看看有福报的人和没福报的人有何差别有福之人不用忙，无福之人跑断肠，真的!当人现有的福分超过所能承受的福分时，一点小事也会镇不住，也就是会产生抑郁、自杀、忧愁、斗诤、烦躁、悲伤、绝望、怨恨、指责等情绪。即使拥有很多很富有，也感受不到快乐。福报不足的人，好比一锅汤..

佛陀在《金刚经》当中不止一次的说到这四句偈，佛陀说，让世人好好诵读此经，甚至只是这四句偈，那他所获得的福报功德，比七宝布施者要多得多。这四句偈是整本经的关键所在，总结全经要义：说空、说假名、说离相、说不住、说不取，以显般若本义。对于圣人先哲不敢多加揣测，愿以虔..

古人云：“遗子黄金满赢，不如教子一经。”我们看看历史，很多家族富贵起来非常快，败亡也非常快。有些家族也能延续一段时间，但是过了一段时间，就因为种种原因消亡了，这些现象非常频繁，从古至今都是这样。这些现象背后的原因是什么?就是福德的问题。我们如果有福德，经历一定..

上人的智慧比丘尼近山法师讲于万佛圣城大殿2012年6月30日星期六晚诸佛菩萨、上人、诸位法师、各位善知识：阿弥陀佛!今天轮到近山上来练习讲法，假如有讲得不如法的地方，敬请大家慈悲指正。今天我要讲的，是上人的智慧。我们大家都知道，上人是非常有智慧的。我现在就日常生活中举..

宣化上人慈悲开示：“十方菩萨，咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时如来，敷座宴安，为诸会中，宣示深奥，法筵清众，得未曾有。”不单有缘觉、声闻这二乘人，还有“十方菩萨”：这就不只是一个菩萨，是由十方来的菩萨。什么叫“十方”呢?东、西、南、北是“四方”，东南、西南、..

甘露水──了生脱死之妙药宣化上人慈悲开示：坐禅时舌尖顶上颚，有时会有很多口水，可以把它咽下，这叫“甘露水”。为什么?因为坐禅坐久了，口水是甜的，虽不像糖或蜜糖那么浓，都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水，不吃饭也不饿，不喝水也不渴;乃至行不知行，住不知住，坐不知..

历代高僧大德早有开示：戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。佛经云：‘虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生..

敬请常念：南无阿弥陀佛文钞原文：净土法门，乃如来普度众生之特别法门也。如来愍念众生，示成正觉。俯顺群机，循循善诱。大根则令其悟一心之具造，断惑证真，以直趣菩提。小器则令其明三世之因果，趋吉避凶，为入道方便。虽则大小不同，权实各异。皆须断尽见思二惑，方可出离分段..

如何把眼睛拿来做善业?这点在抠眼地狱里面是一个要反思的，眼睛要怎么做善业?譬如说看到人家的优点，乃至於看到别人的缺点的时候要警惕自己。眼睛看到别人的善业要产生随喜，乃至於看到这些善知识们要产生恭敬，乃至於看到恶知识的时候要心生警惕。看到圣贤道统书籍要敬畏，看到世..

(22222)寿命无量【又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧劫，故名阿弥陀。】光明无量，是无量的一种意义，这里说寿命也是无量啊。佛寿有三种，法身寿，报身寿，应身寿，如《法华经》以及《观经疏》中说的。但佛寿无量，随根机所见不同。这里说无量，也可以就是无量的无量。..

带着智慧去布施不少人有这样的疑问：为什么不把钱布施给穷人，而去建寺庙呢？我刚回国的时候，国外的居士供养了很多钱，我买过几十万元大米，一万多双鞋发给穷人。后来我发现，送粮食你能发多少个家庭？十万斤的粮食发下去，一个人能分多少？两三顿饭就吃完了。这么庞大的经费洒下..

◎如何启发智慧？不著一切相。眼看色不著相，耳听声不著相等等。‘离一切相即一切法’！著相造十种恶业。生气是著相，不开智慧。◎如何开智慧？修众生忍。修众生忍可以增加福报，福报增加可以开智慧。◎古德读经，先烧一炉檀香，好像对佛菩萨一样，不敢丝毫大意，心不狂驰，然后读..

◎‘愿一切众生，俱幸福安乐，俱平安和乐！’这是释尊的心愿。譬如‘眼睛所见，及所不见；住在远处或在近处；已经诞生将欲诞生；一切众生，俱享幸福。’以及‘生此世者，无一人祈幸福如我。’这些其实都是支配这个法界的佛陀(永恒的代表)的意志，愿望和誓言。我们现代人必须深切的..

『读诵』，这也非常重要。为什么?不读就把佛的教训忘掉了，不读就跟佛远离了。我每天把经念一遍，就是跟佛见一次面，听佛教训一番;读经就是听佛的教训，读经就是跟佛最接近，就是听佛教训。如果以密法来说，读经就是接受佛的灌顶。你看黄念祖老居士解释灌顶，他解释决定不会错的，..

【其下辈者。假使不能作诸功德。】前面不能大修功德，还可以小修;这个地方连小修也不够了，就是他『不能作诸功德』。【当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】他这个正修跟中辈、上辈没有差别，这个完全是相同的。【欢喜信乐。不生疑惑。以至诚心。愿生其国。】实在讲，在我们..

