我们跟这个法门，有这个善根、有这个缘分，为什么?我们现在能相信、不怀疑，愿意求生，这就是缘分，这个缘分非常非常殊胜。而且三个条件不难，我们必须把障碍三个条件这些缘放下，专修净业。注子里面虽说兼修许多经跟咒，我的想法，那些对我们多多少少都还有些干扰，不如完全放下..

导师在《皈依修学手册》中教导我们：念死无常，仿佛警示的钟声，振聋发聩。每一声都在提醒我们珍惜现在的每分每秒，用来完成今生最重要的使命，就像临终者珍惜所剩无多的时光，不敢稍有懈怠。所以，念死不仅对修习皈依，同时对未来的一切修行都有着重要意义。在还没有接触三级修学..

269、欲生净土为何不可存“但求不堕恶道即已”之念?此念不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。至汝先说但求不堕恶道即已，此言千万不可萌于心，形于口与笔。若有此念，便不得往生。往生全仗决定信愿，存此念，即无决定求生之心。有决定不生之心，其害非小。净土宗旨已失..

原文：不但此也，即绝无信愿，绝不修持，知有弥陀圣号，亦为不可思议善根。何以故？以由知故，遇境逢缘，便能提起。如陈企被所杀之怨鬼见逼，由念佛而鬼遂不现，因兹毕世念佛，临终往生，且能归而叙述前因，亲现生西本身妙相。使先未预闻，则便被鬼夺命，永劫沉沦矣。所以观经三福..

庐山东林寺2018年8月上旬闭关圆满古德云：上士闭心，中士闭口，下士闭门。末法时代，绝少上士。处在五浊恶世中的修行人，关起门来“念念弥陀佛，声声极乐国”就成为清净身心、提升信愿的绝佳方式。2018年8月11日下午1时30分，庐山东林寺闭关中心香光殿内，上百名来自内..

2018年8月12日，东林寺每月一次的昼夜经行如期举行。下午3时，缁白二众齐聚青莲念佛堂，法会庄严开场。民间流传一句话：“早立秋凉飕飕，晚立秋热死牛。”今年立秋时间在亥时，故属于晚立秋。并虽已立秋，但尚在暑中，故今年立秋天气特别炎热，这也是对经行净业行人修行..

问：净土摄机，确实很广了，我不敢再议论了。但也曾经听到有唯心净土，本性弥陀的说法，我暗中欢喜了。当我看到净土经论，所谓的净土，就是十万亿土外的极乐啊。所谓的弥陀，就是极乐国中的教主啊。这个却是他我分明，远在唯心本性之外了，到底是什么意思呢?答：你的话有局限了，..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之第一、序题门(四)下面说。【依心起于胜行，门余八万四千;渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。】依照众生对佛陀八万四千教法不同的乐处而去实行，这叫做胜行。根性猛利的人，他很喜欢参禅，就依照佛陀禅宗的教典去实行，这样..

修行想获得成就，就要在一切事、一切处、一切对境中，身口意不离善法。如果能将暇满难得、寿命无常这些道理真正弄明白，就不会懈怠。因为人身难得，尤其是暇满的人身非常难得，通过因、喻、数三个方面进行思维。首先思维因，我们想再次获得暇满人身，需要有世间的正见，即深信轮回..

今天（2007年1月8日）是张善芬居士往生西方极乐世界七七四十九日，莲友和家人们为其放生做七七法事，愿她莲台增大，品位增高，上品上生（张善芬居士2006年11月18日往生后，莲友、家人每七日都为其放生，做念佛法事）。早上八点，张善芬的家人和莲友们为放生的鱼和蛤蟆等作完皈依仪..

娑婆言释迦，西方言弥陀。先释迦者，教所由兴也。孺子封侯，尚不背本。凡夫入圣，岂得辜恩。古有临终焚香先供养释迦者，正此意也。——莲池大师《佛说阿弥陀经疏钞》娑婆世界的佛是释迦牟尼佛，西方接引大慈尊是阿弥陀佛。那为什么有的古人在临命终时先归命释迦牟尼佛？..

这个娑婆阎浮提世界，就叫堪忍。忍什么呢？忍苦，就是苦难的世界。这个世界众生能忍受苦。那他受了报了，他不忍也不行，不是能忍不能忍，能忍也得忍，不能忍也得忍。如果要在这个世界求快乐，没有这回事。我说这话，大家可能有不同的意见。到茶馆喝几杯酒，或者几个朋友高高兴兴的..

