如果一个人沉溺于意淫或邪淫，脑子里乱想的话，那么他身体内的精气大部分都消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游离不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各..

尚有一日办一日(一九四四年十月一日)尝闻国以民为本，民以食为天。吾乡俗颜云，一朝无粮，父子不亲。又云，一日无粮兵马散。子贡问政，孔子示以足食、足兵、民信，三事。即我佛教，尚有许多为法忘驱之大丈夫，犹有法轮未转，食轮先转之语。所以佛在世时，已住给孤独园，每日仍领诸..

(3)力行力行不是逞口舌，必要加诸事实行，人人若能常精进，个个皆可成佛道。要发心，当下就要发心!一发心，马上就要力行!不要说以后再去行，那没指望了。可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了!要想静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做，代人之劳给人之安，..

古大德教人，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，经长，咒也长，也不容易集中，佛号就一句，就集中在一点，这一点就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自己的本性。净宗的方法善巧方便，首先教你到极乐世界见阿弥陀佛，然后再进一步在极乐世界去证得自性。明心见性的事情是到极乐世界再办，阿..

《金刚经》在中国是影响非常大的一部佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。南怀瑾评价说：“《金刚经》最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，是超越宗教的大智慧。”我们研究学习《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围。将《金刚经..

往生到极乐世界，诸位要知道，是活着去的，没有说死了去的。人没有断气，看到阿弥陀佛来接引他，跟阿弥陀佛走了，这身体不要了，丢掉了，是这么走的，活着走的，所以这个法门叫一生成就的佛法。到极乐世界换了一个身体。这个身体是微尘聚，是阿赖耶的相分变现的，到极乐世界换的身..

九九年早餐开示―调心(共一集)1999/4/24新加坡净宗学会档名：20-014-0424最近这一段期间，有许多同学带给我讯息，知道许多地方的同修，我们虽然不常见面，或者是从来没有见过面，但是对我都非常的关心，我听到之后很感激;尤其是关心我身体的健康。我对于自己身体健康，这几十年当..

修行须在不知不觉中进步，一天过一天，无挂无碍、无忧无恼，这样才行。如果还执着我在进步，或做了多少功德，会起贡高我慢，还是很危险。自己精进也不知道。要顺其自然，不能太执着，执着要用功，要顺其自然，自己精进，也不知道自己在精进。不要执着，一切随缘，如果有师长帮你做..

在《妙法莲华经提婆达多品》中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，“龙女”，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的..

《阿毗达磨俱舍论》云：“经说轮王出现于世便有七宝出现世间。其七者何?一者轮宝;二者象宝;三者马宝;四者珠宝;五者女宝;六者主藏臣宝;七者主兵臣宝。”这七宝是转轮圣王拥有的宝物，所以叫“轮王七宝”。转轮王的福报非常大，以前阿私陀仙人为悉达多太子看相后授记：太子若不出家..

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱?心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，..

义寂大师说：「天地之间，五道生死，因果分明」。「表因必有果。如是业因，如是果报，一丝不爽」。人真的把这个事情搞清楚，我相信他不会得罪一个人，为什么?后头有果报。我瞪他一眼，他明天可能会瞪我两眼;我对他一个微笑，跟他见面他就常常对我微笑，这不就是因果吗?我尊敬他，..

01尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。02四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛；沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？03东海一丸红弹子，流光日日射西林；世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴？04捏目横生空里花，妄将三界认为家；大千常寂光明土，不隔纤尘总自..

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的..

復汕头林道可居士书(节略)(一九四四年叁月一日)令尊之疾苦，当由宿世杀生食肉，恼害众生之业所感召。如能实行长斋，或可因之减轻，亦未可知。(但亦不能执定，因宿业实有轻重不同故。请观古之戒贤、玄奘二高僧，当生证入菩萨位者，尚难免宿生杀业之后报重报，转作现报轻报，数年大..

放生是感应最快的法门。我是因为多年的恶业把福报都削没了。当时失业在家，一分钱都没有，裤袋里顶多就几十元，一直找不到工作。也不不想工作，这些都是没有福报的结果。后来有了份工作，但是薪水太少不足以生存。听说财布施可以得财，老法师本来是贫贱命，结果他一分钱钱一分钱的..

请问孩子婚姻的事随缘吗？孩子年纪不小了还没有对象，是否托人说媒还是随缘看能不能自己遇到适合的人？

大家要注意!业果已成熟，业报一现前时，就没有办法免苦了。好像一个人已被冤家捉到，那就很不易脱离。在未捉到以前，你还可以逃脱。诸位!趁业障还没有现前时，好好精进念佛消业障。纵使业障现前，也要‘随缘消旧业，莫再造新殃’，一心一意求生极乐世界为要务。我在苏州灵岩山寺时..

