蚂蚁与我十分有缘。它们有许多优良品质：勤劳、奉公、智慧以及自我牺牲精神等等。1998年，我住东川市人民医院七十二家大院南侧一楼时，在厨房窗外建了一个小花台，底层养鸡。由于食物丰富，引来了许多蚂蚁，它们成群结队爬进我的厨房，到处都是，而且不易清扫。我很讨厌它们，就用..

昨晚听家里人说，老家的蔡伯母过世了。前几年，她的丈夫(蔡伯伯)喝农药自杀了，她一个人住着，最后死在出租屋里，死了都没人知道。她生前有五个儿女，都几乎不管她，来看她的次数还不如邻居多。在我的记忆中，蔡伯母挺爱笑的，看着脾气也还好，蔡伯伯看上去也是很和善。没想到他们..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部分：《心经》..

宗镜录略讲下册(第五十一章)南怀瑾教授讲述第五十一章大千眼开好识尘01对于教理不通，光是做功夫，也是一种偏差。并非修禅不对，而是没有智慧的禅，很可能发生鬼定。鬼定就是五阴境界的定，我们对《楞严经》所言五阴境界要搞清楚。再来讲第六种病。‘六、名利坐禅，如扇提罗死堕地..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本03‘天长地久有时尽，烦恼绵绵无尽期’，与生俱来的无明烦恼，盘据在我们心中，使我们不能超脱轮回，了脱生死。学佛，最大之事就是破烦恼恶。烦恼，是烦心恼身之谓。烦恼，比怨贼、强盗、土匪还要厉害，‘擒山中之贼易，捉心中之..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。观灯与观香有相通之处，是几千年前古印度流传而来，后随佛教带入中国，唐朝后进入了禅堂。古印度也有观夜明珠的，也与观灯与观香是一样的道理。以往三生居士写文章与大家说过如何..

大佬讨论办公室书架的问题，马云说要看就看道德经，论语，佛经

【复次。若未来世诸众生等。虽不为求禅定。智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时。一切处勤心称诵我之名号令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。】复次，若在末世一切众生，虽不为求禅定、智慧出要之道，..

我们一般人做任何事情，都讲求效果。像我们做生意讲，挣钱了，效果好；赔钱了，效果坏。当你做一件事情，收不到效果是不好，信入之心不能增长。皈依修行有没有效果呢？不修行没效果，修行绝对有效果，起码你的烦恼渐渐轻，你的智慧逐渐增长。好多人，虽然他没有早念、晚念，但是皈..

格局越大，越不纠缠真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么样的生活，所有的心思都放在改正自己的错误，升华自己身上，心无旁骛地朝着目标前进。越是这样的人，越不会和烂人烂事、小人小事纠缠，不因旁人的看法患得患失，不因现实的流言蜚语纠..

富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造口业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。人不要喊穷，喊穷的人现贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。人..

地藏菩萨相其实经常在我们面前示现，只是我们很多人福报浅，往往忽略了，就如同走在路上，遇到一颗钻石，你会把它当做是玻璃而忽视。其实啊，当我们念“南无大愿地藏王菩萨”时，地藏菩萨就会出现在虚空中。但是我们为什么看不到，因为业障相啊。六根不清净的业障相。就算地藏菩萨..

贪嗔痴慢疑，每一种习气都会吸引相应的众生干扰在六道轮回中，魔界的空间层次，和阿修罗道其实是非常的接近，或者是包容着的。感知到魔界能够显现出来，与我们人道、畜生道、阿修罗道和鬼道众生的习气产生的波动，有着直接的关系。就拿我们人道众生来说，只要我们起心动念，贪、嗔..

金刚棒喝─宣公上人答问录1191.问：什么叫科学?什么叫哲学?宣化上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性;这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的;在圣不增，在凡不减。1192.问：什么叫慧学呢?宣化上人：慧学就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧..

感恩南无本师释迦牟尼佛，感恩南无大慈大悲观世音菩萨，感恩南无大愿地藏王菩萨，感恩南无大智文殊菩萨，让我女儿今年如愿考入理想的高中并分到尖子班。我承诺愿望实现时把过程写下来发在网上，让更多的人借鉴，弘扬佛法。我5月份写了求金榜题名疏，从那开始，我按自己的许愿一一..