我们现在处于什么时代呢？叫末法。末法是什么情况呢？魔胜法弱，邪说横行。明明是正法，他给你说成邪的，添加很多，不标奇立异，显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同，“我不同，你要信我吧！”这就是标奇立异。所以他必须标奇立异。我们再讲一讲神通。神通跟生死毫..

问：为什么罪业深重之人，仅仅临终忆念阿弥陀佛也能往生净土呢？索达吉堪布答：如律藏中说：“纵然大海有，离开波涛时，佛陀却恒时，不离所化众。”一般来讲大海不可能有离开波浪的时候，即使出现了这种情况，而大慈大悲的佛陀也会恒时不离众生，也即佛陀关心、度化众生的事业永无..

念佛修行可消业障，为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了，修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易，结果到他们的境界上都还不能自由，不太理解。念佛是可以消业障，但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿..

企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标;二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。一、如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业?今天的社会尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感慨，现在很多人因为做..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

高铭法师闽南佛学佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式和说法风格很有关系。过去，我们对佛陀..

原文药无贵贱，愈病者良;法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎?譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也?以其..

二个月前，远在青海老家的叔叔(五十六岁，至今单身一人，和双胞胎弟弟一起过日子)，在建筑工地打工时不慎从高空坠落，胸背肋骨摔断十多根，脊椎及肋骨根部几乎全部断裂开，身体如地震时的房屋一样轰然坍塌。左肺被断裂的肋骨刺穿，切断了肺部血管气管，导致体内大出血，经过手术，..

礼请法师修行人的十种不正确发心有十种人发心修习禅法的不同情况，大多数都是堕落在邪见与歪道，无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?一、是为了利益和供养而发心修习禅法，发这样心的人修习禅法，都是属于发的是地狱心。二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法，都是属于发..

口业警示集第九章求出苦轮二念佛○大智度论云。有诸菩萨。自念往昔。谤般若。堕恶道。经无量劫。虽修余行。未能得出。后遇善知识。教行念佛三昧。即得并遣罪障。方得解脱。(《庐山莲宗宝鉴》念佛正教卷第二《龙藏》第147册第43页)○五逆十恶是杀父杀母，出佛身血，这样的罪呀，那..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

前面我们也讲过《地藏经》说：南阎浮提行善之人临命终的时候，都有百千恶道鬼神，变作父母乃至眷属，引接亡人落入恶道。所以阿弥陀佛很担心，我们临终如果没有佛菩萨的护持，可能就业障现前堕入恶道。所以阿弥陀佛很慈悲，悲愍我们这样业障深重的凡夫众生，发了第十九愿临终接引愿..

我们大多数修念佛法门修行的多，为什么呢?易行，容易去做，念起阿弥陀佛多么容易，做起来呢?那还得加以观想力，就是你不仅口头念，心里还要想。想什么呢?想阿弥陀佛，口念，心里思惟。但是我们往往念佛的时候，妄想很多，我想诸位道友都这样，所以《阿弥陀佛经》上教授我们，念到..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天念传承之前，先给大家简单介绍一下藏传净土法和光明大圆满。很多人应该知道，这两个法门是我们主要学修的，也是我主要弘扬的两大法门。这两个法门也是我们的上师如意宝晋美彭措..

一直以来，觉得自己的命运和别人不同，我的人生，满是灰暗，没有阳光。我一直想寻求答案：为什么别人拥有幸福的家庭，为什么别人生活一帆风顺，而我，却一直在人生的海潮中起起伏伏，伴随着痛苦、煎熬、坎坷，甚至让他人所厌弃、鄙视，我为什么会沦落至现在这个样子?后来有幸接触..

有一次我在台中大雅龙善寺讲《无量寿经》，讲完了刚好有家属打电话到寺院里来，请我讲经完了之后到丧家去助念。我讲经完了邀了三四十位莲友到丧家去，已经是晚上十点多十一点左右了。亡者是怎么死的你们知道吗?知道要说知道，不知道要说不知道。亡者是怎么死的你们知道吗?亡者就是..

星云大师宽心：心的主人从前一个大富翁有四位夫人，他最宠爱年轻娇美的四夫人。后来，富翁患了不治之症，临终前他对四夫人说：“我平常对你最好，你陪我一同死好吗？”四夫人惊叫道：“不！生时同在一起当然好，但死后在一起有什么好呢？”富翁又向三夫人要求..

星云大师宽心：死前交代清朝咸丰年间，日本首相陆奥中光有一个美丽的女儿得了不治之症。小女孩在临终之际对父亲说：“爸爸，我就这样死去，实在不甘心。尤其是，有一个问题我始终不知道。”“你有什么问题，尽管提出来好了。?陆奥中光说。于是小女孩就问：“..