净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

刘素云再有人说，说戒定慧，那这个佛号能包括吗?全都包括在内!戒定慧，师父说了，「三具净戒，统统在这一句佛号里，那戒定慧也在这一句佛号里」，你说你还缺什么?戒定慧都在这一句佛号里，你非得要分别分别，这个戒怎么回事，这个定怎么回事，这个慧怎么回事。它三者是紧密相连的..

我们今天发心依《无量寿经》、依净土(现在是五经)五经一论来修行，那你是什么人?给诸位说，就是阿弥陀佛。这经上讲得很清楚，不是一般人讲的，祖师大德说的。你依照这个法门，所以净宗是以果为因，这很特别，八万四千法门没有以果为因的，只有这个法门以果为因，果是什么?果是阿弥..

莲池大师《西方发愿文》中的“手摩我头，衣覆我体”这句话，很多修学净土的人都知道来自一个公案：东晋时期庐山东林寺白莲社刘遗民居士的念佛感应。当时慧远大师启建的白莲社，是六朝时期那种超越意向最高峰的一种体现。聚集了一百二十三位缁白二众精英人士，一起修学净..

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。(省庵大师《净土诗》)我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢？佛弟子卧时要吉祥卧，就是像佛右侧卧的那种睡眠姿态。不要仰体..

前言了解阿弥陀佛的光明，对于修持净土法门非常重要。因为阿弥陀佛的重点就是用光明来救度众生，你越是知道光明就越有信心，所以这实在是一件不可不知的大事。释迦牟尼佛在《无量寿经》里讲弥陀功德时，一开始提到的就是光明，后面又举了十二光佛来作赞叹，并且说，就连佛自己昼夜..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。――曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。这一段，称为是第十八愿的成就文。..

示念佛切要明憨山大师念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云念佛了生死。今人发心，因要了生死，方才肯念佛。只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处了？若念佛的心，断不得生死根株，如何了得生死？修念佛求生净土这一法门，目的是要一生当中就了脱生死，所以说念佛..

睡觉也能修行?如何将念佛法门渗透到睡眠里卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。无如尘累心难断，惟有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。――省庵大师《净土诗》我们每天都需要睡眠，那如何将念佛法门渗透到睡眠里面呢?佛弟子卧时要吉祥卧..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第十九愿：修诸功德愿设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。颂曰我说彼尊功德事众善无边如海水所获善根清净者回施众生生彼国一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有七：临终现前愿..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

◎净土法门是易行道，是心要中的心要，捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为宗，小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗，这就是净土宗的宗要，也就是净宗的正行。先师夏莲老于正行外，兼及重要的辅行，写了两句话：“持戒念佛看经教，察..

有许多法，只是上根之人修起来合适，下根人就很困难了，比如参禅，许多人就不相信有？“顿法”，甚至有些修禅宗的出家人也不相信，那就不好办了！由于根器的原因，所以不可能人人都接受顿法，学密法也是如此。包括前面提到过的我那个师兄弟在内，许多人学了密法之后，发..

一向专志庄严妙土。这是一桩大事，那完成它要有精进勇猛之心。在动经无央数劫——这个不可计数的时间长河里面，就是做这桩事情，所以这就一向专心致志地来庄严、完成这个奇妙的刹土。我们说一个有成就的菩萨，这就是他的一个修行的秘诀——一向专志。这个大乘..

临终助念忏悔灭罪往生南无阿弥陀佛。下面这个问题也可以算入《一本正经》当中，它是引用《净土宗圣教集》820页，《观念法门》当中所讲的临终行法，助念的这些事，引用了两段。有关临终行法里面说，「又，行者等……若说罪相，旁人即为念佛，助同忏悔，必令罪灭。若得罪灭，华台圣..

转恶成善，「具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善」。我再具体的给诸位做报告，真正转一切恶，成一切善，就在这一句名号，念这一句佛号就转了。所以念佛号就转恶成善，为什麽不念?为什麽还有许多杂念妄想?杂念妄想那是在作恶，起心动念就是恶，意恶，放在口上是言恶，用在..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）上世纪九十年代，我在一家国营企业上班，主要业务是对外贸易。“吃亏是福”是我的座右铭，不该拿的我不要，收到客户给的回扣第一时间就上交给领导。刚进单位还是临时工，由于工作勤奋，老实本分，没过多久就转为正式员工了。在..

