问：每次认识到自己的缺点，心里首先想应该通过佛法来一一改正，但转念就会想“以后再改正吧”。如何克服这种思维的惯性?索达吉堪布：将解脱大事寄希望于渺茫的后世者，当思自己堕入轮回之业惑因缘若不断，后世的投生轮转绝不会自动停止，未来的轮回时间也不会有边际。在这无有边..

让这个修持——以及我们所做的任何其他修持或事业——得以有分量的架构，便是所谓的“三善法”：前行的初善，是生起菩提心，亦即我们要为利益一切众生而来作为与修持的愿望;正行的中善，即实修之时，保持心无所扰的状态，不受执着与概念的影响;结行的后善，则是回向功德以利益众生..

问：我有一位道友，学佛没有多久就获得很大的改变和境界。而自己反反复复蹉跎几十年也进展不大。原因何在?索达吉堪布：最近，我读了几本藏地特别著名的高僧大德的传记，读着读着，就特别羡慕他们的修行境界来得特别快，同时也深深地对自己产生失望：我通过这么长时间努力修行，也..

雾霾来袭如何突出重围?(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?..

环境保护，人人有责(资料图)现在很多地区经常被雾霾侵袭，严重影响了大家的生活——妨碍交通，伤害健康，引发咳嗽、哮喘、肺炎等疾病，导致癌症发病率增长。从佛教因果的观点来看，雾霾属于一种共业，生活在这个区域的每个人都会受到雾霾的危害。那么，怎样才能彻底远离雾霾呢?从..

利他是福报的源泉钱，当然是绝大多数人都喜欢的，但是应该如何获得财富？这个问题，学者们在探讨，金融专家在研究，普通百姓也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来？让我们来看看佛法是如何解答这个问题的。佛教主张三世因果——过去世、现在世、未来世，轮回是无..

作为居士，在红尘中有个特点，叽叽喳喳喜欢讲别人，喜欢提要求。我们为其他的师兄姐服务，要充满谦卑与热忱，但是有时候，面对这个要求、那个要求，也的确没法满足所有人，这样就会带来一些埋怨，偶尔也会让人产生烦恼。这时候要静下来思考一下，只要我们是诚心诚意的就很不错了，..

早一点接触佛法，人生会快乐很多！因为对于殊胜菩提心与慈悲心的倡导及传承，佛教徒才能在2500多年的漫长时间中，把伟大佛陀的教义，一代又一代地散播开来。今世今时，我们又非常荣幸地成为佛法传播者之一员，而不仅仅是接受、学习佛法的人。我们自己在跟随具德上师系统地闻思修佛..

学佛要不懂就问作为居士，在红尘中有个特点，叽叽喳喳喜欢讲别人，喜欢提要求。我们为其他的师兄姐服务，要充满谦卑与热忱，但是有时候，面对这个要求、那个要求，也的确没法满足所有人，这样就会带来一些埋怨，偶尔也会让人产生烦恼。这时候要静下来思考一下，只要我们是诚心诚意..

罪障是总称，可分为业障、烦恼障、所知障和习气障四种。这些会对解脱形成障碍，因此称为“障”。一、业障：指自性罪和佛制罪（1）自性罪：自性的意思，是说只要去做，本身就属于罪业。比如十不善和五无间罪等一切罪业，就是自性罪。不管是不是佛教徒，不论有没有受戒，任何人只要..

导语:作为一名佛弟子，尽管我们可能遭遇过很多挫折，遇到过一些困难，但比起在轮回苦海中所经历的苦难，根本不算什么。所以，能成为三宝弟子，是今生最为值得确定及肯定的幸运!因为对于殊胜菩提心与慈悲心的倡导及传承，佛教徒才能在2500多年的漫长时间中，把伟大佛陀的教义，一代..

萨迦巴根松成林嘉仁波切开示弟子问：我已经皈依了一位上师，还能不能皈依其他的上师？答：圆满的皈依是自皈依，就是自己“成佛”，证到无二的自性三宝。要达到这一种皈依必须依靠三宝。上师正是自性三宝的无二显现。上师所做的一切正是为让你怎样最快地证悟自己内在的三宝。所以我..

问：以佛教的观点看，我们每位普通人目前的处境到底如何？索达吉堪布：譬如说，有一个人在旷野中为狂象追赶，他拼命奔逃，途中落入一口枯井，下落时侥幸抓住了悬挂在井中的一根藤蔓，但是有一只老鼠正在啃食着那根藤蔓的根部，井底也有毒蛇，而他身边的井壁上，也有一条大蟒蛇在虎..

“不观察他人的缺点，同时发现自己的缺点。”对于修行人而言，这是非常关键的一个问题。要做到这一点，首先要了解这个问题的重要性。一切众生由于一念之差，堕于无明，迷惑了真实的自我，把五蕴和合的虚妄假我当成了“我”，这就是我执。有了我执，自然就有了自己和他人的对立，在..

"轮回即无明，无明便有痛苦。让母亲从此摆脱痛苦，唯一的方法就是帮助她解脱轮回，这也是报答母恩最好的方式。"——希阿荣博堪布《次第花开》不曾想过，能以这样殊胜的方式，和母亲成为金刚道友。在年少的时候，对母亲更多的是感恩之心与解救之心。我从小羸弱多病，每每是趴在母亲..

