第四十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0041上一次讲到「愿力宏深第二十九」，五十八页，请掀开经本第五十八页。「愿力宏深第二十九」，在这一品的前面一段我们讲过，我们从第二段看起。在这一面，就是五十八面倒数第三行，从当中看起：【无量寿佛意欲度脱..

无量寿经(第三十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0036请掀开经本第四十九面，倒数第四行：【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修..

无量寿经(第三十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0031请掀开经本，第三十三面第四行，从第二句看起：【所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住於无上真正之道。】这是说阿弥陀佛在因地里修行的..

无量寿经(第二十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0026请掀开经本，第二十二面：【发大誓愿第六】这一品经就是净宗最著名的四十八愿。在我们这一个本子，夏莲居老居士当年会集这一段经文，用了三个月的时间，而且还有两个人帮忙，一个是慧明老和尚，一个是梅光羲居士..

无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无量寿经(第十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0016请掀开讲义，第三十五页第四行，看第七段：【平等觉：经云：平等者，名为真如，乃至平等者，即是不二法门。】昨天跟诸位简单的报告过。【今题中平等觉有四解：】综合它有四个意思。第一个是：【平等普觉一切众生。..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

无量寿经(第六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0006请掀开经本第八页，倒数第四行：【念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。十往生经云：若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶..

无量寿经(第一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0001诸位同修，今天我们有这样一个殊胜的机缘，在美国第一次宣讲《无量寿经》全部的经文。在这个教室，我们从今天开始，一直到九月十八号，每一个星期有六堂课，星期一至星期五，我们的时间是晚上八点半到十点，星期六是..

我们念这句佛号念得非常亲切，因为这是我自性本具的佛号，是我由心造作的佛号，是以这个佛号作为我们的系缘之境。我们作什么跟我们系缘什么境有关系。为什么我们会三界轮回，为什么有时候要到三恶道里面，往往到三恶道的时间还很长，就在于我们系缘的境界，看你系缘哪个境界时间长..

你想想刚才我们举的比喻，你在电影里面看的，那个底片上一格一格的，有没有生灭?没生灭。整个宇宙没有生灭，不生不灭，这个佛叫大般涅盘。生灭的现象是什么?生灭的现象是你的错觉，你以为有生有灭，实际上没有生灭。所以佛家常讲，万法皆空，因果不空。怎么说因果不空?你看，一念..

江苏省泗阳县一位佛弟子，他认识我的时候，已经病了(肝硬化)四年，并且已经在床上躺了两年不能下床。我告诉他母亲试一下放生的方法后，他母亲就开始在泗阳大运河与极乐放生组一起放生。开始是他母亲来代放生，几个月后，他自己就可以亲自赶车来了。现在，大家都看不出他是有病的样..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。前面我们讲过，本经的别序分为五部分：第一是众集序，第二是现瑞序，第三是疑念序，第四是发问序，第五是答问序。前面我们已经学习了四部分，下面我们来学习第五部分答问序。答问序，先是长行后是偈颂，长行中..

读了这段经文，我们会深深体会到一桩事情，人是没有生死的。所以不要怕死，没有生死。不但人没有生死，所有一切众生都没有生死。生死是怎么回事情?是从我们妄想里头产生的错觉。佛说得清楚，这个肉身不是我，是我所有的，像衣服一样，衣服脏了，赶快脱掉换一件;身体坏了，马上去换..

阿赖耶有四分，自证分是本体，自证分就是自性，自性里头没有见相两分，它突然变出见相两分，这两分是虚妄的，不是真实的。见分是现在讲的精神现象，相分是物质现象，我们这个身体，肉身是色身，是色。我们有感受，我们有思想，我们这种感受、思想念念相续它不会断，不会断叫行。识..

把功德，回向供养阿弥陀佛。“因为它念念不住，所心叫它做空”，这个不住，就是它停不住，像闪电一样就没有了，念头这个意念比电光还快，科学家报告告诉我们，物质这个现象不是真的，真的像闪电一样，它的速度太快了，所以我们看到物质现象，是许许多多意念累积才看到，弥勒菩萨告..