作为凡俗中人，我们想要婚姻顺遂美满。但世事无常，并不能尽如人意。了凡先生做了大量善事以改命数，“命由己造，福自己求”。想要婚姻顺遂，我们要从方方面面规范自己的行为。一、戒除邪淫。邪淫是婚姻的大忌。未婚的居士要守好底线，不侵占对方的身体。已婚的师兄要忠于婚姻。忠..

为北方旱灾振款收支报告(一九四三年八月十二日撰)救苦救难，我佛特著之慈悲。己溺己饥，先圣同具之恻隐。德森思想暗钝，慵懒性成。数十年来，从无能力创办一事。虽碌碌冗忙，大都皆为被动。被动不已，受良心之驱使，亦不过随缘助成而已。此次北方数省旱灾，饥民数千百万，闻之实堪..

当年，印度佛教禅宗的第28代菩提达摩渡海东去，把禅宗带到了中国。而禅宗最初在中国的发展，一直信奉乞食为生、一衣一钵、苦行节欲的印度佛教戒律，这种风格直到中国禅宗法师道信的出现，才有所改变。晨钟响起，沉寂了一夜的四祖寺，开始热闹起来。附近的村民踏着晨露上山，与寺院..

namoamituofo南阿陀佛今天跟大家分享佛法的另一个重要原理，依报随着正报转。什么是依报呢？就是需要依靠另一个东西而存在的事物。什么是正报呢？就是能够独立存在的事物。比如，一棵树本身是正报，而树上的叶子和鸟是依报，因为树上的叶子和鸟必须依靠树才能存在。比如，有鲜花才..

学佛的人都知道，佛陀本人是不主张弟子们修神通的，但这一作法，却间接地证明了，在远古的印度，确实有神通的存在，据佛经记载，佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通的，而且目犍连还号称神通第一。那么，在佛教之中，神通从何而来?其实佛教之中，神通是经过修禅定来实现的..

问：我现在可以争取到我们县城一个古建筑群上班，到那里，我也可以写一些导人向善的书，是不是要随缘，还是争取?答：一切布施中，法布施最大。你能写这类善书的话，当然是很好的事。问：学佛师兄开的公司产品价格很高，他们还说这价格用地藏忏问过菩萨了，说菩萨同意这价格，这样..

『道禁』，望西云：「为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。」这个就是佛法里面的小乘戒，小乘戒的内涵就是诸恶莫作。譬如五戒里头，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这叫道禁，禁止，决定不能做。十善里面也是的，它分身口意三业，身业不杀生、不偷盗、不邪淫，跟五戒相同;口..

量子纠缠理论告诉我们，同一系统内的粒子相互影响。而人是由粒子组成，各种动物也是由粒子组成。我们一般只重视血缘关系，其实没有血缘关系，只要缘分加深也会互相影响，关系密切。如夫妻双方，没有血缘关系，除非近亲结婚。没有血缘关系的夫妻，结婚后生活在一起互相影响关系非常..

作为凡俗中人，我们想要婚姻顺遂美满。但世事无常，并不能尽如人意。了凡先生做了大量善事以改命数，“命由己造，福自己求”。想要婚姻顺遂，我们要从方方面面规范自己的行为。一、戒除邪淫。邪淫是婚姻的大忌。未婚的居士要守好底线，不侵占对方的身体。已婚的师兄要忠于婚姻。忠..

什么是佛教哲学?佛教真是迷信吗?想一想，人这一生要经受、体验多少林林总总、光怪陆离的因缘果报幻相!由于前世的种因，导致神识心在今生幻化出“人道”的果报幻相，并从今生伊始便幻生出“我相”这种特定的果报状态，由此今生今世始终牢牢地受到“我相”的牵缠与钳制!同样由于前世..

郭辅庭居士信佛纪略(一九四二年六月一日)佛教者，一切诸法，一切诸教，之大本也。何以言之。一切诸法，由心建立。一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所说，皆属心之作用。至於不变随缘，随缘不变之真如心体，悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，悟本心，圆证自性。知一切..

因中十二愿法药救人天乙亥农历九月廿九(2019年10月27日)药师佛圣诞，祈愿众生消灾延寿，福慧圆满!药师琉璃光如来为东方净琉璃世界之教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称横三世佛。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛..