【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十一)为了让大家对于念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，不会有任何的担心，我特地发了一张佛陀在因地，修行舍身舍命的公案讲义给大家，让大家体会佛的慈悲伟大，了解佛是一个非常慈悲的圣者，要救度我们众生是非常的慈悲。..

问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?答：《阿弥陀经》翻译“一心不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”，那么这里面在一心不乱的理解方面，..

《冥报记》、《冥报记辑书》(合辑，全本，原文)●【目录】：冥报记:合刊序冥报记叙卷上卷中卷下冥报记辑书:卷第一卷第二卷第三拾遗卷第四卷第五卷第六卷第七●【简介】：《冥报记》三卷，唐吏部尚书唐临撰，收于《大正藏》第五十一册及《续藏经》第一四九册。共收录各种善恶报应的..

《人鉴》(做人的榜样)(李园净，编著)【再版前言】这是一册五十年余前的旧书。编者画者都是当时有名的高手，写得流利，画得生动，事例也殷实可靠，善恶显著，祸福分明，警惕性强，便于改过。读此书，等于上一堂历史人物课、道德教育课，远祸邀福课。可以提高自己德行，树立正气，扩..

「十善戒经曰：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八关斋戒是出家。这个里面，「一者不杀，二者不盗，三者不，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听」，自己不上台表演，也不去观听，「不着香..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(六)师父讲一个真实的公案，让大家体会体会，对于机的深信，建立了之后，你对于法深信了，那这样你念佛之心自然安心。中国明末四大高僧之一莲池大师，是中国净宗第八代的祖师。莲池大师当时在教界第一人，有学问，有道德，有..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（五）我在台湾曾经参访台湾中部，某一寺院道场，这寺院道场非常发心冬令救济，救济当地的穷困人家，花了八十多万的台币，我知道了之后非常感动。因为我们本愿山在每年的岁末年终，也举办一年一度的冬令救济，对于贫穷困苦的..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(四)今天借着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父继续向大家报告善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。二河白道喻是在《观经》的第三心回向发愿心，善导大师为了帮助我们念佛人，提起真实信心一生念佛不退，往生西方..

学佛如何面对人事善恶我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨..

【佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称说。又其国土微妙。安乐。清净若此。】...『诸天人等』，这都是指释迦牟尼佛当时说法法会的大众。告诉这些大众说，『无量寿国，声闻菩萨』，这一句，它的含义实在讲就是说的四土三辈九品，所有的菩萨统统都包括了;..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二)「今更为行者」，今就是现在，善导大师现在要为念佛的行者说一个譬喻，「更」这个字就是因为前面就教法的利益说了许多道理，现在要说一个譬喻，所以用「更」这个字。行者就是想要走上白道，迈向西方的人叫行者，也就是念..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

不可以少善根福德因缘得生彼国。那怎么理解这句话?对这句话一般人会理解为：往生西方极乐世界一定要多善根多福德，才能往生。他这样理解的时候，马上就会把重心放在自己这一面，我如何有多善根多福德。这种理解，用通途教理的理解，你不能说它没有道理。但是在净土的特别法门，他..

【叁藏：经、律、论。】这就是世尊四十九年所说的一切法，分为这叁大类。我们中国后来编书，像《四库全书》，《四库全书》这个构想，就是根据佛经的方法来的。佛门有叁藏，分为叁类，所以当年乾隆编中国的典籍，就把它分为四类叫四库，库跟藏意思是相同的，藏就是库藏的意思。叁藏..

善导大师开示：今日今时闻要法毕命为期誓坚固(一)底下我们来看第二十段文，也是三首偈颂法语，照例师父读一遍让大家对照对照：劫欲尽时五浊盛众生邪见甚难信专专指授归西路为他破坏还如故旷劫已来常如此非是今生始自悟正由不遇好强缘致使轮回难得度今日今时闻要法毕命为期誓坚固坚..

【念佛感应录】李凤林老伴儿的往生经过我叫李凤林，男，现年81岁，系青海师范大学退休教师，曾任数学系教授、系主任、总支书记。我老伴儿是农民，不识字，比我小一岁。她年轻的时候就喜欢学佛，主要是跑寺院，给寺院“化缘”筹集资金，行善做好事，但不知求生净土。自从知道了净土..

