星云大师：人为什么会有命运?控制命运的力量是什么?02二、控制命运的力量是什么?每一人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己的不如意，就慨叹起：“时也、运也、命也。”感伤自己命运的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不..

许多经，都说持咒，可以治愈各种疾病，甚至连一切贪嗔痴心病，亦能去除。持咒方便，易于习诵。口诵即是真行，能断烦恼，安乐法身，不需要通教典，即可成就。如病人得了药，服之能除病安身，不需要精通医书。如果要先广知医书，精通药性后，再去治病，这种人，恐怕是万中人难找一个..

我们知道，佛陀弟子无数，能称“第一”者亦有不少。比如尊者舍利弗“智慧第一”，目犍连“神通第一”，阿难“多闻第一”等等。其中有一位叫那伽波罗的尊者，听过的人很少。《增一阿含经》佛说：“我声闻中，第一比丘晓了星宿，预知吉凶，所谓那伽波罗比丘是也。”今天要说的，正是..

猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财。──《大方便佛报恩经》这段经文出自《大方便佛报恩经》，说明了慎护口过的重要。世间的灾难很多，尤其人为的火灾，平时就必须谨慎防范。因为大火一来，不仅烧毁自己的住所，甚至火势延烧，左右邻居也会遭受无妄之灾;烧毁的不仅是财富，..

修念佛法门这是释迦牟尼佛最高兴的一件事宣化上人慈悲开示：现在我们讲这个净土法门。念佛，这叫净土法门。净土就是西方极乐世界阿弥陀佛的那个国土。这个净土法门没有人明白，也没有人懂，所以在佛的弟子之中，也没有人请问这种法门。以佛的弟子，以他们那样大的智慧，都不懂这个..

【殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。】这几句说明了恶道里面感受极苦的状况。你的罪没有受尽，你就没有办法出来。地狱罪受尽了，到饿鬼道受罪;饿鬼道受尽了，再变畜生去还债。你过去杀害的畜生，你今天以命去偿，欠命的还命，欠钱的还钱。你如果真正..

举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财，都可以通过放生达到功效，如法放生，功不唐捐。放生具足三布施：财布施、无畏布施、法布施。放生功德巨大，经常如法放生之人，会添福添寿，财运亨通，富贵显达，子孙贤良，家庭和睦，家运昌盛。1、放生积功德，改命运，得富贵。放生功德第..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(四)今天借着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父继续向大家报告善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。二河白道喻是在《观经》的第三心回向发愿心，善导大师为了帮助我们念佛人，提起真实信心一生念佛不退，往生西方..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：净土法门，无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一(六)「无论上中下根，但能具足真信切愿，念佛名号者，则决定往生，万不漏一」，这样的话一再重复的讲，你如何学习净土法门?就是具足真信、切愿。念佛名号，真信讲..

【念佛感应录】民国第一奇女子吕碧城念佛往生中国近代是一个风云变幻、俊杰辈出的时代，在佛教界出现了弘扬净土的印光大师、重树律幢的弘一大师，以及致力于改革的太虚大师等。而现代很少有人提起、深受印光大师影响的吕碧城，亦是当时的一位风云人物，名震一时。吕碧城，原名贤锡..

人身暇满，修学无边在佛经及龙树菩萨《劝戒亲友书》、寂天大师《入菩萨行论》中，都以大海中牛轭与盲龟的相遇来比喻人身难得。牛轭是古代在犁田时牛脖子上的木架子，上面有个小孔。在一片广阔的大海中，有根牛轭因风向不定，随着海浪四处漂荡。海底有只盲龟，一百年才会浮出海面一..

学佛多年依然改不了命?你缺的从来都不是更好的改命方法，而是这几点!在武侠小说里，武林高手们毕生都在寻找传说中的绝世武功，一旦得到了武林秘籍，练成了绝世武功，马上就能傲视群雄，独霸武林。有趣的是，很多人开始学佛后，迫切想要改变自身的命运，也在不停地寻找最厉害的改命..

◎我们虽然在末法，虽然生活过得不尽如人意，自己的善根福德因缘之深厚，没人知道，自己也不晓得，不是佛这样说，我们怎么会知道?知道了我们得珍惜，我们有这么好的善根，我们一生可以成就，那就得向这个路子走，不要怀疑，决定能成就。◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛，十亿..

