人是很容易遗忘的生命，但是对名利就是忘不了。其实忘不了就是放心不下，我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手来回去。有一首诗写得好：“苍田青山无限好，前人耕耘后人收;寄语后人且莫喜，更有后人乐逍遥!”就是我们住的地方，不知经过了多少地主，他们也和我们一样，以为那..

人是很容易遗忘的生命，但是对名利就是忘不了。其实忘不了就是放心不下，我们都只是人间的过客而已，空手来，又空手来回去。有一首诗写得好：“苍田青山无限好，前人耕耘后人收；寄语后人且莫喜，更有后人乐逍遥！”就是我们住的地方，不知经过了多少地主，他们也和我们一样，以为..

德国哲学家海德格尔说：人是“向死的存在”。在人的一生中，经常会有脆弱的时期；在意识活动中，偶尔会有不想活下去的念头。但是，自杀的念头要是成为行动时，人生的悲剧便产生了。众生对于死亡的恐惧是个普遍的现象，其原因可有以下几点：一、源自对死亡的无知与无奈，我们不知道..

（了凡弘法学会译整摘录自感应篇汇编白话节本）俗话说：“乐极生悲，纵欲成患。”又说：“寡欲必多男，贪淫每无后。”孔子说：“血气未定，戒之在色。”老彭说：“上士异床，中士异被，服药百颗，不如独睡。”黄庭经说：“急守精室毋妄泄，闭而保之可长活。”实在是因为淫欲会使人..

念佛加行修净土法门的，除念沸外，应该做到二种“加行”：(一)不要妄想。对眼前一切境界，都要看作是空的，不可执着它想念它。因为我们到世间来受生，都是由于妄想所成，所以妄想是生死根本，不可不知。(二)耐冷淡。世人造业，都是由于耐不得冷淡，要在名利热闹场中去生活。要知，..

善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净心情愉快，因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正好相反，它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中。俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。提..

善良的人心胸坦荡，没有私心杂念，不会欺天瞒地，也不会耍阴谋诡计，面对被人欺负时经常一笑了之，不会挂记在心，身心清净心情愉快，因此也就生活在幸福之中。邪恶的人却正好相反，它每时每刻都生活在罪恶的阴影之中。俗话说“不做亏心事不怕鬼敲门”，君子坦荡荡，小人长戚戚。提..

在我们这个世间，最聪明的人、最有智慧的人，把他一生所修的福报，在什么时候享？临命终时。临命终时享什么福？没有病苦，这是大福报。临终不生病，临终清清楚楚、明明白白，临终可以站着走、可以坐着走，知道自己到哪里去，这是真福报。来生里面，第一殊胜的去处是极乐世界，我们..

修道要反过来。世间人认为，我一直为自己努力，我就可以得到。但要修道，刚好相反，先学会为别人时，自己什么都不要，这时候就是得到了。修道要反过来。世间人认为，我一直为自己努力，我就可以得到。但要修道，刚好相反，先学会为别人时，自己什么都不要，这时候就是得到了。许多..

阳光师姐编注：本文作者80多岁的老母亲经历了四大解体、濒临死亡的体验，先是看到水（水的解体，生死业海），之后总是感到口渴口苦（火的解体）。后来不知是自己阳寿未到还是佛菩萨加持，老太太从死亡线上又回到了阳间。下文中常提到的父亲、儿子是指作者被超度到了极乐世界的老父..

《阿弥陀经》要求学人执持名号七日“一心不乱”。《无量寿经》要求学人一昼夜或十昼夜“一向专念”。彻悟禅师说：“念佛若能一心不乱，净业即为大成。”既然恶人临终遇善知识，教他念佛，十念也可往生，为什么又要求一不心乱呢?《弥陀要解》对一心不乱，作了详尽的解释，文说：“..

建于中唐时期（781～848）的大佛身长15米，展现着临终高卧、静待涅槃时的姿态。描绘于洞壁上的信徒表达着他们的哀恸甘肃瓜州的锁阳古城在唐代甚为繁盛，今日，其城垣遗址和阿育王寺的残塔因与玄奘的渊源而声名远扬。锁阳城是玄奘出玉门关前最后停驻的大唐市镇，他在这里收徒买马，..

佛教的基本义理是反对占卜算命的。那么，这个线索从哪里检索呢？我们知道，佛教经典的形成是在佛陀入灭后，由身后及后世佛弟子们通过几次大的结集而逐渐成文。今天的研究者认为，在佛陀涅盘后不久的第一次结集中，被较早背诵和确定的是戒律；如《佛所行赞》即说，佛陀临终遗言曰：..

【狮子吉祥卧】卧如弓，佛制四大威仪，卧时皆右手枕头，左手搭膝，两腿相叠，不得掉举，不得仰睡，仰睡名修罗睡；不得左手枕头右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名饿鬼睡；不得伸两脚睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥卧。吉祥卧者，十方诸佛同卧，历代祖师同卧。不依吉祥卧者，乃蠢..

