「四者，于忍辱中生决定心。」这个决定是什么?忍到底，受不了的时候还得要受，不能放弃。能忍到底显示出心平气和，这个忍辱功德就现前了。心头没有贪痴慢，清净平等，生智慧不生烦恼。忍辱是叁昧的前方便，不能忍怎么得叁昧?叁昧简单的说就是制心一处。我们今天修忍辱波罗蜜一举一..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。我是三生居士，今天的这篇文章，是我所写的供灯千篇文第二十六篇。今天所写的，是多位善知识的故事，她们的故事，是属于一种爱，从今日题目大家也知道，是母爱。这世间最大的善与..

宣化上人慈悲开示：十佛刹微尘数那样多的菩萨中的大菩萨，他们都证得灌顶之位。何谓灌顶位?菩萨将为法王子的时候，蒙十方诸佛，伸出右手摩其顶，用智慧甘露水灌其顶。受灌顶仪式之后，当来为佛，也就是候补佛位。现在弥勒菩萨，住在兜率天宫内院，等待时间到了，即会从兜率天下降..

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有..

所谓的学佛修行，获得觉悟，就是要把我们灵魂深处，阿赖耶“芯片”深处的潜能里，那最智慧、最慈悲、最光明的一面，让这些圆满的正面力量像太阳的光芒一样，照射出来，发扬光大。正是因为有太多的黑暗面，所以，我们才叫凡夫俗子。也因为黑暗面多，所以成熟显现出来的，大部分都是..

【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】这是三毒中的第三愚痴。愚痴是智慧的反面，能把智慧的光明盖覆了而成无明。经上说愚痴能增长三毒，也是一切凡夫的生死根本，是八万四千烦恼的根源。愚痴增长便成邪见，从邪见遂受畜生的果报。爱欲拿水来比喻，嗔恚拿火来比喻，这都是..

【道即是法界，】就是毕竟空的意思，平等的意思。[法界]的前面如果加两个字“平等”，那就更清楚了。什么是道，就是平等法界。我们待人处事都用平等的心，何等的幸福，何等的快乐!你不要看到一个官当得很大的来，就拍马屁，逢迎;这个人长得丑陋，像乞丐一样，你的内心里面就产生了..

念老在此地说，「弥陀因地发心曰：假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，这是勉励我们的。供养恒沙圣是修福，求福果报在人天，出不了六道轮回，不如坚勇求正觉，坚定信心、勇猛精进求正觉。「求正觉者首应求正法」，没有正法哪来的正觉?什么是正法?「故不应自生谄伪之心」。谄伪，下..

宣化上人慈悲开示：又放光明名济度此光能觉一切众令其普发大誓心度脱欲海诸群生又放出一种大光明，名叫济度三昧。这种光明，能把众生从生死此岸，度过烦恼中流，济登涅彼岸。也就是四宏誓愿中第一愿“众生无边誓愿度。”众生有无量无边那样的多，我们要发愿，度一切众生出离苦海，..

宣化上人慈悲开示：“师言。善知识。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如东方人心善。在寺不修。如西方人心恶。但心清净。即是自性西方。韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。”“师言..

修学净土法门要具备诚敬的心态。竭诚尽敬，便能显发明德。诚明互彰，便可参赞天地、化育万物。有真诚心，自然会找到实现目标的良佳方法。《观经》开示，九品往生者要发三心，即至诚心、深心、回向发愿心。三心圆发即得往生。三心即是佛性实相的表达，即纯净的信心。这一念信心契入..

释迦牟尼佛是古佛再来，在娑婆世界这一期的示现中，他是个历史人物，不是一个神话人物。作为迦毗罗卫国的一位太子，他看到了世间生老病死的无常，人生八苦的煎熬。为解决人生的终极问题，他舍弃王位，出家修行，追求解脱，苦行六年，终于在菩提树下悟道。一尊佛出世，那是震动三千..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。昨天有位善知识问我：三生居士为什么我供灯一个月了，我的心灯根本想不出来，更不要说点亮了。这个问题，绝不仅仅是这位善知识才有的情况，甚至可以说有超过三成供灯的人都有这样..

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的[是人终时，心不颠倒](一)晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》，前面我们探讨到了第一大点《法事赞》概说，我们探讨到了《阿弥陀经》往生因的经文，这一段经文有三个地方比较容易让人家误解：第一个地方就是不可以少善根福德因缘得生彼国，第二个..

【导语】09年最好的纪录片是哪部，没有看《海豚湾》之前，毫无疑问的是吕克贝松的《家园HOME》，但是看了《海豚湾》，才知道真正今年最感人最完美的纪录片是《海豚湾》，看到最后，我眼中已经满含泪水，这完全是情不自禁的！【影片简介】让我们回到上世纪60年代，理查德·奥巴瑞(R..

◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化老和尚讲述【有十佛世界，微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。】摩诃萨译为大菩萨，菩萨应该读菩提萨，菩提译为觉，萨译为有情;因为中国人喜欢简单，所以称为菩萨。有十佛世界向微尘数那样多的大菩萨(法身大士，在八地以上的地位)，大家一起..

《金刚般若波罗蜜经略解》序◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂佛历三二年七月十五日佛欢喜日是经云：应无所住而生其心，六祖惠大师闻而悟道，若心有住，则为非住，故《大品》云：“若住一切法，不住般若波罗蜜;不住一切法，方住般若波罗蜜。”故《大般若经》会会之初，..

萨道真正难行，你不发心则已，发了心就有天神鬼神来考验你。如果你不是真正的发心，必定会退转。真正的发心，你心是清净的，在顺境里面决定不生欢喜心，逆境里面不生嗔恚心，这个心永远是清净慈悲，这是真正修菩萨道。清净慈悲都要以平等心为基础，如果心不平等，你就决定不清净。..

我们都知道：法布施在一切布施中最为殊胜。但是不会讲经说法的我们，如何行法布施呢?法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施!不要产生了..

1、第一个，你要能够了解弥陀阿弥陀佛的功德有哪些?你念这句佛号背后有四十八愿，你四十八愿完全不懂，你很难产生一个强烈的皈依心。念佛最重要的就是“一心归命、通身靠倒”，临命终的时候顺从本愿，但问题是你对本愿完全不了解。信心是建立在正见的基础之上才有所谓的信心。你对..

「根本智」，根本智是无知，般若无知那是根本智;「后得智」是根本智的起作用，无所不知。般若无知，无所不知。我们怎么修法?先修根本智，不能先修后得智，先修后得智你没有根本，你那个后得智是假的，不是真的。广学多闻这是后得智，他学一辈子，学几十部经，一、二百部经，通宗通..

《十法界。一真法界。怎么来的》佛给我们讲六道怎么来的?六道是执着才有六道，妄想、分别、执着三个都有变现六道;如果只有妄想、分别，没有执着，六道就没有了，有十法界，有四圣法界：声闻、缘觉、菩萨、佛，变现四圣法界;假如分别也没有了，那四圣法界也没有了，十法界都没有了..

佛教说宇宙怎么来的?是我们自己念头变现出来的。这个所有宗教里头，没有这个说法。佛家讲心现识变，《华严经》上讲的，「唯心所现，唯识所变」。心，真心，就是自性;识是妄心，梵文称阿赖耶。真心，能现能生;妄心能变，就是阿赖耶能变，把真心所生出来的现象，把它变成六道轮回、..

佛的音声，是从多劫所修善根功德而来的，悦耳清心，互不交杂，让听的人越听越爱听，越听心越清凉，可以作为一切众生与乐拔苦的因缘。佛有八音，第一是极好音，第二是柔软音。就是让众生刚强的心变得柔软，听到这个声音以后，心能变得柔软。第三是合适音，音声调合。第四是尊慧音，..

namoamituofo南阿陀佛什么是妄想？两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱；前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。我们在生活中也是如此，不要被自己不需要的东..

问：在诵经时，读错读漏字是否要背因果?答：读诵佛经，一定得至诚恭敬，如是方可消业障、开智慧。如果漫不经心，甚或污手翘腿等不敬，不唯难获利益，而其亵慢之罪，有不堪设想也者。是故，诵经前，宜将经文的生字查找认熟，然后，宁静片刻，徐徐读诵，念兹在兹，心不旁骛。如是诵..

汝但持清净戒，若为生子偶行房事，当沐浴净洁，不可常行房事。诵经之人，必要清洁。若起淫欲，便污秽了。不过为生子故，不妨或年或季偶一行之。能如是节欲，所生之子，必定聪明福寿。切勿谓望子不可不常行。须知常行房事，反难生子。即生亦难长命，以先天不足故也。女人受孕后永断..

摘自《人生改造命运要义》之七我们生活的环境，对于自身来说，非常关键。而生活的内容，更加是息息相关。做为一个居家之人，一生运用得好。不单是能改造现生的命运和环境，而且能使未来得大福乐，心安理得。人是家庭的灵魂，住宅是家庭的外衣。我们对于衣服不修边幅，不只是外观为..

奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能尝到甜美的果实。佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观..

在日常生活中，我们要依修行的标准调整自己的心态和情绪，一定要把修行的理念应用在生活中，自我调理情绪、心理状态，保证自己的心态处于一种很卫生的状态。这种卫生要依佛法的修行为标准。我们在生活中有很多时候心态是不卫生、不清净的。今天主要想和大家分享三点意见，就是如何..