这种事情很多的，为什么会梦见去地府呢，地府是真的存在的，阎罗王也是真的存在的。当然，西方极乐世界也是真的，佛菩萨也是真的存在的。只是有没有这个因缘见到而已。很多人在临终前，会见到阿弥陀佛来接引，也会见到观音菩萨。这些都是真的，有的人，造恶业多了，就感召到地府的..

核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之..

核心提示：佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之王。龟，佛经常常以金龟来比喻即生死即涅槃的佛性，说佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。象在佛教中是高贵的象征，常以象王来譬喻佛的举止如象中之..

寿终之时灵性何去开悟之人，寿终之时灵性何处去？这是个大问题啊！悟道之后，到什么地方去呢？很多人这样问。今天借圭峰禅师的一段话把这个问题再谈一谈。——元音老人有人问：开悟之人，寿终之时灵性何去？这是个大问题啊！悟道之后，到什么地方去呢？很多人这样问。有个香港人写..

除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力帮助他人，也是一种布施。比如从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等。类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。在藏区，有些人没什么钱财很贫穷，可是他们会用..

恩爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽，饶你会庄矜，画囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近，切莫把未烂骷髅认作真。色身的贪爱有两个地方：一个是对自己色身的贪爱，这个叫做身见；一个是对他人色身的贪爱，这个叫做淫欲。一般来说年轻人他的色身的贪爱，偏重在贪爱他人的..

文：普觉他是成就斐然的科学家，曾在1985年和1991年两度被瑞典皇家科学院邀请提名为诺贝尔化学奖候选人。他是桃李满天下的教育家，担任香港理工大学校长18年之久。领导香港理工大学在多项领域及科学研究上处于世界前列。他也是一位精进的佛弟子，以科学家和教育家的视野，融传统《..

除了外在有相的布施以外，奉献自己的能力或劳力帮助他人，也是一种布施。比如从事慈善事业，担任社会义工，利用一点时间去照顾孤苦伶仃的人，如贫穷的孤儿、老人等等。类似这些社会服务，都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。在藏区，有些人没什么钱财很贫穷，可是他们会用..

核心提示：近代高僧印光大师被后世尊为佛教净土宗第十三代祖师，幼时读程朱儒书，对佛法持批判态度，后因病阅佛经，方知佛法广博精深。21岁出家专修净土，后阅大藏经，增修《净土十要》等要籍并闭关六载。其著作《印光法师文钞》及《增广文钞》等广为流通，其中记录了印光法师关于..

一道友在五台山普化寺，遇一僧，僧说，你比较少念经，指着另一个人说，她念经比较多。果然是。然后说，你气色不好。道友说，是不是吃素。僧说，不是，是业障。劝她回去多念地藏经。许多人身体不健康，就以为是营养不良，也怕吃素营养不良。其实，人的健康跟一个人善恶业重不重有关..

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思..

深刻的烙印，特殊的关系唐太宗的少年时代，佛教的影响已经广泛地渗入到各阶层和社会生活的各个方面，李氏这个大贵族家庭也不例外。公元六０六年，九岁的李世民患目疾，他的父亲李渊曾亲自到长安草堂寺拜佛，以求保佑。李世民疾愈后，李渊即造石佛一尊，送入寺内供奉。这些在李世民..

问：我是一名120的护士，经常面对各种突发灾难事件而死亡的人，感觉自己太弱小，因职业关系，大部分时候没有对亡人念佛或往生咒，每次自己心里很难受，总有想出家的念头，离开这种工作环境，我该怎么办？大安法师答：如果发了大乘菩萨心，会觉这个岗位非常好，能度最需要帮助的众..

人为何会忘记前世？一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本..

我们很多弟子都是在家居士，平常要从事自己的事业。即便是世间事业，我们也希望事业越来越好，越来越顺利。但有时候我们不得不承认，在成办自己事业的同时，还有一种无形的力量在左右着我们。比如有时候你做事，感觉各方面条件都很具备，在自己的努力下成功似乎近在咫尺，最终却功..

普回向法界：（可任选其一念之）回向偈一愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众..