《楞严经》存在，佛法就存在宣化上人开示.一九八三年一月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。所以在过去，智者大师听说..

这下面说，「诸根，指色相身之眼、耳、鼻、舌、身等五根。悦豫者，喜乐也」。这是所有凡夫都有的，你在顺境善缘五根快乐，但是不清净。阿难比我们殊胜的、超越的，就是他清净，有喜乐，不着相。为什么不着相?当体即空，不可得。我们在日常生活当中，要常常想到世尊跟弥勒菩萨对话..

明一居士谈“从穷人到富豪”的方法一、慈善与布施。其实我们人很容易获取幸福，可是怎样才能够得到幸福呢?今天我跟大家分享的就是《从穷人到富豪的方法》。首先我教大家做慈善。所谓慈善，有很多的层面，第一层的就是捐钱，第二层是出力，第三层就是把自己的智慧奉献出去。为什么..

(二)对治退还我们再看“对治退还”。为欲对治虽已发趣，复退还因，故立忍进波罗蜜多。退还因者，谓处生死有情，违犯所生众苦，及于长时善品加行所生疲怠。发了菩提心以后，这菩提心刚开始我们很生疏，因为我们以前都是用欲望来带动修行。我为什么愿意努力地去修行呢?因为我可以通..

我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一..

宗镜录略讲下册(第五十章)南怀瑾教授讲述第五十章寻物多害丧心病03禅家修行的陷阱禅师十过者。一、经云假名阿练若。纳衣在空闲。自谓行真道。好说我等过。二者、恃行陵他。不识成取苦集烦恼。三、无慧修定。盲禅无目。宁出生死也。四、不遵遗嘱。不依念处修道。不依木叉而住。非佛..

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本02观世音菩萨，‘三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮;千处祈求千处应，苦海常作度人舟。’若没有精进的精神，何能做到?地藏王菩萨――‘地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提’。这不是大仁大智的精进精神吗?在世俗里，若有人劝你..

佛说真话，佛不说假话，佛说一切众生本来是佛。我们要记住，这是释迦牟尼佛说的，不是假的，每个人都是佛。佛为什么会变成这个样子?被五欲盖住了，财色名食睡，这个东西盖下之后，人不是佛了，人都变成凡夫。我们听了这句话，找到了回家之路，只要丝毫不怀疑，认真去干，回归到佛..

宣化上人慈悲开示：1、人人都要观自在。南无观世音菩萨!“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。今天是我们冬天坐禅班开始的一天，《妙法莲华经》已经在礼拜二讲圆满，已结经了。今天在这个坐禅班开始的这一天，我在《心经》上提出来几句讲一讲，这几句是什..

造地藏菩萨像的功德【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，“一瞻一礼者..

什么是神通?何谓神通?所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”。也就是不可测不可碍的任运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处来的?简而言之，小乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满的境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的..

学佛的人都知道，经上常常叫我们要断烦恼，可《大乘庄严经论》上又讲：“烦恼即菩提”，这看似很矛盾呀!既然烦恼就是菩提，为何还要断呢?首先说什么是烦恼?佛将烦恼分为三大类：无明烦恼、见思烦恼、尘沙烦恼。其中最根本的、最原始的那个烦恼，就是无明烦恼。无明的业性是什么?就..

真正的道场不是寺庙、不是禅堂，真实的道场就是每一个当下眼前的存在和每一个念头。修行不是一种逃避;更不能成为一种心灵的娱乐，或是争权夺利。修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的旋风是道场，每一次恐惧的到..

“由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了”。恶业障蔽，假如堕落到畜生道，再给你讲阿弥陀佛，难了，果报，这种恶业现前遮障了我。你像那个蚯蚓，他是生活在地底下是吧，叫下饮黄泉上食埃土，看过那篇，是谁的一篇散文来，下饮黄泉它能钻到地里，通过泥钻到底下，饮..

【法事赞摘要】善导大师开示：上尽一形至十念三念五念佛来迎(三)既然上尽一形至十念都可以往生，平生的多念也可以往生，临终的少念也可以往生，那我不必平生那么认真的打佛七，那么认真的做早晚功课，我就等到临终再来念十声就好了，可不可以这样想?不行，这样想是非常危险的，这..