善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进入长安..

编者按：“放下屠刀，立地成佛”这一句话可谓妇孺皆知，但多数人未必知道，这八个字并非泛泛而谈，而是实有其事，在历史上曾真实发生过。此事发生在唐朝长安城，且与当时高僧善导大师有关。屠户合掌高声唱念佛号，堕地往生。善导大师，唐代高僧，他在长安弘法布教，劝人深信因果、..

日本净土真宗的祖师亲鸾上人有一册《叹异钞》传世，他有一段话令我非常非常感动，就是"连善人都可以往生净土，何况恶人？"他说："具足无量虚妄和烦恼的我们凡夫，除念佛以外没有任何修行法能借以脱离此迷妄的人世，由于深切的悲悯此众生的苦难相，阿弥陀佛所发起的大悲誓愿的真意..

善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进..

前些日子遇了一小难，爬山登陡峭石级的时候滚落了下来，蒙佛加佑只是手指脱臼，并无大碍。但遇险过程中那刹那间面对生死时的惊恐无助却让我触动很深，反思良久。通过这次历险，我才知道，死亡对于无知的人类来说是一个“异境”，谁都不能说自己懂了。无论平时自认为对生..

我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨能力，这些善恶就更明..

真正学佛一定要从根做起。所以最近这十几年来，我们提倡儒的《弟子规》、道的《感应篇》、佛的《十善业》，这是根之根。没有这个根，学哪个法门都有障碍，学净土也不能往生;真正能在这三个根上下功夫，学净土决定得生。善导大师教给我们，往生净土有两个必须要的条件，至少要有一..

净土信仰在中国及东亚都非常普遍，所以中国古代就有“家家观世音、户户阿弥陀”之说。印光大师曾说：“果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。”但一个普通人临终之时，如何知道是佛菩萨接引自己?因为也有可能是魔?这时又当如何辨明?怎样确保自己是被佛菩..

诸佛的密藏是什么?跟诸位说，就是这一句「阿弥陀佛」，名号功德不可思议!名号功德的究竟，知道的人实在太少。像善导大师讲的，许多菩萨都不知道。他要知道了，他决定念佛，他为什么还要修其他的法门?不知道!不晓得这个方法是成佛最快速、最稳当、最圆满的方法。是因为不知道，他才..

「其最下者，则为五逆十恶」，这一条很重要，现在社会造作重罪的人多，有没有救?有救，只要肯回头。你看，「临终发愿」，发愿求生净土。五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，前面讲得很详细。弥陀本愿裡面第十八愿，十念必生，后面说了，唯除五逆十恶，诽谤大乘。善..

念佛往生极乐世界世人念佛，求生西方，如果成功往生，即成为极乐众生，从此不但享有极乐世界那穷微极妙、美不胜收的物质环境，更可贵的是，还可同时享有亦是极之微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫‘依报’，自己的身心叫‘正报’。极乐众生，依正二报皆庄严，故其世界才叫..

西方极乐世界(资料图)释迦牟尼佛说极乐世界在娑婆世界之西，但是你不要执著它的方位，因为这要针对不同的参照系而言。比如天子定都长安，周边的诸侯分别从东、南、西、北来朝天子。从东面来的诸侯，他就说长安是在西面;但是从西方来的诸侯，他就说长安是在东面。如此一来，你能说..

带你认识从古至今那些人间示现的佛菩萨们(资料图)昔日，达摩尊者有师名般若多罗者，谓其曰：东土震旦(即中国)，有大乘气象，可与传法。正因如此，很多的佛菩萨本着大乘精神，乘愿再来，应化中国，度众生无数。实乃中国人之福。梁代三大士：傅大士(弥勒菩萨)、达摩、志公(观音菩萨)..

缘分比善根还重要问：为何总在遇缘不同?答：佛法较少说因，但强调缘。‘缘生论’与善导大师提的‘总在遇缘不同’是一致的，所以我们要重视缘。我们静心旁观，这个人明明是个普通人，他为什么能成为圣人?为何有这么大的勇气决心克服烦恼习气?这是依靠善根、缘分，而缘分比善根还重..

发菩提心(资料图)文：大安法师菩提心就是发成佛的心。“菩提”是佛果的意思，“心”是能发之心，发成佛度众生的心。上求佛道、下化众生的心，就是菩提心。具体体现在菩萨的四弘誓愿。通途的菩提心是上求佛道、下化众生。从发心菩提到伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提，它都..

又真实有二种：一者，自利真实；二者，利他真实。言自利真实者，复有二种：一者，真实心中制舍自他诸恶及秽国等，行住坐卧，想彼一切菩萨制舍诸恶，我亦如是也；二者，真实心中勤修自他凡圣等善。真实心中口业赞叹彼阿弥陀佛及依正二报；又真实心中口业毁厌三界六道等自他依正二报..

问：古往今来求生净土的祖师们，对于念佛是否往生的解释各不相同，但《净土圣贤录》中记载他们都得以往生。既然法门无量，殊途同归，那修其他法门也回向净土，不也照样往生极乐吗？恳请法师开示专修与杂修的利弊得失。答：净土一法是普门法，就是平等普遍地摄受九法界种种不同根机..

同门行人最可贵每个人，依过去世的种种因缘，总会认识一些朋友。念佛人，这个特别的群体，周围的朋友，大略可以分为四类。第一类，同门行人。这类朋友最可贵。同一念佛无别道，远通四海皆兄弟。这种同门念佛善友，今世虽然不一定是兄弟，可是来世确同是阿弥陀佛正觉莲华化生，所以..

问：念佛是念自性佛还是念身外佛?答：我们到底是念的什么佛?想一想。(众答：南无阿弥陀佛。)应该是念阿弥陀佛，当然阿弥陀佛既是身外的佛，也是自性佛。不过从净土宗“指方立相”的立场来看这个问题，是念身外的佛。自性佛是指我们的本性，身外的佛一般是指自身之外的他方世界之佛..

佛教的八大宗派佛教的八大宗派虽是中国佛教的产物，但其根本依据均不离佛所说的教法。每派都有其完备的体系和经典理论依据。八大宗派的特点可以用一偈浅而概之：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。首先：“密富禅贫方便净”这句中说明了三大宗派的..

下面这张照片是微信网友发来的，近日拍摄于广东化州南山寺上空。网友手机拍到的阿弥陀佛接引像下图是阿弥陀佛站在莲花上的画像，大家可以对比。阿弥陀佛画像小编询问了专业的图像专家友人，他称照片看不出来有二次加工的迹象。各位网友自行判断吧！先不说照片中是不是阿弥陀佛，我..

问：听有些法师说，善导大师是开宗立教的祖师，是祖师中的祖师，要超越其他祖师，这种说法对吗？大安法师答：善导大师作为净土宗的第二代祖师，他的五部九卷建立了净土宗的理论框架；大师修行的精进，感应道交的事迹，感发众生的力量非常巨大。万代之下依然能够感发人心，所以净业..

师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗?就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了，你赶紧买点好吃好穿的给父母送去，你就会发现，你的福报立即升起。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服..

问：如果佛弟子转修地藏法门或其他法门，也回向功德往生净土发愿往生，临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走，还是等阿弥陀佛出现？净界法师答：好象没有人说临终是地藏王菩萨带你到净土去的，净土宗是阿弥陀佛与诸圣众现在其前。不过我建议你这样：修行还是要尊重传承，你不能够..

问：师父，我有一个问题，就是因为我们都不够了解自己，很难配药，我们也不是医生，那这也是为什么我们选净土法门的原因。可不可以就一句佛号念到底？阿弥陀佛！净界法师答：如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以！三个如果。因为你都不需要，你没有那个病..

师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗？就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了，你赶紧买点好吃好穿的给父母送去，你就会发现，你的福报立即升起。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣..

问：「念念相续，毕命为期，前念命终，后念即生。」是什么意思？答：这一句话是善导大师说的。善导大师说「乃至十念」是上至一辈子的念佛、下至十声五声、一声一念。从大意来讲就是念念相续，毕命为期，一直到临命终。「前念命终，后念即生。」意思是说念念就是临终，念念就是往生..

冤亲债主不同意接受超度和解该怎么做?问题：我是一名青海省牧区的女孩，长病在家休养。本来学佛后病情稍缓，但后来吃肉，病情加重，神智不清。参加超度法会希望-化解冤仇，但冤亲债主不同意，身心很痛苦，又拖累双亲。求老法师开示，如何使我活的有意义、有价值？答：这个问题一定..

师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗？就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了，你赶紧买点好吃好穿的给父母送去，你就会发现，你的福报立即升起。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣..

末后第十门，「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起」。这就是前面九门所显示的，前面的八门都是从空间上说的，第九门是从时间上说的，时间是竖，时间跟空间这一交叉，相即相入，十法界依正庄严就现起来了，这是一大缘起。十法界上面四法界是佛法界、菩萨、缘觉、声闻，这个通常..