般若是从自性里面透出来的，不是学来的。所谓开智慧，智慧怎么开法?把障碍自性智慧的那个东西拿掉，把障碍除掉，自性般若智慧它自然现前，这个不一样。学习当中能不能得智慧?答案不能说有，也不能说无。为什么?看你用的是什么心，如果学习没有离开妄想分别执著，那叫知识，不叫智..

见惑分为五类，第一个是身见，我们每一个人都把身执着是自己。佛说这是错误的，身不是我，你要为你的身造业，那就大错特错了。佛法里面大乘佛法，头一个就是破身见，破我执，我是假的，身假中之假。这个错误从哪里来的?从末那识来的，这说起来很深，末那是意根。阿赖耶是迷失自性..

会用真心的人，恭喜你，你真的离心意识，那要恭喜你。为什么?你是法身菩萨，大乘教里面讲，明心见性，见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，就是这个境界，不用心意识了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》，听到「应无所住，而生其心」，他把心意识放下了，不要它了，明..

现代手机电脑、网络视频、游戏在扼杀人的交流能力，现代人的灵体被高度控制，如同行尸走肉现在看到家家户户从老到幼，离不开电视和手机的使用。他们都沉迷在电视电脑手机、网络之中，一家人或者朋友，同事之间在一起的时候，都不用语言交流，宁愿在电脑手机网络上交流，对身边的人..

《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示1.《2014净土大经科注》第197集念老一生到最后，在晚年、往生之前，做了一个报告，这个报告他一生学佛的总结，就是《净修捷要报恩谈》。《净修捷要》是老师做的，夏莲居老居士，也是往生之前最后的著作。念老在晚年用谈天的方式，毫无拘束跟..

我们今天这里最困难的，闻法音不得利益，如果得利益，决定得念佛叁昧。一般来说，大乘家常讲「会么?」会么?真会听，他契入境界，不但理解，他境界跟着就变。闻断恶，恶真断了;闻修善，他那个善念善心就生起来，跟着这个声教转境界，一部经没有讲完他已经证果了。我们在佛经上看到..

「本愿」，第二十一愿，「名悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也」。我们要问，忏悔是不是真能灭罪?你要来问我，我会肯定的告诉你，确实能灭罪。为什么?罪性本空，它不是真的。真心里面决定没有丝毫罪业，真心是尽善尽美，这些是非善恶，根源在阿赖耶。所以，转识..

现代社会大众最容易犯的就是邪淫，邪淫对人生运气有极大的损害作用，导致人生命运坎坷不幸，然而很多人并不清楚邪淫的严重危害，因此有必要探讨一下戒邪淫这个话题，希望对大家有所裨益。上篇：邪淫之害什么是邪淫“邪淫”一词来自佛家。按照佛家观点讲，除了正式夫妻之间的性关系..

功德里头有福德，福德里头没有功德。功德是什么?修福不着修福的相，叫“三轮体空”。不着相!这个要知道。这两桩事情，六道众生哪个人不求?!为什么?没有智慧是愚痴，自己总不希望自己愚痴;没有福报，贫苦，也不甘受贫苦，所以没有一个不是想求智慧、求福德。现在迷，迷得太深了，把..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

我们从《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，这个对话非常要紧。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡人，心里起个念头。我们凡人起个念头就起个念头，谁去追究这一个念头里有几念、有几相、有几识?有几念这个是自然现象，有几相这是物质现象，有几识那是精神现象。..

修行读诵比研究重要，因为读诵是修行，真干，信解行证，是在行证上下功夫，而研究求解那是前面信解。清凉大师把我们分成四个阶段，研究是在信解，而受持是在行证，怎么会一样?所以你一定要学会受持读诵，真干。我在诵经的时候把所有一切妄念都放下，清净心，真诚心、清净心来读诵..

2藏教等摄有三部分，(1)藏摄，(2)教摄，(3)分摄(1)藏摄已知佛说这部《阿弥陀经》，有这样的因。不知这部经在藏教分中，是什么摄属?藏有二类。一是三藏，二是二藏。最初三藏是，一修多罗藏(经藏)。二毗奈耶藏(律藏)。三阿毗达磨藏(论藏)。现今这部经，是修多罗摄。各经也有互相摄的..