同修:请问老师,诵《地藏经》开篇那些“真言”、“赞”、“偈”、佛号,还有每卷后面以及经文最后的那些“真言”、“咒”、“三皈依”等等,都必须念吗?还是看自己的时间有选择地念,或者采用最基本的:先三恭请;三称释迦佛;《开经偈》;到最后《补阙真言》和《补阙圆满真言》;然..
皈依
嘎玛仁波切:作为一个已皈依的佛弟子,还可以求道法吗?
【问题】作为一个已皈依的佛弟子,还可以求道法吗?听说道法能很快解决世间的问题。【嘎玛仁波切答】无论做什么事情,只要想着快速得到某种成就,永远都会走偏。道法能快速成就当下的事情,也只是民间的传说,任何事情要解决,别人可以指引你道路,修行还是要靠自己,没人能够代替..
三、佛教中常见的名相术语
三、佛教中常见的名相术语名相:名,名词、概念。相,意为相状,指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验,及意识所分别的“法尘”(概念),统称为相。即人通过感知器官所得的认识,这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..
二十七、佛教的道德观
弑亲灭门、轿车撞伤行人又挥刀捅死、官员集体奸污少女、女教师卖淫,各种坑蒙拐骗,毒奶粉、毒大米、地沟油,连过去最老实的农民也搞起毒韭菜、苏丹红鸡蛋,所谓的“绿色食品”“绿色蔬菜”,是真正没有使用农药、激素、化肥的“绿色”,还是一张标签而已?……道德危机,道德底线..
十、身心不二论
十、身心不二论陈兵身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一,是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答,西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论,有主张灵魂为身体的形式之身心同一论,及主张灵魂..
知识分子与佛教
知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念,所谓“知识分子”是指intellctual,是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化,从而具有独立的思想,关心社会,富于使命感,能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..
净土法门:修行的真实含义
修行两个字这个意思要搞清楚,修是修正,行是行为。行为包括身口意,起心动念是意业的行为,言语是口业的行为,身体造作叫身体的行为,行为错误把它修正过来叫修行,这个也是要懂。所以修行在哪 修?生活上修,工作当中去修,待人接物之处去修,一切时、一切处,起心动念、言语造作..
净界法师:菩提心述要2
第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖,堕坑落堑,所争只一念间。惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心,便是三途种子!修行者五种的心态,决定你五种的果报!第2卷放弃今..
净界法师:菩提心修学述要1
《菩提心修学述要》净界法师目录第一卷【1】云何应住?有情众生四种的安住方式!诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛!好,请放掌。在我们大乘佛法的修学当中啊,佛陀的慈悲开了很多很多的法门,我们一般说是八万四千法门。那么在这么多的法门当中,其实我们是可以把他归纳..
净界法师:净心与净土导引版
上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念,绝无临终的正念!03.净心与净土的思想,我们把它分成三大科来说明04.应观法界性,一切唯心造,是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在,现在也创造未来!07.虽作恶业,速即能悔,..
净界法师:佛遗教经讲记
佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..
净界法师:佛说观无量寿佛经导读
《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门,在大乘法的修学当中,是很特别的法门,因为它是一种本尊相应法门。也就是说:我们修学净土的所有功德,都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵,印光大师提出了两个观念说:净土宗的..
宗宙法师:“与诸上善人俱会一处”有什么好处?
上宗下宙法师师父以前也经常讲,在各种极乐世界的净土经典当中,都说应该发菩提心,往生极乐世界。阿弥陀佛主要的化机,并不一定说已经发起菩提心的,才能往生,只要有这种希求心的,都可以是他的化机。“应当发愿,愿生彼国”。“得与如是诸上善人俱会一处”,这是往生净土的好处..
净界法师:八识规矩颂
《八识规矩颂》直解净界法师第一卷【1】常在燃烧中,何喜何可笑?【2】《八识规矩颂》它是就着心法来讨论【3】《八识规矩颂直解》大纲【4】《八识规矩颂》作者略史(一)【5】《八识规矩颂》作者略史(二)【6】《八识规矩颂》作者略史(三)【7】《八识规矩颂》作者略史(四)第二卷【8】..
广钦老和尚:一看就知道你有没有在念佛
编者按:一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是“佛教界的国宝”,老和尚1892年生,因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时,随养母素食终身,11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家,专志苦修,常坐不卧,一心念佛,夜不倒单。老和尚受比丘..
原来我们的冤亲债主这样来
东台市观音禅寺祈愿:正法久住,法轮常转!每一位众生的一切冤亲债主(业力),都是自己累世久远劫以来的心境和行为衍生出来的。1盛怒结冤,言语伤人谚语常说:暴怒伤人伤己,我们在盛怒之下发脾气,伤害别人,往往言语的伤害结下的怨仇,生生世世都不能够消灭,对方必然等待机会来报..
放生有如此震憾的大功德利益
为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施,在您用钱买下物命将其放生的过程,就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时,一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因,所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,..