问：我们通过什么样的现象，以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿？大安法师答：这个事情是一个很抽象、很形而上的问题。你平时是不是具足信愿呢？你是不是真的厌离娑婆了？是不是一到医院检查得了晚期癌症，赶紧念佛求往生，等到下次复查——哦，搞错了，没有病，我还..

问：听有些法师说，善导大师是开宗立教的祖师，是祖师中的祖师，要超越其他祖师，这种说法对吗？大安法师答：善导大师作为净土宗的第二代祖师，他的五部九卷建立了净土宗的理论框架；大师修行的精进，感应道交的事迹，感发众生的力量非常巨大。万代之下依然能够感发人心，所以净业..

问：很多癌症的病人都是被病症的恐惧所吓死的。请问师父应该怎么样来突破这种恐惧？要他们学唯识吗？很多人都是非佛教徒。净界法师答：我想他得癌症的时候恐惧，可能重点还不是癌症，可能害怕死亡，我看这都是怕死的。一个人害怕死亡的心态，我想我们佛教徒希望从根本解决。你说你..

“头七”与佛教有什么关系？从佛教教义角度看有无相应说法？超荐法会对于亡者有何益处？说起“头七”，就不得不提起一个佛教术语——“超度”。《地藏经》称，初死的人如果生前多造恶业，死后又没人为他追荐，其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者“罪福未定”的七七四..

问：如果佛弟子转修地藏法门或其他法门，也回向功德往生净土发愿往生，临终的时候是等地藏王菩萨出现才跟着走，还是等阿弥陀佛出现？净界法师答：好象没有人说临终是地藏王菩萨带你到净土去的，净土宗是阿弥陀佛与诸圣众现在其前。不过我建议你这样：修行还是要尊重传承，你不能够..

人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒。一般8小时后神识才会完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开……人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时..

一、行善积德篇问：我们用什么方法能使自身得福最快，什么方法使我们心中所求很快如愿。答：日行一善，最快。“日行一善”者，就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大，能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人为善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔..

正法还是末法，取决于每个佛弟子的作为佛教末法观，是指佛教经过正法、像法、末法三个发展阶段，必然走向消亡，佛教徒对此应有清醒的认识，有高度的责任感和深深的忧患意识，精进努力，使佛法久留人间，造福众生的理论。末法观的主要内容是：第一，佛教缘起性空和成住坏灭的基本教..

在我们人类不同时代，佛法的药方就好像老中医配中药一样，到了什么时候，该吃哪副药了，他就临时给你开。所以佛教除了三藏十二部大藏经那么多经典在藏经楼之外，还有很大一部分经典是随着我们人类不同时代，出现不同业障时候，再来到我们人世间的，这个就称为伏藏经典。西藏莲花生..

序言会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰《初机净业指南》。生死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来地，不复在此世..

如果你问一些人：“你信佛吗？”他们会脱口而出：“信佛！”如果再问：“你皈依了吗？”他们要么直说：“没有！”要么反问：“我信就行了，干嘛非要皈依呢？”如果继续问：“你为什么不皈依呢？”他们要么说：“皈依是不是就被佛控制住了？”要么说：“皈依就不能吃肉了，可我还是..

去年，有位师兄的父亲得了肝癌，且是晚期，医生告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、昌列寺的根让仁波切打电话，根让仁波切让他买8000元的水族放生，并在寺院与大家一起为他父亲念了三天经。从唯物主义的角度看二者似乎毫无关联的，但是，他父亲病情日见好转，目前还活..

2010年4月18日，阴历3月初五，周日。“拔众生苦放生会”有统计以来第544次放生。每个周日，都会雷打不动组织放生共修，参加者多则数百，少则数十人，多是本地居士，这次共修却有点不同，因为有三位外地居士专程赶来山东淄博与我们一起放生。一位是外省某居士，大姐，四十来岁，戴..

我们老祖宗说“欲是深渊”，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。欲当中这个“色”很严重，色会让一个人堕落，会让一个家毁掉，会让一个国败掉。我曾经跟初中生演讲，问这个“色”为什么不好。学生说，因为色字头上一把刀，很危险。小孩也很有意思，他们有他们的理解。我就讲一些..