现在每学一课我都有种做加法的喜悦。从对佛法的半信半疑到受益匪浅并生起信仰；从对导师的一无所知到倍感亲切并心生恭敬；从对佛陀的止于神话到顶礼膜拜并视为榜样。每一次的心理跨越都让我法喜充满，也让我感觉到自己正变得越来越强大，皈依也不再流于形式。很多师兄在学习前面的..

——团队氛围对于个人修学的意义昨晚跟以前带班的师兄们一起聚会交流，大家提到一个普遍的问题：学习班级服务的内容会有一种莫名又显而易见的抵触情绪、烦恼心绪。就是不愿意看！就是看不进去！我好好学习《道次第》就行了，我承认班级很重要，我也努力做个遵纪守法的好学员，但是..

尘世间我喜欢户外，爬山涉水、露营野炊、溯溪攀岩、徒步穿越……我喜欢挑战，工作上、学习中克服一个个困难，拥有成就感……我喜欢对酒当歌，那豪饮狂歌，一抒荡肠酣畅之气……我喜欢……然而，每当夜深静谧时，回首半世蹉跎，不知人生何处是归途？亲近善知识2014年秋季，偶然知晓..

题记：进入上士道的学习后，我的心行却突然被堵在了“门”外，平常的闻思受到影响，导师的开示居然也被排斥在外，不入心，不相应，急坏了自己。后来，我通过一些思维，转变了观念。以下是我为自己从不能接受到接受的思维修过程所做的记录，籍以策励自己。“如果我未曾学佛，未曾加..

最近学习上士道的修习“菩提心仪轨”了。按《道次第》的要求，此阶段的定课是导师引领“菩提心仪轨”7分钟版，加上“皈依共修仪轨”32分钟，一共需时39分钟。按照导师的开示，还可以早晚各念大乘皈敬颂三次。导师说，修习仪轨，就像是给菩提心浇水一样。如果不勤浇水，那么菩提心..

9月22日下午在代表公司去往法院开庭的路上，得知觉筏师兄的父亲往生的消息。此前一直希望能有参加现场助念的机缘，偏巧老菩萨往生的医院离我家不太远，于是果断回复了消息：晚上下班后一定赶去送老菩萨一程，请师兄们帮忙安排，感恩！结束了下午的庭审回到公司已是5点多，交代完工..

还记得我第一次对三级修学产生好感就是因为参加静修营的时候，看到义工师兄们脸上洋溢着发自内心的喜悦，心中充满了向往。觉卜师兄也曾分享过他们班级的一位师兄进书院的缘起：他坐地铁的时候遇到一位师兄，身穿三级修学的文化衫，一直在默念三皈依，遇到老人立即让座，出入地铁礼..

加入三级修学两个月了，越来越喜欢我们的院歌《处世梵》，曲调婉转沉静，时时萦绕，独处时不由自主就会哼唱。初听《处世梵》，只觉得前半部分歌词简洁，朗朗上口，后半部分是反复念唱三皈依，款款深情。整首歌的思绪慢慢上扬，最后在三皈依中回复平静。随着修学课程的推进，我对书..

我的老家在苏北农村，祖祖辈辈过着“面朝黄土背朝天”的生活。打记事起，父母就一直告诫我要好好读书，长大能到城里去生活。可事与愿违，那个调皮捣蛋的我并没能实现父母的愿望。中专毕业后，和大多数打工人员一样，我怀揣着城市梦走进了城里。我睡过车站，捡过吃剩的盒饭，工地上..

10月6日晚，悠然响起的《叩钟偈》多了一丝离别的味道，第十三届菩提静修营走进了尾声。6点半，西园寺方丈普仁大和尚、菩提书院导师济群法师、以及西园寺常住法师和老师们走进三宝楼讲堂时，经久不息的掌声让人一时忘记了楼外正暴雨如注。“第十三届静修营非常圆满，老天爷帮忙啊！..

文/观赢图/觉彬、善泓、观尘、慧吉、善国、赵德明2016年10月6日是一个殊胜的日子，一个龙天欢喜的日子。西园戒幢寺首座、菩提书院导师上济下群法师将在十方三宝的证明下，为静修营的营员、义工及信众正授菩提心戒。受持菩提心戒，是成为大乘佛子的重要条件，也是走上菩提道的标志..

“人的一生中什么事情最重要?”当人们被问及这个问题时，答案肯定是各种各样的。因为生活在此世间的形形色色的人，他们所追求的目标各不相同：在看重钱财的人心中，赚钱肯定是一生中最重要的事情;在看重亲情的人心中，通过各种方法来护亲伏怨是一生中最重要的事情;在看重名声地位..

