在生命觉醒过程中，在学习中总有一个地方，产生欢喜心，不能找到这个让你产生欢喜心的点，要勇猛精进，根本不可能。那一个点从哪里产生，最好从经本产生。不要听人家讲的地方产生，那会产生偏差，偶像化。可以依师父教法修，但要懂得师父也是人，不要神格化，不要完美化。能够接纳..

能净业障分第十六「复次，须菩提!若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者;若复有人，..

我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：「海涛师父!你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗?」我说：「对不起，我不会放蒙山。」我说这个话丝毫不觉得抱..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心里就有东西了;不起心不动念，心里没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的..

宁动千江水，不动道人心宣化上人一般人有一句话说“佛都有火”，所以这个忍耐心是不容易常常有的。有的时候忍一次可以，忍两次也马马虎虎的;要忍第三次的时候，就忍不了了，就要发火了。那么现在要讲另外一个忍辱的修道人，这个修道的人也修忍辱行的，可是到时候就忍不住了，所以..

我们都知道大乘佛法跟小乘佛法一个很大的差别：小乘佛法偏重智慧，他修无常、无我的智慧，他不偏重修福德;但是大乘佛法为了要广度众生，他修智慧、要修福德，叫二足尊，你一定要二只脚才站得平稳。因为有福德，你才有堪能性。我们举一个例子来说明：佛灭度以后一百年，印度有一个..

有的人声称自己的境界已经超越常人，可以喝酒吃肉，可以无恶不作了，这是错误的。善恶因果是自然规律，你境界再高，能改变自然规律吗?善恶因果与佛性是绝不会背离的。佛经宣讲，无论在天堂还是在地狱，无论是清净还是不清净，佛性是不增不减的。因果规律不离佛性，与佛性是一体的..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这节课，我们学习第三十六品经文，这品经文的题目是：【重重诲勉第三十六】这一品经文，是接着上一品经文而来的，世尊为我们显示恶因恶报，教导我们应该提高警觉，要知道戒畏。经文的末后劝我们要正心诚意，不忘修学的功夫，这样才不至于失败，不..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着三十五品经文往下讲，这一品经文比较长。请大家看下面这一段经文：【富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。望他利。用自供给。消散..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十五品经文，这一品经文的题目是：【浊世恶苦第三十五】这一品经文，世尊苦口婆心地告诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实的环境，必须要断恶修善，才能够真正离苦得乐。世尊在三千年前就已经把今天社会的状况给我们..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：何者于吾诽谤语，若虽传遍三千界，又复吾以仁慈心，赞他德是佛子行。我们修行人不要讲哪个师兄不好。你们真的很奇怪，也不知道怎么回事，一直讲谁谁行、谁谁不行。你怎..

佛陀入涅五百余年之后，在古印度地区有一位国王，在他所供养的出家人当中，就有一位阿罗汉圣者。距离不远的地方，还有另一个国家，该国的国王，也以各种美食供养当时印度的婆罗门修行人。这位国王用金玉珠宝和彩绸流苏，制作了五百支伞形的精致宝幢，极其珍贵华丽，但是却没有人会..

问：请法师慈悲开示，观世音菩萨是西方三圣，辅佐阿弥陀佛普渡十方众生离苦得乐，为何念观世音菩萨的名号不能往生?净界法师答：我们没有说念观世音菩萨的名号不能往生，现在的问题不是能不能往生，而是直接跟间接的问题。在整个净土宗的传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问..

我们常说：“道高一尺，魔高一丈”，魔众对于修行非常精进的人，特别憎恨嫉妒。尤其是五浊恶世的现在，修持深奥教法、弘扬善法的人，经常会遭受种种的诱惑、亲友的阻饶、疾病的摧残、现实的打击和魔难的逆缘，导致对正法产生疑惑而退转，损减了善业福报的资粮。我们现世遇到了善知..

现代人因为便利的条件，看起来可以很轻易地通过图书、网络等途径学习到佛法，于是很多人就不再精勤求法，从而离闻思修正法越来越远。希求正法是一切功德的基础。求法，分为上中下三品;得法，也有上中下三品。如果有上等的希求正法之心，就能成为上等的修行人;有中等的希求心，会成..

文：宗性法师有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦。其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法告诉我们观受是苦，苦包括苦苦、坏苦、行苦、生老病死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦等。01生苦我们生下来就是苦，我们都不记得生下来的样子..

我在读书时，经常狂饮烂醉，曾有一个长辈告诉我，老天给一个人的酒，是有定量的，一下子喝完了，以后就没得喝了。比如，给你的是四十缸酒，如果你在年青的时候把它们喝光了，老了，就没酒喝了。这是当时我所听过的各种千奇百怪的，最“不靠谱”的理论之一，如果将这个理论推而广之..

佛经面常常讲的魔王，这是经典上讲波旬的一个别名，波旬这个人是魔王，他有大福报，他也有大神通，也有相当的智慧。他为什么会变成魔?没有放下自私自利，没有放下名闻利养，所以就变成魔，处处障碍真正修行人。我们念到这个地方，自己要有警觉心，我今天学佛，在这学讲经，将来我..

我们平常读诵，不管哪部经，慢慢地都要练习去背其中的段落，或者短一点的，背整部经。当我们背会的时候，就铭记在我们的心里面。铭记在心里面，遇缘一下子就出来了，这就是日有所思夜有所梦，白天干什么，黑夜常常会重复。如果我们天天都能够来念念所诵的佛菩萨圣号或者经典，哪怕..

「苦」是人生实相，离「苦」得「乐」，人之所欲。学佛最终的目标，即是透过佛法的修学体证，达到解脱生死轮回的「苦」，获得涅寂灭的「乐」，这是人生最究竟圆满的境界。因此，佛陀成道之初，即为众生开示八种转凡成圣，通向涅解脱的正确修行方法，称为「八正道」。八正道分别为：..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在想度一切苦厄，就要五蕴皆空!想要来生得聪明智慧，就要多看经、多拜佛、多打坐，没有事就把腿子盘起来，晚上盘起腿子睡觉也没问题啊!腿子一盘，管它!人总是要死的!要死得其所，不要为名为利，不要有贡高我慢啊!那就不是五蕴皆空，一..

‍‍对辅助员师兄的挽留感言：‍‍‍‍感恩导师，感恩延溪师父，感恩辅导员、辅助员师兄，感恩所有师兄们！‍‍‍‍进入了三级修学，不知是修来了几世的缘分，三级修学是有导师引导、辅导员辅助员指引，是有次第、有范围、有方法的修学模式。是引导大众修学佛法，走向生命觉醒的心..

‍‍进入三级修学前，我并不是一个对佛法一无所知的人，也许正因为这样，差一点让我与三级修学失之交臂，误会了人生佛教的含义，以为仅仅是解决人生的困惑、痛苦呀，而我知道这些都是有因有果，变化无常的，再痛苦我都会自己化解，我只想深入智慧如海的佛法里去学习，学经、学律、..

每个人都想到喜欢的地方去，不喜欢的地方是不会想着要去的。我就想着，我要到我喜欢的地方去。曾经，我喜欢居住在高楼里，做梦都想着在那一栋又一栋的高楼里有我自己的房子。于是，我就拿着仅有的一万元钱去买房子了，一万元只是定金，然后东挪西借，终于交了首付，但接下来的日子..

1、做宽容的人要把心里的空间留出来，不要让怨气塞满;牢骚满腹容易心粗肠断，怒气冲天会心痛伤肝。生气是用别人的错误来惩罚自己，宽容是放别人一马来解放自己。宽容是一种智慧和美德;宽容是一种修养和境界;宽容是一种心灵的升华。宽容的人不责人之过、不揭人之短、不念人之恶。2..

蔡礼旭“建州章太傅”，太傅是官。“妻练氏”，他的妻子姓练，“素有贤德”，向来就很有德行，“智识过人。”她的智慧、见识超过一般的人。“太傅出兵，有二人违令，欲斩之，练氏密使亡去。”两个人犯了军法，本来要斩首，练氏仁慈，有智又有仁，悲智双运，赶紧秘密安排让他们逃走..

宣化上人何谓三经?就是《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》《大方广佛华严经》这三部经典是释迦牟尼佛金口所言，阿难尊者所述，后来记载于贝叶，流转于世，成为佛教徒必读必诵的经典。万佛圣城所有出家人和在家人，皆要背诵这三部经典，最低限度能背诵楞严经;或者会背两部，或者会..

如瑞法师我们看到那么多的经书，里面都是告诉我们觉悟的方法。佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒”就是告诉我们怎样来节制、克服自己的烦恼，怎样来净化我们的心灵，提升我们的道德。有了戒的修行，还必须能保持下去，如果没有定力，一遇..

圣严法师在日常生活中，如何具体实践自助助人的修行呢?可从“四感”-感化、感动、感谢、感恩来着手。感化-知惭愧、常忏悔许多佛教徒都是拿经典来教化他人、感化他人，拿佛法的标准来要求别人。佛法是来帮助我们修行的，不是拿来度量人的。可惜很多人不仅以佛法度量人，并且以世间..