修心文：太桥旦曾堪布我们为什么要修心？有两个理由。第一、不得不修心。无始以来，我们一直沉溺在轮回苦海中，饱受煎熬，无有自由，这都是因为我们成为了心的奴隶、心的仆人。不修心，我们绝不可能获得解脱，绝不可能获得幸福和快乐。不修心，是我们人生最大的损失。生而为人，最..

导语：大家一方面要有出离心，一方面要对三宝产生真正的虔诚心。暇满人身难得，大家要想：我绝不浪费一分一毫的时间，每天努力精进实修。在我们的生命中，只有信仰才能永远陪伴着我们。我是一个一点儿都不迷信的人，这么多年我本人的很多亲身经历证明，只要敢为十方众生发真实无伪..

问：轮回中的苦乐都是因缘而生，因此轮回苦乐参半，应该有避苦求乐的机会和方法。是吗？索达吉堪布：虽然苦乐皆依因缘而有，但在世间恒时生起苦的因有，而恒时生起乐的因却不存在。安乐的俱有因缘（即生起因缘），在现实中可以现量见到它们会立即回转成为痛苦的俱有因缘，而不会恒..

各位同修好，今天是10月11日，藏历八月初十，为莲师荟供日。请大家断除一切恶业，尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法，消除业障，增长福慧。以大悲心功德回向众生，除障积福，远离战争、灾难、世界和平、众生安乐！【莲师心咒】：嗡啊吽班杂格热班玛色德吽..

问：有时半夜醒来，想到终有一天自己也必须要带着罪业面临死亡，就害怕得不知所措。该怎么办？索达吉堪布：作为凡夫人，我们肯定害怕死亡。圣天论师在《中观四百论》中说过：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”米拉日巴尊者也说：“吾初畏死赴山中，数数观修死..

问：有时半夜醒来，想到终有一天自己也必须要带着罪业面临死亡，就害怕得不知所措。该怎么办？索达吉堪布：作为凡夫人，我们肯定害怕死亡。圣天论师在《中观四百论》中说过：“于此大苦海，毕竟无边际，愚夫沉此中，云何不生畏？”米拉日巴尊者也说：“吾初畏死赴山中，数数观修死..

破除无明“不观察他人的缺点，同时发现自己的缺点。”对于修行人而言，这是非常关键的一个问题。要做到这一点，首先要了解这个问题的重要性。一切众生由于一念之差，堕于无明，迷惑了真实的自我，把五蕴和合的虚妄假我当成了“我”，这就是我执。有了我执，自然就有了自己和他人的..

参禅须顿悟本心，直下相应，一切繁兴，常不离此论到佛法大意，本来头头彰显，不待言说，言说不及。若欲方便开演，则尘说刹说，说之终不能尽，今又安从宣扬起耶？夫佛法虽不单为吾人之需要而施设，亦不单为吾人之需要而存在，但吾人欲信解行证于佛法，必先知吾人于佛法有必须之需要..

为了培养菩提心，我们必须培养四种无量的功德：慈、悲、喜、舍。在四者当中，最重要的基础是无量舍(无量的平等心)，不再分别朋友与敌人；这也应是观修四无量心的起始。无量的平等心能令我们生起五方佛智之一的平等觉智。菩萨视众生的福祉胜于自己的利益，这一点由释迦牟尼佛曾经投..

问：世间人大都认为这个世界非常可爱，有快乐可以追求。他们为什么没有认识到苦呢？答：众生完全为无明愚痴所蒙蔽，虽然陷于极苦之中，他们却不觉察，昏昏然而甘于在苦海中沉沦，有些人不但不以为苦，反而觉得世间十分可爱，觉得世间充满了幸福，更加沉溺于世间法而不知出离。世人..

各位同修好，今天是10月16日，藏历八月十五，是阿弥陀佛节日，在此殊胜日行持一切善法具千倍功德——念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。阿弥陀佛心咒：“嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍”，回向给六道一切有情众生：愿善知识法体安康，正法永住！愿众生脱离苦海、受持佛法、发菩..

父母、朋友与一般的老师都无法帮助我们达到解脱，因为他们自己也未脱离轮回。为达证悟，我们必须接受真正上师。没有上师，我们哪里也去不了，就如坐在无人驾驶的飞机中的乘客。所以不要高估你的能力。当你寻寻觅觅，找到拥有智慧、慈悲与能力的具德上师之时，就应具足信心地追随他..

生命的原始状态是一个超越了二元对立的世界。主观和客观完全是一体的，没有快乐与痛苦的分别，没有好与坏的分别，也没有生与死的分别，更没有轮回与涅槃的分别。而现在的我们，因为有了“我”和“你”的分别，“好”与“坏”的执著，所以就有了对亲人的贪爱，对仇人的憎恨，就有了..

问：从无始以来，真是难以相信我们居然能够经历那么多轮回痛苦直到今天。如此看来，轮回再苦，无需解脱也是可以克服，是吗？索达吉堪布：错了，若不迅速证悟真谛，脱离三有险地，将会经历无法譬喻的痛苦，而且其历程如同大海一般，没有边际。在没有多大苦感时，麻木的人也许想不起..

学佛的目的是要让我们回归到人的原始状态生命的原始状态是一个超越了二元对立的世界。主观和客观完全是一体的，没有快乐与痛苦的分别，没有好与坏的分别，也没有生与死的分别，更没有轮回与涅槃的分别。而现在的我们，因为有了“我”和“你”的分别，“好”与“坏”的执著，所以就..