怎样看待财富生活中，每个人都在以自己的方式创造并享用财富。尤其在今天，个人生活的改善，自我价值的体现，社会效益的达成，都是以财富的增长作为衡量标准。但正如俗话所说的那样：“人为财死，鸟为食亡。”如果我们不能正确认识财富的作用和过患，往往就会被它所伤害。那么，佛..

唐朝代宗大历年间，有一位隐士叫李源，原先是位贵族子弟，父亲死于安禄山叛乱，他便把府宅捐为寺院。当时寺院住持圆泽禅师，和他关系很好，两人相约去四川游历峨眉山和青城山。李源想从荆州坐船由水路去四川，圆泽却想从陆路由长安入川。两人争论很久，半年没有决定。李源说：“我..

佛所有的道场，特别是末法道场，末法道场，千万可不要起坏心思，非常注意。咱们说是佛门，进入佛门，不错了，是福田之地，种福田；善根之地，培育善根。但是造业也很大呀，知道吗？为什么说“地狱门前僧道多”？和尚、老道，下地狱的很多，就这个话。这话也是警惕的话，..

佛陀灭度九百年以后，在西元五世纪的时候，北印度有一个婆罗门的贵族家庭，他们家里有兄弟三人，老大叫无着，就是执着的着，老二叫天亲，亲切的亲，老三叫狮子觉，一人一个名字。这兄弟三人都出家修道，各个很了不起，但是这个兄长无着菩萨他是一个菩萨根性的人，出家以后就修的离..

问：应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑？如何搞好团结？大安法师答：学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点：有人的地方就有是非。这是非来自什么？实际上就是来自于我执。你有你的想法，我有我的主意；我的见解对..

问：请问师父如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融？要放弃这男女间的情爱吗？如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍？大安法师答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的..

很多时候我们都会说自己身不由己，其实这不是真的身不由己，别人在嗔恨和伤害我们的时候才是真的身不由己。他愿意烦恼吗？你们谁愿意烦恼啊？谁都不愿意！谁愿意伤害别人，谁愿意造恶业啊？谁都不愿意!但是业力现前的时候没有办法。当遇到一些外缘的时候，嗔恨心等烦恼自然就会生..

自杀方式很多，所感的痛苦也各各不同，兹分为四类，一一的讨论：(一)、窒息而死，(二)、麻醉而死，(三)、中毒而死，(四)、其它死。(一)、窒息而死(1)、投河投河的情形，我有一个朋友，曾经亲历过的。他平时极镇定，喜怒不形于色的。因营业失败，潦倒沪上，竟投浦图尽。幸被旁人救..

放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。佛教故事里面有一个..

淫欲是多界并存的世纪毒药，是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边手淫或过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报(如功名等)，并在罪人死后，作为受审的罪证。还有一些修行人，修行功夫不高，但..

婚姻与性的处理是否得当，对学佛者而言，可谓至关重要。根据经验及观察，可以发现许多学佛者，都程度不同的着存在性执着与性压抑的问题，只不过大部分人，尚未意识到罢了。学佛-婚姻-家庭-性的误区如果遵从佛法基本教义，那怕是只做到了大部分，居家生活与修行，都会得到现实的幸..

namoamituofo南阿陀佛下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了：人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。每个人的命运和福报不同，就是因为..

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

贪婪与掠夺是人类与生俱来的习性。从在胎中汲取母亲的养分开始，随着人不断长大，欲望也会越来越增长。在不停地追求与拥有中，人也会越来越累，觉得照顾不了那些房子、车子、衣服、鞋子和包包等等，这是很多人都有的烦恼。钱钱钱，有钱会让你头疼，当你只有几十万到上百万的时候，..

何处才得真安乐众生受到苦难的果报是因为前世行恶造业，所以，我们除了希望他们从苦果当中得到解脱，还要祈愿他们能脱离苦因，因为不种苦因才不会继续承受苦果。而现在的我们也在生命过程中不断地受苦报，如果我们继续造业，来世的苦只会更多更沉重。我们利用观想众生的痛苦，观察..

大陆有一位彭大夫，彭鑫，我在光碟上看到他两次的讲演，一次在青岛、一次在唐山，他讲“疾病与德行”，这个题目他讲得好!他说，如果孝悌忠信、礼义廉耻，你都能够具备，你就百病不生。他讲的我相信，我完全能理解。纵然身体有病，不需要治疗，也不需要吃药，只要好好在德行上去修..

学佛如何面对人事善恶我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨..