有人问佛陀：“您既然是佛，慈悲，充满智慧，又拥有神通，为何这世间还有这么多人受苦呢?”佛陀说：我虽有慈悲、智慧和神通，但依然有四件事情没办法做到。〖因果不可改〗自己造的因，因此而产生的果，别人代替不了。〖智慧不可赐〗任何人要开智慧，离不开自身的磨练，自身的成长;..

要想以佛法来教化众生，首先要让众生能够欢喜的亲近我们，那么恒随顺众生的根性、以方便善巧的方法让众生肯亲近我们，我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生，用佛法来绑架别人。我这个东西好你必须接受，我们不是恒顺众生，是恒顺我们自己。为什么我们劝人学佛，别人本来还有的..

只有内心有了清明安静的智慧，我们才会对生命中发生的一切，有一种正确的思维评判方式，而远离世俗的抱怨、世俗的焦虑、世俗的烦恼，世间一切事皆是如此。但是，由于大家长期以来，受功利心的影响，很多人明白这个道理，但是很难做到。其实自己也知道，该把心静下来，安静地面对这..

有一个流浪汉走进寺庙，看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜，非常羡慕。流浪汉：我可以和你换一下吗?菩萨：只要你不开口。流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱，要求者众多。他始终忍着没开口。一日，来了个富翁。富翁：求菩萨赐给我美德。磕头，起身，他的钱包掉在了地下。流浪..

略谈佛教常识――给回龙观战友的信先声明，本人讲的这些内容、说法，是来自佛经、佛界高僧及当代科学。请注意这点。佛法讲的是系统完整的生命教育，是自然现象、法则。佛法帮人解决三大问题：生存生活生死。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。所有宗教的神都是普萨..

上师教言集：佛法没有什么玄奥之处，就是让大家开启智慧，学会取舍：该做什么，不该做什么。如果你们不好好学，学不到心里去，就会一直都非常的痛苦，非常的自私，快乐不起来。要怎样去获得真正的幸福和快乐呢?佛陀是这样教导我们的：再苦也没有什么，关键要一心念佛，更关键的是..

度化母亲的心愿长老沙利子(Sariputta)，礼拜世尊之后便回到自己的孤邸(kuti)。当弟子们礼敬他而离开后，他便洒扫、敷座、洗脚后盘腿而坐，进入阿拉汉(arahant)果定。他依预定的时间出定，心中生起一个想法：“过去诸佛是先入涅，还是他们的上首弟子先入涅呢?”然后，他发现是上首..

磨难先行所以，人在过度顺利的时候就容易忘记自己是谁。当你不平顺的时候，遇到挫折，好像当头一棒，才知道痛一下。遇到挫折才会起变化，很多人当拥有时就会迷失自己。拥有实际上是很容易的事情。一个人足够聪明，在这个世界上靠大众的力量，能拥有权力、财富、名利是很容易的事情..

信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习在佛教信仰里，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，将会在未来接替阿弥陀佛，功德非常殊胜。而在中国，信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多，一些观音感应故事传播久远、影响广泛，更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心之处。因为观世音..

失业就是没福报，怎么样才会有福报呢?你要赶快修福报，第一个要忏悔;再来要修忍辱，忍辱也是个福报;再来在家里多供佛、拜佛;人家布施我们要随喜，然后没有钱也可以布施啊!像蚂蚁、蟑螂，还有替身朵玛，替身朵玛丢到海里那些小鱼可快乐了，就围着那个面包一直吃一直吃，我们看了更..

星云大师：金刚经讲话不受不贪分第二十八「须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊!云何菩萨不受福德?」「须菩提!菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福..

五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒抽烟每持一种戒，就有5个善神守护在身边和自己家，使万事吉祥。不杀生，能获得23种善报：手足健全，身体高大，灵活敏捷，步履稳健，优美，柔软，洁净，勇敢，大力，口齿清楚，受大家喜爱，柔和，友谊不破，大胆无惧，不受侵害，不..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之正报难期，依报易求(二)说到这里，信愿要请问诸位念佛的行者：你难道要一生念佛在担心、惊慌、恐惧、不安中过日子?难道要千等万等，等到临命终佛菩萨现前，才知道能往生西方极乐世界?不用!如果你的心中有疑惑、有担心、有惊慌..

【往生仗佛力】智者大师开示众生偏念弥陀，专心求生西方佛国(二)数十部的净土经论都是殷勤指授劝生西方，就是因为如此。所以一心念阿弥陀佛，又弥陀佛有大悲四十八愿，接引众生。四十八愿度众生，这个众生是什么人?我!对!标准答案，回答的很好鼓掌赞叹!如果阿弥陀佛发四十八愿要度..