有人说：“我又不是呀呀学语的小孩，我什么话不会说?为什么还要我去学说话?”是的!在没有学习佛法中有关语言方面的学问之前，我也是这样认为的。但是，在我学了《入行论》中所阐述的有关言语方面的要领后，内心感到悲喜交加：悲的是，我在世间虽然已经活了将近四十年，但在语言的..

学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录南师怀瑾先生讲于十方禅林寒假共修会一九八五年元月你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那..

总结：1、只修命，不修性——修性才能成就法身。禅宗的最高处就是认识了法身，不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持，所以五祖对六祖说，不见本性，修法无益。2、只修性，不修命——修命才能成就报化身。报化身不成就，只有等到中阴才可能成就，充其量，死后中阴身的阴神不散..

对于一个学佛人来说，孝敬父母是一件很重要的事情。因为学佛唯一要行持的实际上就是“诸恶莫作，众善奉行”。从根本上来说，断恶行善始终要在心地上下功夫;而从事相或对境上来说，断恶行善应当首先从孝敬父母开始。古人说：“百善孝为先。”意思是说，通过孝敬父母可以培养出一切..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离..

我出生在农村，并在农村度过了童年和少年时代，对农民的耕作和播种之事非常熟悉。至今我还清楚地记得和爷爷一起在自家自留地里种蔬菜的情形。在播种某种蔬菜之前，先要去镇上购买这种蔬菜的种子。走进卖各种蔬菜种子的种子站，就可以看到各种蔬菜的种子，有青菜种子、苋菜种子、茼..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

我们这一生遇到佛法，一心向佛、念佛，能依教奉行，佛菩萨自然就会加持。你不用求佛，佛也在暗中加持。为什么呢?我们有愿要成佛，有愿要往生极乐世界，佛菩萨会解除我们的后顾之忧，这就是佛的大慈大悲，无条件地帮助一切有缘众生破迷开悟、离苦得乐、成佛作祖，这是佛的悲愿。所..

三皈、五戒、菩萨戒都不是流于形式，一定要在内在去下一番的功夫。受三皈的意义是，从前心不清净或是不忠不孝，沾奸取巧，是非人我，自从受了三皈之后要把从前那些毛病习气都改过来，修正、改正，这叫皈依佛法僧。由住持三宝，形像三宝，引发自己自性的三宝。如果不是这样，从前什..

《药师经的济世观》根据南怀瑾先生于一九八一年为了十方书院的出家同学作的演讲录音编辑而成。南怀瑾先生在讲解这本经典时，深入极微细处，并以自他人生经历，举例融会经义，谆谆告诫，处处提示，亲切幽默，使人必能有所领悟。南师更特别强调，《药师经》的重点，在于药师佛的十二..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

救济众生的一剂良药顶礼三宝!在佛菩萨的慈悲摄受下，我有幸值遇了佛法，有幸值遇了正法的道场——海城市大悲寺，有幸值遇了正法的法师、真正的善知识——上妙下祥法师，也有幸在入佛门不久就听到了上妙下祥师父讲解的《四十二章经》，这一切的有幸都来自于三宝的慈悲加持。但第一..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

性情要养得通达，胸襟不可那么狭隘，不要有一点事就想不开，一句话就放不开，否则成就就太有限了。其次要处事果决、刚毅，下了决心，又能坚定不移，才不会受环境的影响。——《论语别裁》凡是有太过尖锐，特别呆滞不化的心念，便须顿挫而使之平息。对于炼气修息，炼神养心，也都要..

如今，越来越多的人开始对佛教产生兴趣。在网络上，人们可以看到，各种佛教网站和论坛如雨后春笋般纷纷出现在人们面前;在新华书店，人们也可以看到各种琳琅满目的佛教书籍，令人有目不暇接之感;在寺院里，旺盛的香火也似乎在向人们暗示着佛教团体的渐渐壮大;在现实生活中，皈依佛..

最后一个，说说认识了我自己。那有的同学说，刘老师，妳这七十多岁了，妳才认识妳自己?说实在的，以前我真不认识我自己。我不知道我干嘛来到这个世界来了，因为我觉得太苦了。我记得以前我跟大家说过，我本来不想来到这个世界，谁一脚把我踹来了，就是这样。就在听《无量寿经》光..

在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立?如果成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好?”师父很慈悲地看..

下面我说第二个问题，守住修行人的本分。这个比做人的本分，你就要提一个档次了，对不对?你平平常常的做人，和你现在是一个修行人，他这个本位就要提高了，就和原来的那个要求不同了。我具体的说一说，那修行人的本位是什么?概括起来，三皈、五戒、十善，这就是修行人的本位。三皈..