人要活得有智慧，人要活得有精神，人要活出来好心情说到学习，不仅要好好学习世间知识，而且还要学习文殊菩萨的妙智慧。妙智慧前面加了一个“妙”字，就是要让我们区别于普通的世间智慧。妙智慧能指导我们正确地了解宇宙和人生的真相，相信因缘果报，断恶修善，净化身心，把佛法的..

修来的才是福，贪来的都是祸你自在财富了、自在名声了，这才是真正的福报。我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物..

菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。前面讲了回向众生，回向菩提，这是第三，回向实际理体。因为尽于法界，义同实际。《华严疏钞》中说：“所以要此三者，凡是菩萨，必大悲下化，大智上求，..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

【常见的偏见】有人认为“男女之防”只是道德说教，却不知道“守礼守德”是人“运气”、“事业”、“健康”的重要根基。有人既然认为此仅仅是道德说教，而他们亦是不屑于受一切事物“束缚”的，因此，他们自然不依从“道德教化”。淫乱的害处，请听镜明道来。【饮食男女】孔子说“..

一讲到劫啊就不好数了，但是佛在很多经典上举了不同的劫的名称，芥子劫，磐石劫，生死劫，这就是好几种劫。根据经上讲的，那个劫的比喻，我们推算是一百六十一亿万年。你下品下生的，一百六十一亿万年在那边，花开才能见观音菩萨和大势至菩萨。上品上生的呢是弹指顷，一弹指、刹那..

【观经疏三心释】《观经》是末法时代的凡夫众生了生解脱死的宝典《观经》是净土三经之一。《观经》是简称，具称叫《佛说观无量寿佛经》。《观经》是我们末法时代的凡夫众生可以依教奉行、解脱成佛的一部宝典，是世尊为韦提希夫人，以及末法时代一切被烦恼贼所害的众生所宣说的一部..

《印光大师嘉言录》――印光大师※既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至..

我们经常讲：信心有多大，功德有多大;信心有多大，加持有多大。有没有加持看信心。大家都求能量，求加持，这个能量和加持就是信心。如果有信心，这本身就是一种能量和加持。若想在相续中产生真正的功德，先要有信心。如同没有母亲就没有孩子，没有信心也不可能产生功德。有些人把..

上午，忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示，老和尚到大殿后，忏云老法师对众人说：“你们有问题，可以请问老和尚。”问：“如何得一心不乱?”答：要得到一心不乱，必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家..

空是什么?就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深――缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子――譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因..

原文：专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘..

佛陀告诉我们，烦恼即菩提。所以，当大家有情绪烦恼，就要学会把这些转换成菩提智慧，将业力净化掉以后，让违缘变成我们的助缘。反观自己的内心，透过佛菩萨的慈悲加持，让我们更能了解自己的内心深处需要什么。所谓的福报，是能发自内心懂得去积德行善，并认为这是一定要去做的事..

说到因果法则，这世间大部分的人对自己的过去与来生都不清楚，但是如果细心的观察，生活中是可以看出些端倪的。譬如同样出生于人间，却有不同的家庭、环境遭遇，有些人家里很有钱，有的却比较贫穷;而同样出生于贫穷，有些人赚钱容易，有些则很困难。像这样生而为人却有富贵、贫穷..

我们再来看这一段经文的第二层意义，代众生苦。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。众生自无始以来，由于贪嗔痴烦恼的驱动，造作恶业，恶业越积越多，到了业力成熟之时，就会感得极重的苦果。或堕入畜生道，或者堕入饿..

我们前面讲过，回向就是将自己所修的功德回向三处：众生、菩提、实际理体，在下面的经文中就具体的说明了这三种回向，具足了这三种回向。皆悉回向，尽法界虚空界一切众生。这是回向众生。菩萨发心重在利益众生，菩萨见众生在生死苦海中受种种痛苦的逼迫，感同身受，愿将自己所修的..

我们希望生活过好一些，希望经济条件能宽松一点，希望有修行的地方，这样想没有错。在家人的住房、交通、教育孩子、孝敬老人、人情礼节，等等，这些都需要钱。求取财富本无可厚非，问题在于如何正确地获得财富?个人理解，以清净心把布施、断偷、惜福变成一种日常习惯，对求取财富..