在这瞬息万变的时代，仿佛一切都在变，但无论时空如何变化，赏善罚恶的因果规律总是亘古不变。下面我讲几件发生在我几位亲人身上的因果故事，希望能让大家明白善恶报应的真实不虚。姥姥：毁谤佛法晚年凄惨我的姥姥（南方称之“外婆”）年轻时曾患有严重的精神类疾病，后来她虔诚信..

龚彪，江苏泰州人，今年五十一岁，家住泰州南园新村6#8室。他病重期间，愿生心切，虔诚念佛，终于在临终时蒙受阿弥陀佛的慈悲接引，往生西方极乐世界。他以活生生的事实，譜写了-曲“凡夫入报”的壮丽凯歌，又一次让我们从一个普通念佛人身上见证了阿弥陀佛“称名必生”的大悲愿力..

这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见到王仲..

隋朝作为一个结束了近四百年分裂局面的大一统王朝，在中国历史上是一个承上启下并具有极大开创的朝代。隋朝在中国佛教史上的地位，也是如此。隋文帝杨坚通过一系列大规模的复兴举措，将崇敬三宝、扶植佛教的事业推展向全国，促成了佛教发展的繁盛局面，使得社会安定、国家富强；久..

少康大师传奇一生：少年出家通晓五部大经少康大师（688-763）唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山（浙江缙云）人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色..

少康大师（688-763）唐代高僧，中国佛教净土宗第五代祖师。俗姓周。唐缙云仙都山（浙江缙云）人。母亲罗氏梦游鼎湖峰仙境，有玉女授给她一朵青莲花说：“此青莲花表大吉祥，寄于你所，当生贵子，冀爱护之。”临到诞生少康大师的时日，青色光彩遍满室内，并散发芙蕖的芬香。少康大..

「顶圣眼生天，人心饿鬼腹，傍生膝盖离，地狱脚板出。」此四句偈语，虽然流传已久，但出处不明，有谓净土宗三祖善导大师曾述说过，因而成为后世录引之源，偈中之饿鬼，层次竟比傍生高，引起疑窦。又，关于「暖寿识」之说，含义为何？颇堪寻味。----------------------------------..

这是我人生中的真实经历。一场大病之后，我一直想把我的这一段经历写出来，为报佛恩，为和我一样还在困厄中挣扎着的人，也为我自己。谁也不知道二十四小时到底有多长二〇一三年六月，我遇到了学佛以来最大的逆境，原本平静的家庭生活忽然发生了变故，丈夫因外遇离开了我。这个在如..

编者按：今天这篇故事摘自《星云禅话·点亮心灯》，原标题为“立地成佛”。佛门常说“放下屠刀，立地成佛”，在佛教历史上也有几个传说，如唐代善导大师在长安就曾感化一位屠夫，今天这篇公案则是另外一则例证。沙弥无意踩死青蛙，师父让他跳崖自杀。屠夫一念忏悔心起，毫不迟疑跳..

编者按：“放下屠刀，立地成佛”这一句话可谓妇孺皆知，但多数人未必知道，这八个字并非泛泛而谈，而是实有其事，在历史上曾真实发生过。此事发生在唐朝长安城，且与当时高僧善导大师有关。屠户合掌高声唱念佛号，堕地往生。善导大师，唐代高僧，他在长安弘法布教，劝人深信因果、..

灵岩山寺性寂法师生平和往生纪实二十多年前在苏州灵岩山佛学院念书时，有幸接近一些曾经亲近过印光大师的老修行，给我印象最深的性寂老法师，老人家平时话不多，念佛精进，身体健康，神态慈祥，做人谦卑。说到谦卑做人的实例，真是令人感动，如每逢路上遇到任何一位初出家的小沙弥..

按：有天眼或阴阳眼的人都知道，酒吧、舞厅特别是色情场所，鬼、魔极多，因此，常去酒吧、舞厅的人，往往多精神萎靡不振者，因被鬼魔侵害之故也。本文讲述了一个附体女鬼（其实应该是中阴身，属于意外死亡，无法投胎的）的故事，是长沙开元寺方丈宗信法师口述之亲身经历，一个当代..

我出家前，遇到一件稀奇事：二十一岁的布衣族斑小姐，租住我的房子，在楼下。我每天早晚课后，开录音机念佛。她说：「王叔，我越听越好听，听了好舒服。」我说：「肯定你善根很好，你每天听，我每天放。」她有时也上来听。我给她一本《念佛感应录》，封面有佛像。她除了吃饭、做事..