《安士全书.文昌帝君阴骘文广义节录卷上》。诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛!请大家翻开经本第三十页，第四行，从大字：【救人之难。】我们接著昨天晚上讲的地方来细讲。我们前面再重复念一遍，前面我们昨天讲到「发明」这一段。发明【难有多端。约言之。不出七种。一水。二火。三..

清潘氏潘氏，是娄县人，嫁给了孙某。生四个女儿，智求，智禅，福庵，德庵，都信奉佛，受了优婆夷戒，劝母亲发心。嘉庆二十三年，潘氏七十九岁了。这时西林寺传戒，四个女儿又劝母亲去受戒，但因为生病，没有能前往，于是代求受戒，法名叫印莲。潘氏知道后，就断了肉食，一心一意要..

轮回之中有机会遇到真正的佛法本来就很难，遇到真正的善知识更不容易。现代资讯交通都很发达，想要去寻找一位具德上师，并不难。藏传佛教历来注重传承，不像内地可以突然冒出来一个上师。在藏区，很难骗人的，因为大家都懂要查这个上师的师父是谁，他的师叔是谁，他的师祖是谁，他..

我想，加持是一种正量，这个人有悲心，他就有加持力，而不是特殊的力量。如果特殊的力量，变鬼神的力量，不要给他摸，你会有问题的。如果各位执着一种特殊的力量，对你不好。我们的加持是，因为这个人他打坐，这个人他持戒，这个人天天拜佛一万拜，所以他有一种正法的力量。我们愿..

愿：志同道合，但求解脱，欢喜清净，愿，可以以一己之力，以智慧，为众生造福，南无阿弥陀佛点我打赏

谤法是十分严重的过失!如何避免?如何补救?摘录自地藏论坛谤法是我们知道的十分严重的过失，这个过失、错误对于我们的影响十分大。在《无量寿经》当中就特地指明往生的条件中是“唯除五逆诽谤正法”的。就是诽谤正法不能往生。那么什么是诽谤正法呢?世尊对这个问题在《大乘方广总持..

人老了手脚会不灵活，回想年轻的时候就会感到失落。跟欢喜的人分别，就会感到不舍忧伤，为了钱财而成天做自己不喜欢的事情，这样忍受一生的煎熬。还有种种不如意的事情恰巧发生，让人心力交瘁，所以每个人都要有这样的觉悟，我这一生是来受苦的。有这样觉悟的人，在碰到痛苦时，就..

诸位同学，大家好。我们大家修学主要是欠缺功夫，什么功夫?就是这个念头不能静止安住，有时好像是静止安住，境一来，业力一显现，也不知道这个定力，智慧跑哪去了，心态就会不由自主地随着境的波动。我们还得从心态，这个基本功扎的要牢靠。可千万不要自欺欺人。学点皮毛就认为可..

1，确实有不少人，听到经上讲的“临终十念”这么容易，他就想到平常何必用功，到临终时候还来得及、还不晚，所以，就想到跟“临终十念”的人一样。这个想法是很危险的想法，不是健康的想法。为什么?那个“临终十念往生”的人，他的缘殊胜，他在临终的时候，断气一两个小时之前遇到..

【解】二、云何在缘?谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生。这是一个人造作罪业，起不善的念头，贪、嗔、痴、慢、疑，不善，这是什么心?烦恼众生心，妄想，“依烦恼果报罪众生”。这个“烦恼”，你看他不如意、生烦恼，不喜欢他;再回过头来再看第二个，你喜欢他、你爱他，..

佛在树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别?佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1.前世忍辱，今生相貌端正。2.前生爱发脾气，今生长相丑陋。3.前世贪心又吝舍，今生贫穷。4.前生礼敬三宝，今生高官显要。5.前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6.前世对人恭敬，今生身形高大。7..

一、【闻法华经一念随喜，随力演说、随喜转教，功德无量!】如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已，随喜复行转教;余人闻已，亦随喜转教,如是展转至第五十。...是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法..

有些人学佛喜欢追求新，追求特别。所以要是来了个雪域高原的藏传的仁波切，念一句咒语，就当成神仙来供养。或者总喜欢弄些奇怪的相。所以和尚不作怪，居士不来拜。但修道不同，要保持平常心，朴实的心态。很多人每天抓着一个咒语念，以为是消业障，或者花大笔的钱去供灯放生，以为..

题记：罂粟，二年生草本。叶平滑，长椭形，有缺裂及锯齿。罂粟是提取海洛因的主要毒品源植物，长期应用易成瘾，慢性中毒，严重危害身体。严重的还会因呼吸困难而送命。罂粟虽然如此毒恶，但它的花朵却相当美艳和妩媚。正如同婚外情一样，美丽的外衣下，有着足以让你走向毁灭的魔鬼..

布施波罗蜜多，指要获得圆满菩提佛的果位。必要的情况下，要舍掉自己的身体和生命，舍掉其他的就更不在话下了。一切受用、善根，包括身体，都要舍掉。舍掉是什么意思?是不是一切受用都不要了?是不是自己的身体、生命都不要了?是不是自己所积累的善根、福德都不要了?也是，也不是。..

非时行淫后果严重作者：佚名一九一七年，有一位巨商的儿子在日本学西医，考试第一。有一次他坐日本电车，车还没有停稳，就往下跳，结果跌断一只胳膊。他是学医的，很快就治好了。但是西医并不了解，凡是骨伤，百日之内不能行房事。不久，母亲过寿，他回到中国，不知道伤筋损骨要在..

学佛感悟词……药师佛12大愿之三：智慧方便愿：药师如来倾慈善，弘扬智慧方便愿。为人奉慈仁，乐与方便行，修行归本性，启智克无明。凡事无私利他人，普度众生功德深。点我打赏

问：为什么很多人做得到“得到”，却做不到“放下”?“放下”为什么那么难?希阿荣博堪布答：“得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。福报易得，智慧难求。进一步说，智慧需要更大的福报，而多数人的福报不够。..

一个女人不一定漂亮，也可以少些气质，但是不能没有素养，素养是一种潜在的品质;有素养的女人不会随着岁月流逝而渐失光泽，而会越发耀眼迷人，素养看似平淡，却包含智慧、品德、魅力和永不凋谢的美丽……有素养的女人不仅“知书达理，温柔贤惠”，而且是善待他人，善待自己，认真..

1.真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2.你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都..

1佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向?回向是破执着，你就晓得这个很重要!2我们要把自己修学的功德、布施的功德，一生当中所作大大小小的善业，都回向给“上报四重恩，下济三途苦”。3“上报四重恩”是回向给我们有恩德的人，“下济三途苦”是回向给我们累劫的冤亲债主。4常念..

一别，别自视清高天外有天，人上有人，谦卑是一种态度，更是一种修养。摆正自己的位置，权力是一时的，金钱是身外的，身体是自己的，做人是长久的。二别，别盲目承诺言必信行必果，种下行动就会收获习惯;种下习惯便会收获性格;种下性格便会收获命运――习惯造就一个人。三别，别轻..

在三宝门中做了善事，都不要急着让福报现前。没有福报，修道很困难，但是生活太安逸了，什么都好了，对修道来说，也是障碍。有的人学佛诵经后，就求着生意，求的钱财，这样不好。不要刻意得去求。凡夫的自制力都比较差，没有钱时，想着钱。钱来了，又想着更多的钱。也就没有时间去..

以下内容来自中国佛教协会《法音》2015年第7期-“净土宗持名念佛的理论与修持探析(作者：朱亚仲)”：一、持名念佛的来源及影响在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远(334-416)依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同;..

一九九六年六月讲于济南元音老人开示成佛的诀窍我们修法的目的，是为了打开本来见到本性。心中心法是密法的心髓部。密法含九乘次第，就是外三乘、内三乘、密三乘。心中心法是密三乘最后的心髓部分。在西藏、在日本，要经过好多年的修行，才可以传授这个法。现在我们可以不要经过很..

问：弟子不精进，业障很重。梦参老和尚答：你自己不精进，想求入佛门，进不去的。我能给你精进吗?我让你一天跟我们这些和尚一样的，早晨两三点钟起来。你们看和尚好像没事，比你们忙得多!两三点钟起来，念佛也好，修禅定也好，随便你学法也好，一直到晚上，我们到晚上十点钟才睡觉..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

私下刚决定堕胎---远方长老就来电话―有个孩子向他求救!我有一位朋友告诉我一件他自己的经历，他们夫妇已经有好几个小孩，所以当再次怀孕的时候，先生就决定叫太太去把孩子拿掉，可是刚作决定不久，这位先生就接到一位他很尊敬的长老打来的电话，问他说：“你们最近有没有什么事?..

作者：尊者法救维只难前言：《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。《法句经》尘垢品第二十六十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。生无善行死堕恶..

鉴于网上的咨询越来越多，而且大部分问题重复，针对有诸多伤精表现的年轻人，可参照下面总结归纳的方法进行实践，快则三个月，慢则半年，一般都能恢复。1.生活习惯(1)严格执行戒邪淫戒除手淫、看黄色书刊、网站、图片、视频等黄色内容的所有行为和心理，从根上杜绝元气泄漏的原因..