问：请问师父，忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后更要放下，还是要每天的忏悔直到什么时候？净界法师答：他意思就是说忏悔业障，到底是一次性的做完就好了，还是每天要去做。这个忏悔业障，简单的说是这样，你这个忏悔业障，要先判断你是轻罪重罪。佛陀说你要吃药之前，你要判..

问：师父慈悲，阿弥陀佛！师父刚讲到第八识，最究竟的方法就是把仓库拆掉，那这个拆的时候，下手处是在它起现行的时候才有得拆，才用智慧观照去拆，是不是？净界法师答：第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，..

问：修行人应如何激励自己不要懈怠、追求真义？索达吉堪布答：应日日夜夜思维：一、我辈凡夫随着无始以来的业力牵引，将来一定会遭受到贪嗔怨敌的危害和袭击，但这二大怨敌何时殃及我等却难有定准。二、我们的身心必定会有分离的时候，但此二者何时分离却难有把握。佛经中常将血肉..

问：顶礼上师！我母亲一年前因癌症去世，在她患病期间，我也做了供僧等一些善事，想请上师开示，我还能为我的母亲做一点什么？如果现在再为她诵经持咒是否还有效果？答：我想，作为子女首先要知道自己的母亲从小直到临终之前做过多少善事，曾经修了多少法，平常懈怠和起烦恼的时间..

李嘉诚，身居华人首富位置，总是非常坦然地告诉别人：我是学佛的人。事业辉煌的李嘉诚夫妇，是众所周知的大慈善家和学佛居士。李嘉诚12岁便辍学到社会谋生，深深体会健康和知识的重要，同时认为对无助的人给予帮助是世上最有意义的事情，教育及医疗两者更是国家富强之本，他也认识..

问：业因为何会增长广大？大安法师答：业因就是你举心动念，行为造作，他有个串习，那串习如果你没有止住，他就自然地会增长，念念增益，推动相应的行为，相应的行为又结相应的果报，果报又使这个心更为增盛，形成这样的一个循环。但是我们念佛就在这样的业因的心里面打入了一个净..

孔子，儒家学派的创始人，被尊为“圣人”和“至圣先师”；佛陀，佛教的创始人，被尊为“世尊”、“佛祖”。两千年来，他们的智慧如两盏永不熄灭的明灯，辉耀中华大地。他们是怎样的两个人？他们有怎样的智慧？为什么对中国的影响如此之大？佛陀与孔子（图片来源：资料图）一、孔子..

问：请问助念的问题，往生者病重期间与命终之后助念，在做法上有什么区别吗？大安法师答：病重期间和命终之后助念有所不同，病重期间没有断气之前你要善于观察他，要跟他交流，要正面鼓励他的信心，要让他增进对阿弥陀佛的信心，要让他对决定往生要有信心，这时候就要观察他有什么..

问：黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了，还有某法师提到一个天天念佛的人，到临终时却听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有临终摄受吗？这些例子让人很困惑。大安法师答：这没有什么困惑，能不能得到阿弥陀佛的护念加持，就要看他的信愿，不是看他的功夫..

问：袁了凡他改命，改命运那他改的是什么？净界法师答：对了，这个问题很多人问的，它是这样的：第六意识努力的忏悔业障积集资粮，他果然可以改变有限的命运，但是绝大部分都不能改。你比如说你一个女众，你有本事变成男众吗？有没有可能？不可能！这果报体成熟了。我觉得这从唯识..

问：现在全国有很多居士在念佛求往生，为什么真正能往生的却寥寥无几呢？其根本的原因在哪里？大安法师答：首先看“真正能往生的却寥寥无几”，你这个结论是怎么来的？你凭什么说寥寥无几呢？你作过调研吗？有统计数字吗？这可不能人云亦云。那恰好我所得到的信息，包括我们东林寺..

问：师父慈悲，在蕅益大师念佛开示那个里面，他好像最后讲到说，这个鼓励念佛的学人，就是一天念三万、五万、八万、十万声佛号，那是不是蕅益大师赞成我们每天用多念多少声佛号，来调伏烦恼？净界法师答：当然你时间多佛号念的越多越好，但是你也不能老是抓他一句话，他也讲过，你..

问：请问师父，当我们念佛的时候，要如何同时操作理观跟事修？净界法师答：一个初学者你是不能够同时操作理观跟事修，不可以的。初学者要把理观、事修，切开来分成两块，要分开操作。你一开始到佛堂的时候，要先拜佛，因为你的身心粗重，让身心调柔，调柔一段时间以后，稍微经行一..

往生神咒，全称“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是汉传佛教寺院《早晚课诵集》中十小咒之一。咒语全文只有57个字，非常容易背诵，但是却有无比强大的威力，持诵往生神咒，绝不仅仅是能未来得生净土，更是在现生当世就能收获非常明显而且巨大的功德利益。持诵利益由..

1、《大智度论》偈云：各种罪业当中，杀业是最重的。一切功德当中，放生是第一位的。2、末法第一功德——放生。3、《药师琉璃光如来本愿功德经》云：为病所苦，及余厄难，亦应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色华，烧众名香，病得除愈，众难解脱。又云：我今劝诸有情，燃..