《阿弥陀经》的纲宗是什么呢?益大师说得最好，益大师写的《弥陀要解》，近代净宗大德印光法师说：这个《要解》是此经一切注解中最好的。释迦牟尼佛自己来写也不能超过。小本宗要是信愿持名，我们研究小本，我们就遵益大师。益大师说小本纲宗是“信愿持名”。信愿行称为三资粮。我..

百业经连载37-大鲸鱼冤害他人得鲸鱼报晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力常去地狱(Niraya)、饿鬼道、旁生处以及人间、天界。尊者目睹地狱众生遭受严寒酷热、互相残杀的痛苦,眼见饿鬼遭受饥渴的痛苦,观察到旁生互相啖食及役使的痛苦,耳闻目睹..

外离相即禅・内不乱即定古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。拜五台山，在历代高僧中都有记载..

星云大师：金刚经讲话无断无灭分第二十七「须菩提!汝若作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!莫作是念：『如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提!汝若作是念：『发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。』莫作是念，何以故?发阿耨多罗三藐三菩..

人要活到多少岁才算尽其天年为何现代人的平均寿命才七八十岁，而且大多是死于疾病!为什么今人比古人所预期的天年寿命减少了将近三分之一呢?是谁偷走了这四五十年的宝贵生命呢?在长期从医经历中，我面对的病人是各种各样的，我经常会问他们一个问题：“你想活到多大岁数?”令我惊讶..

问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。而佛教..

前言：这些文字来源，是这位师兄在佛菩萨加持下，根据脑海中浮现的画面，复述出来，然后再整理成文字，所以显得比较口语化。沉迷跳舞唱k的人晚年得病中风，福报耗尽，堕入相应地狱看到很多很多人在那里手舞足蹈的跳着舞，现在很多人沉浸在五欲六尘的享受当中，那些人都在娱乐场所..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

1生活，应该是累积福德与智慧的体验，而不是烦恼、无意义的过日子。善待自己、利益他人，生活随时都可以累功积德。如此，你会发现，每一天都是欢喜而有意义。2随喜是很重要的一门功课，一天要修很多次，这是最容易修的一个，也是可以积无限福报及增长功德的修持。3每天早晨醒来，..

事实上因为众生皆有佛性，你要用佛性去发菩提心，是开发佛性，熏习佛性，慢慢...就像癌细胞会扩散一样，佛性扩散更快。你要经常去练习，所以你要接近这一边，就变这边。你要接近那一边，就变那一边，我们要转邪归正，但是怕做不到，所以要持戒，就是做不到才要持戒，外在就像绑个..

慧律・答疑问：“天地人合一”是否回归本源?它与圆成佛道是一还是二?答：“天地人合一”乃道教和儒家的观念，不属于正法。佛法是讲毕竟空，从来不合，也没有离过。天是空，地是空，人还是空，诸法本不可得，没有合跟离这个问题，也没有一和二的东西。一和二是对立的观念，虚空没有..

君子爱财，取之有道”，更必须“用之有道”。钱财是身外之物，为五家所共有，因此不取不义之财，然而能善于理财者，却可以将世间财换成智慧法财，取之不竭，用之无尽。《地藏经》有一句话说：“舍一得万报。”就是教导我们喜舍世间财物，自得福慧功德法财，亦即“播福因、得福果”..

因为我们的信仰，生命对我们而言，已经非常非常厚待了!所以我们应该非常感恩才是，而不应该抱怨!因为这种抱怨来自于我执，来自于自己情绪化的结果;来自于自己不愿意接受现实：自己曾经播的种子，今天所产生的一个结果!不服气会更加痛苦!所以要认账：我认了，因为那是我自己做的，..

【往生仗佛力】智者大师开示众生偏念弥陀，专心求生西方佛国(一)第四段文是智者大师在《净土十疑论》的开示，《净土十疑论》是智者大师的著作。智者大师虽然是天台宗的开宗祖师，不过天台宗从智者大师，一直到现今天台的行者，修学佛法几乎是这个模式，就是[教依法华，行在弥陀]。..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

内容330、恭敬写经的要求是什么?331、如何如法处理不可供、不可存的经像?332、抄录佛祖经论依据什么次序?334、有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具?335、慢佛、毁佛会遭祸吗?330、恭敬写经的要求是什么?书经时须比新进士下殿试场，严恭寅畏，无稍怠忽。能如是者，必能即业识心，成..