【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(二)诸位!每天你我会不会起贪、、痴的妄念?会。三涂畜生、饿鬼、地狱，八难就是无法得遇佛法的八种障难。第一、地狱第二、饿鬼第三、畜生第四、长寿天，长寿天就是色界第四禅的无想天第五、北俱卢州第六、聋盲哑第七、世智辩聪第八、佛前佛后..

轮回观(此观修成后，便会了解六道生死轮回的情形，这是用智慧破除迷误的方便法门。)人死之后，神识脱离躯体，形成中阴身。投生时神识进入胞胎，中阴身便自然消失。就如黑暗中点亮灯火，灯灭后重归黑暗。这里列举了轮回中十七种投生的情景，有智慧的人应悉心观察，有所醒悟。一、人..

悟显法师讲述/修行人每天的功课我们学习念佛法门，其实最重要的还是念佛。在现在这样的一个时代里面，很多人的心没有办法安定下来，即使给他安定的环境，他也没有办法安住，总是心猿意马，心如猿猴啊!没有办法安住在佛号上。可是学习念佛法门，往生的正因就是念阿弥陀佛，求生净土..

275、盲聋喑哑之人，念佛可以往生吗?喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生?凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生?佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示，瞎子..

自杀身亡者，安慰无效佛制戒律中非但禁止自杀，且罪极重。此色身虽为一臭皮囊，然法身、报身及应化身皆具足其中。简言之，见性者即心即佛，色身虽为臭皮囊，其心性当下仍是佛。自杀，非独违背佛陀戒律，且系严重错误之了结生命方式。以唯识学角度而言，自杀多为恐惧、无奈、报复之..

忏悔是佛法修行最重要的一个科目。修学的总纲领，无非是忏悔而已。无量无边的法门，八万四千法门，归结到最后是忏悔法门。念佛是最好的忏悔法门!你念阿弥陀佛，你这一句佛号念到底，你将来往生西方极乐世界。什么叫忏悔?不隐瞒自己的罪过这叫忏，悔是后不再造!忏悔不是追悔，追悔..

有人会问：学佛要一门深入，只读一部经、一个咒、一句佛号，那我念阿弥陀佛了，还能念地藏菩萨吗?我寿命尽的时候，只念地藏菩萨会得往生吗?或许有的同修也有这样的疑问，我在几年中遇到了几位修行很久的阿姨，有的已是六十多岁了，修行很精进，她们也有这样的一个问题。首先，修行..

末法时代的人们,尤其是年轻人的疑惑心本来猛厉，分别心也习惯了外逸散动，他们若未能在听闻净土法门后，生起不变的信愿，同时自身的人生经历又未能使其产生出较强的出离心，则其念佛便不会真切，这样泛泛悠悠地念过一段时间后，因未感受到佛法的清凉甘露，许多人就渐渐失去了耐心..

汇编《佛门孝经集》，主要是受到伪经《佛说父母恩重难报经》流行的刺激。这部伪经现在非常流行，一些寺庙也在流通，甚至一些著名的大法师也在讲解，一些寺庙甚至在盂兰盆节时组织信众共修这部伪经。其实，这部伪经早有定论，莲池大师在竹窗随笔中就已经认定其为伪经，并且呵斥了流..

---------《佛说正见经》一卷东晋西域沙门竺昙无兰译【白话译文】一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看..

如是因得如是果地点：马来西亚，马六甲时间：二零零四年作者：马来西亚妙音居士(口述)三舅的工作是大餐厅的厨师，其所在的部门是专门负责杀活鱼，水族类的工作。三舅很孝顺父母，一直把父母的相片放在身上，早晚向着父母的相片请安，希望父母身体健康，生活快快乐乐。工作数年后，..

问：只有诸根具足才能有修佛法的机会吗？索达吉堪布答：残疾人也不是完全没有修行的机会，印光大师在解释《往生论》中的“女人及根缺，二乘种不生”中的“根缺”时说：“凡有心者，皆堪作佛，何得谓盲聋喑哑不得往生？佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋..

“然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。”既然来学佛法，入哪个法门，起哪个行门，这是大有来头的。对于净土法门我们一定要把目光最后锁定到以下几个核心要点。首先是，在往生之前，我们要知道往生快速成佛之法的的确确与你我都有关，只要听法入心，老实..

烟草的来历吸烟，在那些经典里面，尤其是藏传佛教的经典里面有很多的呵斥，上面有说到烟草的来历。释迦牟尼佛有一次在海底的龙宫胜王处入甚深禅定，这时候他化自在天就有两个魔女由天降到龙宫来狐媚佛陀。佛陀当然是早已圆满成就的大圣者，所以如如不动。然后一弹指间让这两个现种..

1、放不下就是障门念佛念到满心都是佛、那时就会别生一番风景!佛满心了，一切世欲……财、色、名、利，富、贵、权、位，皆无缝可入。哎，念佛人谁不想佛满心呢，又哪有佛不愿满众生心的呢，关键是:我们的心勤召欲、是欲拒佛於心外!很多年前我就听慧律法师讲过，法师说：明天讲经，..

上师教言集：第二座：阿弥陀佛阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依色德舍中午就是第二座――阿弥陀佛的修法。首先看阿弥陀佛西方极乐世界的图片。修这个法同样需要三殊胜。阿弥陀佛修法有四个步骤，第一观阿弥陀佛，第二在阿弥陀佛面前积累资粮，供养、忏悔恶业等，第三发无上殊胜的菩提..

【正讲】下面我们正式学习第十八愿，分为叁个部分：第一，「第十八愿的大意」。在具体讲解之前，先总略地说明第十八愿的大意，让大家有一个整体性的概念。第二，「善导大师的解释」。净土宗开宗祖师、阿弥陀佛化身的善导大师，对于第十八愿的解释。因为第十八愿是如此的重要，是佛..

经要门(共七节，合计六十条，多属内心净化应当注意的事项。)(所引经文分为四节，合计二十四条，多属格除邪念，启发真知应该懂得的道理。)南北朝时期的三藏法师鸠摩罗什是历史上著名的佛经翻译家，他在临终前发誓说：“我翻译佛学经论三百余卷，皆遵循原义，字字诚实。如果所译经典..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简序题门之要门与弘愿门(二)这段疏文对我们念佛的人来讲很重要，因为我们念佛要往生西方极乐世界，往生的道理不了解，迷迷糊糊，心中在念佛就会有疑心就会顾虑、怀疑。念佛的要诀就是不怀疑。对南无阿弥陀佛这六个字的救度，如果..

【念佛往生要义钞】问：何谓他力念佛?(二)善导大师在机法二种深信，教我们乘阿弥陀佛的愿力，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。不要怀疑、不要顾虑，是善导大师、是法然上人教导我们修学净土法门的心态。所以很多人每天虔诚在念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，但他..

平常要念佛，要认真念，念佛的时候一定要万缘放下，没有妄念、没有杂念，临终容易得一心。佛来接引，一定是佛光先照到你，佛光注照的时候就是加持，把你的功力提升了。你本来的功夫只达到成片，没有达到一心，一心我们很不容易做到，理一心是明心见性，事一心是见思烦恼断了，功夫..

弘一大师临终绝笔写下了“悲欣交集”四个字。“悲”是悲悯众生，大师往生是1942年，当时日寇侵略中国，生灵涂炭，全国人民处在水深火热之中。因此大师对于民众无限的悲悯，“欣”是欢欣、喜悦于自己终于修成正果，往生极乐。大师临终之前，还特别嘱..

十二小时的生命接引---记深圳南山的一次助念活动8月7日下午，周师兄通过微信群，激动地向大家报告，他的奶奶李宏娣老菩萨在助念12小时后呈现瑞相，肤色宛若生时，慈祥和善，身体柔软。群里参与助念的师兄们深感欣慰，赞叹阿弥陀佛的慈悲大愿力，接引老菩萨往生极乐世界，彻底摆脱..

我的父亲叫陈元英，出生于1965年。为家营生而造极重杀业，患糖尿病后，再患万人之一的罕见癌症，幸因念佛得佛救度，于2017年11月4日凌晨5点瑞相往生，时年52岁。父亲从事的工作是厨师，他做的菜上过电视，也上过报纸。父亲做过狗肉馆、羊肉馆，做过野生动物餐厅、海鲜餐厅，天上飞..

六字大明咒法义略说--录自;噶登四本尊仪轨导修-观音(祈竹仁宝哲)观音的六字大明咒，虽然只有六个音节，可是却包含了一切大、小、显、密所有法义在内。一位通达的师父，可能要花三个月才能完全把它的法义说完!衲现在略为说一说这个咒的意义。“玛尼”是梵文中“宝贝”的意思。“怕..

念佛法门是属于有相的。《观无量寿经》的出现，就是因为释迦世尊时代的恶王阿世，篡夺王位，幽禁他的父王频婆娑罗及母后韦提希。韦提希在被幽禁处，祈祷释迦世尊前来慰问说法，释尊应其所感，而以神通于韦提希夫人面前示现十方诸佛净妙国土。夫人特选西方阿弥陀佛的极乐世界，佛陀..

幻住三篇――无量寿经会集本最透彻经典的释疑之二《无量寿经会集本断疑篇(增订版)》益大师《灵峰宗录・刻校正大阿弥陀经后序》阿弥陀佛，以法界藏身，示居西方乐土。只此微尘乐土，含摄华藏无边刹海，不可思议。所谓：权实不二法门，遍入众生心想，不堕一切众生情计者也。十方诸佛..

《净土圣贤录易解》：阐扬净土教法之圣众觉明妙行菩萨觉明妙行菩萨。明朝崇祯十六年(公元一六四三)，生于江苏吴县一带，一直到清代顺治四年(公元一六四七)。以往昔与众生有因缘之故，应众生根机而为说法，开示宣扬净土法门。首先说偈颂：「诸佛甚深的法要，微妙深密而不可思议，佛..

印光大师：平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故，以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不得容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今..

二、三段本愿取意文接下来请看讲义：而三段取意文皆言“称我名号，下至十声”。“三段取意文”就是讲义中引用的善导大师将近二十段本愿取意文之中的三段。第一段：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。(《观经疏・玄义分》)第二段：若我成佛，..