『读诵』，这也非常重要。为什么?不读就把佛的教训忘掉了，不读就跟佛远离了。我每天把经念一遍，就是跟佛见一次面，听佛教训一番;读经就是听佛的教训，读经就是跟佛最接近，就是听佛教训。如果以密法来说，读经就是接受佛的灌顶。你看黄念祖老居士解释灌顶，他解释决定不会错的，..

【其下辈者。假使不能作诸功德。】前面不能大修功德，还可以小修;这个地方连小修也不够了，就是他『不能作诸功德』。【当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】他这个正修跟中辈、上辈没有差别，这个完全是相同的。【欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。】实在讲，在我们..

佛来接引，不是一个人来，一定有很多人同来。上辈往生的，所见与佛同来的都是诸佛;中辈往生的，有菩萨、有阿罗汉、也有诸天人民，这情形就不一样了。但是诸位要晓得，这些统统是化身，也是化身，跟到阿弥陀佛一道来的。大乘心量的人，临终所见到的像是菩萨，他见到生欢喜，与自己..

【其有至心愿生彼国。】这是讲的「信愿行」三个条件统统具足。『至心』就是真心，真心建立在真信。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，可见得清净的信心、真诚之心是成功的基础。【凡有三辈。】这是大分，把它大别的分为三个等级，往生有三等，『三辈』就是三等。【其上辈者。..

南怀瑾《金刚经》揭秘了九大生命真相！05真相五：不圆满，才是真实在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足..

宗镜录略讲下册(第五十四章)南怀瑾教授讲述第五十四章无花休怨春01上次提到止观是定慧之因;定慧乃止观之果。修道学佛基本上要先能做到定，要得定则先要得止。而且世界上所有宗教凡求出世法的，都必须要修止、修定。像现在各位的打坐乃至净土宗、密宗、禅宗的方法，拿止观的道理来..

什么样的人最吉祥?《吉祥经》曾提到，一日，佛在舍卫国祗陀园孤独精舍，曾有众天神和众人来到佛所，请佛开示，其中一人对佛说：我等天人众，愿永远幸福。我佛慈悲，请告诉我们如何才能获得吉祥?佛说了很多种可以获得吉祥利益的方法，本文提炼出十种生活中最常见的事情，分享给大家..

佛教有五乘教法，分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。佛如大医王，佛法似良药，众生若病患，佛陀面向不同根器的众生开演不同的教法，好比医者针对不同病症的患者开出不同的药方，从而对症下药、治病救人。人乘和天乘尚处三界之内、六道之中，是未出生死苦海的凡夫;声闻乘..

何谓阴德?《了凡四训・积善之方》中袁了凡先生提到了两个非常关键的词，即“阳善”和“阴德”。“凡为善而人知之”，则为阳善;为善而人不知，即为阴德。大部分人只能做到阳善，即带有功利主义性质的行善，人们都知道你所做的善事，人人都赞叹和称颂你。但是很少有人能做到行善不留..

常常我们会劝别人或者要求自己──要精进用功。问题是，什么才算是真正的精进用功呢?是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢?精进的方向在哪儿呢?精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么?就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心..

缘起性空，“缘起”是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的;“性空”是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。我们与一切有缘人相聚，有善缘、有恶缘。善缘是你的修行福报所得，恶缘是对你结缘意志的磨炼。恶缘是贪嗔痴三毒攻心，贪心炽盛，总想不择手段捞取更多好处，..

著名的作家卡耐基，从小的时候就是一个公认的坏孩子。在他9岁的时候，父亲把继母娶进家里，当时他们还居住在乡下的贫苦人家，但是继母却来自富有的家庭。父亲一边向继母介绍卡耐基，一边说：“亲爱的，希望你注意这个全省最坏的男孩子，他已经让我无可奈何，说不定明天早晨以前，..

任何一个人都希望自己身体健康，拥有健康的身体是一个人在学业、事业、家庭取得成功的基础。试想，一个人无精打采，病病殃殃，身体有疾病。怎么可能生活幸福，怎么可能工作顺利，怎么可能实现人生理想呢?贪淫好色，常犯邪淫，不断地摧残我们宝贵的身体。长期邪淫，身体越来越差，..

我们都希望有幸福美好的生活，事业越来越好，工作做出成绩。对于很多人来说，戒色是人生的起点。一个贪淫好色，沉迷色情的人，健康、人际关系、智力、定力、修养越来越差。这样的人生怎么可能越来越好呢?贪淫好色的人，他的人生不仅不会越来越好而且会变得越来越差。寿康宝鉴记载..

在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的安乐，不断射来五支箭――贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭者饱尝生不如死的剧苦。为了断除..