“满街都是圣人”，这句话是从佛学里来的，释迦牟尼佛成佛以后说：奇哉!奇哉!大地众生皆具如来智慧德相。一切众生心量与佛并无差别，为何众生不是佛?乃因众生有烦恼，烦恼去了，众生就是佛。也许有人问：本来都是佛，那么我们现在为什么都是众生呢?“人人都是佛”，这是从佛的眼光..

江西贵溪这个地方，也有一个读书人，学问非常好，屡次考试都考不中。后来请一个高人来协助他找出问题，这个高人告诉他，说，你曾经对你的婶婶，以前是大家族，有时候婶婶的年龄跟自己的年龄没有差很多，他说：你对你的婶婶有非礼，他说没有，我没有这样的行为。后来进一步告诉他，..

实际上在我们现在修行过程当中，在念佛的过程当中，我们平常的所作所为就已经决定了你那边的品位不同。这是何因何果的一个非常重要的一个理念。我们现在就往上对应，往上，尽量往上对应。怎么对应呢?找现在我们这一生当中、日常生活当中、念佛过程当中、你的发心和你的所作所为。..

原文：专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘..

佛法讲宇宙的真相跟宗教里讲的不一样，这是我们得认识清楚。非常可惜，佛教的经典有一点的深度，确实不是一般人能看懂。能看懂佛经，至少要具备三个条件：第一个，真诚心。你有没有真诚心、真诚的信心，一点不怀疑。第二个，恭敬心。不恭敬，你得不到，要从真诚、恭敬当中你才能学..

我们在日常生活当中，你要想得到幸福、得到平安、得到快乐，你把你的欲望降低，你就非常快乐;如果随着欲望膨胀，那个人会很可怜。我早年在台湾讲经，有一天坐计程车，这个开车的司机告诉我，他生活很苦恼，说他家面收入不够开销，生活很痛苦。我就问他，你家有没有电冰箱?有。有没..

观诸法总相，一切法的总相是空相，万法皆空这是观总相。现在科学家告诉我们，这个宇宙之间，所有一切法确确实实不是真实存在，都是心念变现出来的。如果没有心念，一切法都不会存在，尤其是物质现象，所谓「当体即空，了不可得」。六百卷《大般若》就是说明这个事实真相，《般若经..

虔敬心有两种，第一种是仅仅由信心而引发的虔敬心。比如说现在藏地全民信仰，藏地很多普通人的心中与生俱来、生下来之后受到全民信仰的环境、父母、家族的影响而生起的比较根深蒂固的一种信心，比如一看到佛像，一听到念珠、诵经的声音，一到寺庙，看到经幡、佛塔，听到法器、法螺..

凡事要能忍才是修行广钦老和尚开示“忍辱波罗蜜”1.人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。2.有功夫的人，耳朵不听人的是非，眼睛不看人的善..

千万别怪别人没有送福给我们。福是自己修来的。一些至亲至友关系，很多人都认为他们非利益我不可，对我们好是合理的。当事与愿违时，就会不开心，甚至有怨恨心。我们应这样认为，他人对我们好，我等应该感恩，就是父母夫妻儿女师长兄弟亲友都应该这样想。对大家的要求别太高，要有..

第一个要忏悔，过去我们无明，做这个工作杀生，放毒药，这个癌症跟它有关系。这个关系也不见得是百分之一百，过去世你就种下癌症的因了，现在这一世又杀生太多，放毒药，这个缘就来了，你要忏悔。除了忏悔现世的更要忏悔过去的业力。第二个除了忏悔就要对治了。忏悔就要依止佛菩萨..

【问题】孩子胆小怎么办?【嘎玛仁波切答】不要说孩子会胆小，连很多大人也会胆小。如果觉得自己的胆量不够大，基本上我们都会让他们念莲花生大士心咒，并且学习发菩提心，对六道一切如母有情众生发出无上的菩提心，这些人就会对他所害怕的众生，不论是鬼也好、人也好，慢慢生起慈..

为什么修行修心要素食，因为所有肉食都是躁能，一边摄入躁能，一边修清净心清能，两者相违，进两步退一步，甚至进步的还不如退步的多，如果躁能太多，一定会把清能转化掉，修心怎么会有成果。智慧就像大海，如果海面波涛汹涌，就看不见海底的情况。比如一个湖，湖面非常平静，没有..