我的皈依路
我的皈依路我的法名叫净贵,目前修学进度《道次第》第二遍《七支供》部分,这次是第四次随喜皈依。第一次皈依是同喜班快要结束,听说皈依才能升同修班,就这样我报名参加正式皈依。参加皈依时班里师兄很热情,张罗着大家往前排,说往前可以在大殿离导师近。我有点心虚,最后排在外..
网络修学成就了我
提起网络三级修学,立马有一股暖流涌遍身心。是网络修学接引我皈依佛门,是网络修学使我成为同喜班学员,是网络修学让我成为足不出户的服务义工,是网络修学成就了我和导师、师兄们不是亲人胜于亲人的法情大爱。我是个花甲有五的人,在人生的晚年,有缘暇满人身,实在难得,应百倍..
出家人为何晚上皆有出食?
修行大乘佛法之行者,非但自利,也应利他,利他层次相当广泛,佛门宣称这时空里就有十法界的生灵,其中有四圣六凡,除佛之外其余概称九法界为有情,九法界里有一道广受极苦的众生,那就是地狱道了,地狱是造诸五逆十恶而感召,是受一切极端刑罚的受难处,依据佛经所云:造上品十恶..
广行法师:弥勒菩萨成佛后龙华树下三会说法与佛结缘者皆可解脱
弥勒菩萨成佛后龙华树下三会说法与佛结缘者皆可解脱据《弥勒菩萨下生经》记载,弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会,略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年,弥勒菩萨自兜率天下生人间,出家学道,坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉,前后分三次说法。..
三皈五戒
十月四日清晨七点过,来到西园寺天王殿前开始准备排班。师父说过,生命盛开在我们目光所及的每个角落。寺庙里的勃勃生机,除了繁茂的树木,盛开的花朵,旺盛的香火,更体现在日益增多的信众。今日皈依人数众多,好在有引导员义工师兄,还是有条不紊井然有序的。到达大雄宝殿,发现..
学习广钦老和尚的修行
一代大德上广下钦老和尚,大家赞誉他是“佛教界的国宝”,他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片,目光依然炯炯有神!在老和尚九十二岁那年,末学曾经有机缘跟着他老人家爬山,老和尚走在前面,步履矫捷,末学跟在后面相当吃力!当时承天禅寺还在建筑中,有一段路障碍物很多,末学走..
放生的功德利益难以言喻
半年前,我也在为钱而愁,生意不好,外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着,经常发脾气,不知道怎么办?去算命批八字,找各种所谓的脚“仙”去看,烧纸钱,想了很多的方法,可是不见效。在一次机缘下,经网上佛友指点,让我去放生。当时,也没有退路了,什么方法都愿意试。于是在去年..
灵山大和尚:随缘放生,自在安心。
昨天,带领居士们放生了70只小松鼠,药食后作画纪念。好多人疑问起来,不是农历每月初八放生嘛?昨天什么日子?你瞧,执着了不是。说一说这放生的缘起,与徒弟前去市场采买供佛鲜花,偶遇一个卖松鼠的摊位,小小松鼠,很是可爱,但目光中带着恐惧。人都怕坐牢,这笼中的小松鼠何尝不..
说话,也是一种禅修
佛堂里,观音像旁;我盘腿坐在那里。眼泪止不住地往外流,内心的感受是苦涩的。而缘由来自于只是一位师兄的一句话……我这个人有个毛病,容易激动,因为激动所以说话就会很快。这就很容易一不小心让人误解意思,更容易让人以及自己产生一系列的烦恼。这一天,有师兄就和我说了:“..
遇见(二)
今天一早,5点,我守在一楼大厅,一方面在读着《学佛与做人》,一边等营员们去参加皈依共修,已经有通知我们是不能参加营员的一切活动的。我脑子里闪出一句话:是不是没有参加过国庆静修营就不算圆满?然后又蹦出一句:我需要怎样的圆满呢?对啊?我需要怎样的圆满呢?五点一刻,我..
宗宙法师:供养三宝,得益的是谁?
供养三宝,得益的是谁?在《圣者贤行愿王释义》中,把供养支分为两个:一个是有上供,一个是无上供。海公上师分的,一个是事供,一个是法供。在《普贤行愿品》的长行当中,既讲了财供养,又讲了法供养,颂子中就没有直接地体现。在《行愿品》当中,法供养大家也经常念的;在《五字真..
静波法师:犯了戒如何忏悔?
罪过是有的,但是总比不受戒的人要好,请你记住!因为你知道受了戒了,当你犯戒的时候,你绝不理直气壮。没有受戒的人,说:“我没有受戒呀!”你没有受戒,你照样有过失的,你照样是一个染器,而不是净器。那受了戒而犯了戒了去忏悔,但忏悔不能说,悔了再做,做了再悔,完了之后千..
嘎玛仁波切:之前听说念《地藏经》好,皈依以后,还要继续完成之前发的愿吗?
【问题】请问上师,我以前听师兄姐说,念《地藏经》好,便发愿为达成某一目的念《地藏经》八十遍,到现在还没有完成。皈依后,得到上师的传法,当初发的愿还要继续吗?【嘎玛仁波切答】你的愿力达到了没有?要知道,你是为了达到某种愿力,才如此发愿的。你既然发了愿,就要修下去,..