【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修行的方法。净宗特别注意「信愿行」所谓的三资粮，要用现代的话来说，就是得生净土三个条件;这三个条件里..

【法事赞摘要】善导大师开示：超过大地微尘劫未可得离三涂身最后第三首偈颂法语：「超过大地微尘劫」，这一句话是讲出时间非常的长久，比喻大地把它打碎了一粒沙一粒沙，这样整个大地所有的沙尘那一粒沙一劫，那毁灭净土顿教沉沦在地狱的，就要堕入地狱了千百万亿年，时间非常的长..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(三)以前就有两位好朋友，各自为了自己所信仰的宗教，彼此争执。一位信仰基督教，一位信仰佛教，都说自己的宗教最好。当然基督教，读过《圣经》的人就知道，所说的道理十诫，不离开我们佛..

建立信心之后，再看第二种是“就行立信”，就是在修行上建立信心。当我们选择了净土一法之后，那怎么在修行上落实?在修行上又有两种：一种是正行，一种是杂行。这也具有善导大师的一个特点，他非常强调专修。什么叫正行呢?就是要专门依据净土经典来修行，这叫正行。那隋唐之际时就..

【法事赞摘要】善导大师开示：见有修行起毒方便破坏竞生怨晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十九段文，第十九段文是善导大师对于《阿弥陀经》的经文讲完之后所说的开示。有三首偈颂法语，我们已经看完第一首，底下第二首第三首偈颂法语我们接着看下去..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十三段文。底下从第五十四段文，接着看下去。请大家看讲义第十二..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(四)世尊说法时将了，这时候《无量寿经》还有枝叶，《观经》也还有枝叶，到了《阿弥陀经》，通通干干净净的砍尽葛藤了，斩尽了枝叶了，只有一句经文是《阿弥陀经》所说的修因，执持名号。《阿弥陀经》往生因的经文是《阿弥..

释惠进，洛阳人，很小就出家，在异域学通了显密二种教法。他专修一部《妙法莲华经》，不仅学通文义，还昼夜勤诵，从不懈怠或诵其他经典。时人敬他为师，天下人都尊称其为“法师”。大周显德年间(954~960)，有一位从西域来的沙弥，以惠进为师，承侍三年，如同不计价的奴仆。惠进感..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(二)阿含十二方等八，阿含就是小乘的根本经典，《四阿含经》长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含，这四本《阿含经》是小乘行者所依据修学的根本教典。世尊为小乘行者说了四阿含的经典，用了十二年的时间。小乘的行者学完小乘..

善导大师在《观经四帖疏》散善义中开示说，“唯除五逆、诽谤正法，是对未造这种罪业的人说的，目的是为了警戒众生，不要犯这样的重罪”。所以说“犯了这种五逆、诽谤正法不得往生”不是说已经犯了这个罪的人佛就不再摄受你了，如果犯了这两个重罪还是可以忏悔的，还是可以得到摄受..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十八段文，底下从第十九段文接着看下去，第十九段文有三首偈颂法语，照例师父把这三首偈颂法语，读一遍让大家对照对照。请看讲义第五页第十九段文：世尊..

我们大家信愿坚固了以后就要落实到行上了，经文中就说了，“乃至十念”。善导大师说：“一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，决定往生无疑也”。所以，我们就可以这样来理解乃至十念：学佛早的可以从现在开始，念几十年的佛，尽形寿..

问：善导大师在观经四帖疏里是以凡夫发心大小分判，而益大师是以念佛功夫浅深分判，为什么同一个问题有两种不同的分判，应该以哪一种说法？大安法师答：善导大师对于九品往生的身份的分析，因为那个时候隋唐之际，有各宗各派的注经师，对观经九品往生的身份有种种不同的说法，其中..

【法事赞摘要】善导大师开示：道场清净稀难见弥陀净土甚难闻(二)师父一个月才跟你们相会一次，我一个月才回到我们木栅弘愿念佛会来弘法一次，你们就这一次来听经闻法。所以我们一个月相会一次，那已经是很难能可贵了，对不对?对。牛郎跟织女是一年才相会一次，牛郎跟织女他们会更..