问：我有三个问题请问师父：第一个，阿罗汉在有余涅位，意根断不断除，断除意根中哪一部分？第二个问题，阿罗汉入无余涅是如何断除意根中的一切法？笫三个问题，入无余涅的阿罗汉怎么还能回心向道行菩萨行？宏海法师答：您问的这个问题，首先，不晓得您此前看过什么书，而产生的疑..

问：弟子越来越欢喜念佛，感觉念佛时心容易得定。但时间一长，就会什么事都不想干，连平时爱看的书都不想看。弟子担心这样下去，会出问题，就有抽身出来的冲动，这样做如法吗？如若不然，该如何把念佛、干活、看书、学习融合起来？大安法师答：注意不要把修行和日常的工作生活打成..

注：凡转载此文者，必得无量功德。我所写文章数百篇，别的文章我不敢说转载必得无量功德，但这文章我敢说。此文写到一半时，我梦见我和我的家人站在一朵巨大的莲花中心，莲花四周，有一望无尽头的三十二相菩萨坐莲花宝座，将我团团包围。我半夜醒来，忆起梦境，大吃一惊。我知道我..

大家真的要懂得因果，深信因果，这是根本。虽然现在很多人都在修空性、无我，但根本都是因果。所谓“万法皆空，因果不空”，你把因果弄明白并且深信了，才会有真正的空性见，才会产生真正的无我的智慧，之前是不可能的。当遇到有人伤害自己这些对境时，你就知道这是自己往昔所造的..

唐代丰千禅师住在天台山国清寺。一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声，他寻声一看，原来是一个很小的小孩，衣服虽然不整洁，但相貌非常奇伟，他问了附近的村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子。丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待家人来认领。因他是丰千禅师拾回..

护生放生善后工作的问题汇集(结行)问：眷养一些动物是否可以算是放生?因为如果放归的话怕会不能生存，怎么办?答：遇到这种事情，要以智慧观察抉择，怎么样做能对众生有较大利益为重要!问：对于市场上的那些人工养殖的动物或家禽，怎么实施放生呢?答：可以由众人捐资，建成放生池或..

南怀瑾《金刚经》揭秘了九大生命真相!04真相四：清福谁都有，却没人享得了红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。清净的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦，因为一旦无事可管..

宗镜录略讲下册(第五十三章)南怀瑾教授讲述第五十三章面目悔向镜底讨04这是倒楣大团圆的地方?更约智者大师对法行二人，以止现安心，随四悉檀意，以逗机宜，俱令人道。佛法到了中国，天台宗智者大师把信入、法入两种人的修行方法，归纳为止现法门，修习止现法门可以得到四悉擅。悉..

佛教有八万四千法门，也就是八万四千条通往涅彼岸的路径和永断生死烦恼的方法。佛陀之所以开演如此众多的法门，就是为了契合广大众生的不同根器与因缘，为了真正做到因材施教，从而普度众生。由此可见，佛教是教育，而且是教学艺术十分高超的教育。八万四千法门看似千差万别，实则..

摧伏梵志从前有个婆罗门，博学多才。然而他跟别人辩论之时，立论往往没有根据，常常抨击正理，以假为真，善借事物为喻，由于其口才极佳，故而鲜有人能驳倒他。于是各国纷纷拜他为师。他后来到了舍卫国，白天点燃火把，在城中行走，有人问:“你为何这样做?”他说:“国家黑暗，没有..

常言道：“佛渡有缘人。”大家都渴望成为与佛有缘之人，与佛有缘也就意味着能得到佛陀的救度，最终离苦得乐，脱离轮回之苦。可是，究竟什么样的人才算是与佛有缘之人呢?以下3种人佛缘不浅，希望也有你!第一、与人为善之人道家有言：“天道无亲，常与善人。”佛家有言：“善恶报应..

我看到同学能够放弃自己的成见随顺别人，好事，这很难的一招，这是我们念佛修行一大进步，不坚持自己的意思，别人怎么说，好，随顺。可是那个根本，根本是我，执着身是我，这个难放下，一步一步的来。身不是我，身是我的工具，我要利用这个工具，帮助一切众生破迷开悟，这个工具是..

我们今天方法妙，妙极了，就念阿弥陀佛。祖师大德教给我们，把我们的心换过来，我们现在的心是情执的心，把这个心换成阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的心，我的心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样待人接物?清净平等觉，这是佛心。清净平等觉，我们在这个经上看到，是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛..

问：如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融?要放弃这男女间的情爱吗?如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍?答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他..

《大乘百法明门论浅释》◎美国万佛圣城宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂一九七○年五月十七日至六月七日肆、别解文义“四烦恼六者。一贪。二。三痴。四慢。五疑。六不正见。”“烦恼六者”应加上根本二字。烦恼就是无明，无明也就是痴，应该排在六烦恼中第三，所以用“根本”..