佛来接引，不是一个人来，一定有很多人同来。上辈往生的，所见与佛同来的都是诸佛;中辈往生的，有菩萨、有阿罗汉、也有诸天人民，这情形就不一样了。但是诸位要晓得，这些统统是化身，也是化身，跟到阿弥陀佛一道来的。大乘心量的人，临终所见到的像是菩萨，他见到生欢喜，与自己..

【其有至心愿生彼国。】这是讲的「信愿行」三个条件统统具足。『至心』就是真心，真心建立在真信。《金刚经》上说「信心清净，则生实相」，可见得清净的信心、真诚之心是成功的基础。【凡有三辈。】这是大分，把它大别的分为三个等级，往生有三等，『三辈』就是三等。【其上辈者。..

南怀瑾《金刚经》揭秘了九大生命真相！05真相五：不圆满，才是真实在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足..

宗镜录略讲下册(第五十四章)南怀瑾教授讲述第五十四章无花休怨春01上次提到止观是定慧之因;定慧乃止观之果。修道学佛基本上要先能做到定，要得定则先要得止。而且世界上所有宗教凡求出世法的，都必须要修止、修定。像现在各位的打坐乃至净土宗、密宗、禅宗的方法，拿止观的道理来..

什么样的人最吉祥?《吉祥经》曾提到，一日，佛在舍卫国祗陀园孤独精舍，曾有众天神和众人来到佛所，请佛开示，其中一人对佛说：我等天人众，愿永远幸福。我佛慈悲，请告诉我们如何才能获得吉祥?佛说了很多种可以获得吉祥利益的方法，本文提炼出十种生活中最常见的事情，分享给大家..

佛教有五乘教法，分别是人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘。佛如大医王，佛法似良药，众生若病患，佛陀面向不同根器的众生开演不同的教法，好比医者针对不同病症的患者开出不同的药方，从而对症下药、治病救人。人乘和天乘尚处三界之内、六道之中，是未出生死苦海的凡夫;声闻乘..

何谓阴德?《了凡四训・积善之方》中袁了凡先生提到了两个非常关键的词，即“阳善”和“阴德”。“凡为善而人知之”，则为阳善;为善而人不知，即为阴德。大部分人只能做到阳善，即带有功利主义性质的行善，人们都知道你所做的善事，人人都赞叹和称颂你。但是很少有人能做到行善不留..

常常我们会劝别人或者要求自己──要精进用功。问题是，什么才算是真正的精进用功呢?是不是念佛、诵经、持咒……这些善法越多越好呢?精进的方向在哪儿呢?精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么?就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心..

缘起性空，“缘起”是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的;“性空”是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。我们与一切有缘人相聚，有善缘、有恶缘。善缘是你的修行福报所得，恶缘是对你结缘意志的磨炼。恶缘是贪嗔痴三毒攻心，贪心炽盛，总想不择手段捞取更多好处，..

著名的作家卡耐基，从小的时候就是一个公认的坏孩子。在他9岁的时候，父亲把继母娶进家里，当时他们还居住在乡下的贫苦人家，但是继母却来自富有的家庭。父亲一边向继母介绍卡耐基，一边说：“亲爱的，希望你注意这个全省最坏的男孩子，他已经让我无可奈何，说不定明天早晨以前，..

任何一个人都希望自己身体健康，拥有健康的身体是一个人在学业、事业、家庭取得成功的基础。试想，一个人无精打采，病病殃殃，身体有疾病。怎么可能生活幸福，怎么可能工作顺利，怎么可能实现人生理想呢?贪淫好色，常犯邪淫，不断地摧残我们宝贵的身体。长期邪淫，身体越来越差，..

我们都希望有幸福美好的生活，事业越来越好，工作做出成绩。对于很多人来说，戒色是人生的起点。一个贪淫好色，沉迷色情的人，健康、人际关系、智力、定力、修养越来越差。这样的人生怎么可能越来越好呢?贪淫好色的人，他的人生不仅不会越来越好而且会变得越来越差。寿康宝鉴记载..

在佛陀的教言里，经常会提到四魔中的“天魔”。通常，人们认为这是指魔王波旬，但实际上，真正的魔王，就是我们的无明迷乱。这个魔王每天躲在愚痴的阴暗角落里，为阻碍我们获得永恒的安乐，不断射来五支箭――贪心、嗔心、吝啬、傲慢、嫉妒，让中箭者饱尝生不如死的剧苦。为了断除..

问：我有三个问题请问师父：第一个，阿罗汉在有余涅位，意根断不断除，断除意根中哪一部分？第二个问题，阿罗汉入无余涅是如何断除意根中的一切法？笫三个问题，入无余涅的阿罗汉怎么还能回心向道行菩萨行？宏海法师答：您问的这个问题，首先，不晓得您此前看过什么书，而产生的疑..

问：弟子越来越欢喜念佛，感觉念佛时心容易得定。但时间一长，就会什么事都不想干，连平时爱看的书都不想看。弟子担心这样下去，会出问题，就有抽身出来的冲动，这样做如法吗？如若不然，该如何把念佛、干活、看书、学习融合起来？大安法师答：注意不要把修行和日常的工作生活打成..