问：请问，当人往生去极乐世界时，是活着去或死后去？大安法师答：活和死是什么意思？实际上往生的时候，这两个概念都是超越了。在你死的当下，就是你活的当下：你业报身临终在定之时，即是往生西方极乐世界之时。用智者大师这句话来考量，一般来说，它可以理解为活着去的。如果你..

徐恒志老居士简介徐恒志居士，1915-2007，原籍浙江镇海，少年即受其父亲影响归信佛教。稍长，入五金行工作，倍受磨练，后由表兄接引，于二十五岁痛下决心，正式学习佛法，并到能海上师处去受三归五戒，法名定真。同时，与正在天津弘法的王骧陆师通信，蒙示以般若要旨，并函授观心..

食肉一事，大是怪事，但以习行即久，不知其非，凡以为礼。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待宾客，皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人，不说三世因果，六道轮回之事理，亦随顺俗情而行，又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁，可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬，当以极..

印祖关于惭愧的开示《涅槃经》云：“佛言：有二白法，能救众生。一、惭，二、愧。惭者、自不作罪，愧者、不教他作。惭者、内自羞耻，愧者、发露向人。……无惭愧者，不名为人，名为畜生！”印光大师是我最敬佩的祖师之一。现整理一些老人家关于惭愧的开示，供养大家：惭愧是入圣初..

又汝既皈依佛法念佛，当依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求来生。你今活了几十年，不知经过多少回刀兵水旱饥馑疾疫等灾。若未遇佛法，不知出离之方。则莫有法子，只好任其死后轮回。今既遇佛法，且复皈依为佛弟子。偏偏不信佛的话，任自己的愚见，胡思乱想，想..

有一天，印光大师收到一位周颂尧居士的来信，信的内容是这样的：「我有一个疑问，想请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛已经多年。佛经中说：信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常拥护。以前所造的恶业，也会渐渐地消灭，纵使有怨亲债主，也不能危害到我们。我相..

○问：如果遇到危险急难时，恐怕不能同时念诵各咒，应该用什么法门应对？答：遇到极危急的灾难时，只念观世音菩萨圣号，是最省心力、最有感应的。○现今是一大患难世道，无论富贵贫贱、老幼男女，都应该念“南无阿弥陀佛”，及念“南无观世音菩萨”圣号，以作预防灾祸的依靠。凡遇..

杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。（文钞三编·复许止净居士书）令夫人既能长斋五月，何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。忍令妻子不得决..

一、问：我们怕冤亲债主鬼怪妨碍我们念佛，障碍临终正念，因此到修地藏法门的僧人那里，请他找冤亲债主，替我们超度，一个冤亲债主才花三元钱，这样的好事，应该推广吗？答：从佛法讲，我们每个人，从无始到今天，造的罪业无量无边，结的冤亲债主，也多得不可胜数。佛法教导我们，..

“此身不向今生度更待何生度此身”。我经常念这句话。希望大家也能多念无常迅速，多念修行了生死。用功时虽然辛苦，但将来你到了极乐世界就幸福了。修行不容易，我有经验的。当年请弘一大师讲经结束，送他离开青岛以后，我就发心拜占察忏，拜了很长一段时间，身心安定，刚刚有点暖..

持名念佛是念四字，还是六字？持名念佛，念四字“阿弥陀佛”，还是六字“南无阿弥陀佛”，都可以，但以念六字佛号为主。“阿弥陀佛”之“阿”，读音a、o、e，都可以；皆有依据，心诚则灵！印光大师主张念佛以念六字佛号为主，四字佛号为辅。印光大师文钞续编卷下临终三大要：“念..

一佛法自西汉传入中国后，总的说来，一直受到历代帝王的一致尊崇与鼎力护持。著名的，如梁武帝立佛教为国教，四次舍身佛寺，布施大量财物。他倡导茹素，下诏编制《梁皇宝忏》，对佛教文化影响甚深。唐太宗李世民，虽首重儒学，但对佛法及高僧亦礼遇有加。他支持玄奘的译经宏法事..

人物简介——李嘉诚先生少年经历忧患，12岁便辍学到社会谋生，深深体会健康和知识的重要，同时认为对无助的人给予帮助是世上最有意义的事情，教育及医疗两者更是国家富强之本，他也认识到个人力量到底有限，惟有事业成功，才能对社会和国家作更大的贡献。故早年随着事业进展、行..

◎首先要护持好自己的家庭。做好家务之后，要发心恭敬和护持三宝，有钱出钱，有力出力，平时存好心，说好话，做好事，言谈不论他人是非，助人为乐，随喜功德（钱、物、行动或言语），少欲知足。要懂得一切空、苦、无常的道理，严守因果戒规，符合教理。要有方向，有信心，有把握，..

所以说，临终时的境缘相当关键。如果在那个紧要关头，身边有道友帮忙助念就会非常好。因为依靠善友的提醒，能够引发求往生的心，从而使净业先成熟，这样也能往生。重视往生，充分准备怎样才能保证自己临终的时候身边有善友提醒、助念呢？这就要看你对这件事情的重视程度了。如果对..