现在，很多人都在干什么？玩手机。接电话、刷屏、打游戏……许多人对手机极度沉迷，一段时间没有电话打来，或听不到信息铃声，便心情低落，空荡荡地难受。离开手机一刻，就坐立难安，似乎少了点什么。甚至最好的朋友、亲人在身边，也没了共同语言。手机玩热了，关系变冷了，彼此成..

净修法师、洪居土、各位家属：南无阿弥陀佛！今天看大家在佛堂念佛，大部分都很虔诚、很专心，你们所念的佛，阿弥陀佛都知道了；同时，点点滴滴都达到了你们的盼望──就是超度自己的亲人。从佛教的观点看孝道一般讲【孝道】，从佛教的观点来看可分为三等，第一等是最基本的，就是..

一、人类与动物原属一体，大自然之胞与，物我同仁，当然不忍加害残杀。故宗教家之言博爱，政治家之言仁政，“亲亲而仁民，仁民而爱物”、“泛爱众，而亲仁”。此固谓王道仁政，天地大德，要亦我人与动物归原同体也。──太虚大师二、我们不懂佛法因果，为了一己的贪欲，想吃肉就任..

社会上还有一种说法：“人善被人欺，马善被人骑。”这种说法听起来好象有一些道理，好象恶人没人敢欺，善人到处受气。佛教讲三世因果。有一首偈颂：“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。”天就是指因果规律。善良的人会受恶人的欺侮，但从因果规律..

绿度母心咒唵ong达da咧lie都dū达da咧lie都dū咧lie莎suo哈ha据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。修持绿度母的女子，诚心念颂，会越来越美，这是多位活佛说过的话。虽然这样难免会让各位女同学们陷入我执的境界，但是要明白，大部分人无法立即超脱，而度母也不会因..

我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？法师：首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的法性土，阿弥陀佛曾发“国中无三恶道愿”，所以往生者虽有三恶道的..

大家可以看看“四十八愿”的其中三愿——十八愿，十九愿，二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基，给我们展示出来了。十八愿就是直接从信心下手，得到往生的安心：若我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这就很..

弘一大师在《人生之最后》当中说道：“吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生最后。”走到生命的终点，绝大部分的人，多是放舍不下对这个世界和眷属的贪爱眷恋，正因如此，才一生一生地在六道里来去，在业海中浮沉。此处姑且不论未学佛之人，即便是学佛多年的老修行，于此一..

1月5日，尼泊尔印度教信徒们在首都加德满都郊区的沙澧河中1月5日，尼泊尔印度教信徒们在首都加德满都郊区的沙澧河中洗浴，庆祝长达一个月的斯瓦斯塔尼节引子：修行在神与佛的谷地加德满都的一天，从熙熙攘攘的敬神活动开始。清晨6点半，天刚擦亮，我所居住的泰美尔（Thamel）游客..

佛法放在第一位，修行放在第一位，其他的都随缘。在六道轮回中，我们当过明星，当过国王，当过农夫，当过富翁，当过乞丐，也无数次地次穷死过、饿死过。这有什么呢？世间的这些名闻利养，有也是暂时的，没有也是暂时的，都会变，都是无常的。不管我们现在有多大的名声，有多少眷属..

很多居士会认为：我没有时间修行。因为我要去挣钱，等我挣了很多钱之后，就可以供养三宝，可以为佛教作贡献。佛经里说：对早期修行人来说，财产太多就是修大乘佛法的一个违缘。所谓佛教，就是智慧和慈悲。慈悲和智慧不像衣食等商品，是不可能用钱去买卖交易的。虽然在家人应该为弘..

●佛法明确告诉我们，一切生命和事物，生灭的只是假象，其本体却未曾有生，也永不坏灭。前者好比天空中的云彩，后者好比天空，不管浮云多变换，万里虚空无动转。面对人生万事和世界万有，你都不必在意。一心不动，万境俱闲，云散日出，还我蓝天。慧律法师说：“一切法无生，一切法..

【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成雠。破家亡身。不顾前后。】这段经文，科题我们用的都是经文上的文字，「欲贪亡身」。请看黄念老的集注，「瞋恚愚痴，欲自厚己者，以瞋痴二毒，助长贪心」。贪瞋痴总是连着起来的，一个会带起另外两个，同时起作用。「《会疏》曰..

盗人者被盗我的侄儿告诉我，他单位有一个同事偷他的钱，还以为他不知道。他也不说破，只是善言劝说对方：要相信因果报应，偷窃别人自己就会被人所窃。同事起先不信，没几个月就被小偷入室，翻箱倒柜，财物被盗甚多。这时该同事不得不服气，说道：我现在有点相信，这个世界上还真的..

些症状就滥用药物，否则这些药物就会破坏你自身的修复功能。一旦你的修复功能减弱或丧失，那你就把命运交给这些药物了。记住，只要症状不严重，最好的办法是静养，安心静气让自身的修复系统来完成疾病的修复工作。所以，我们每个人都要慎用药物，让我们自身的修复系统功能恢复起来..

老中医的临终馈赠，太棒了！共100条，条条哲理性都很强，一定要反复多读，提高对健康的正确认识！1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季。冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第二天没精神。2、一切药物对治病来说都是治标，不..